闲言碎语

　　我有个朋友，学文学的，他觉得我聪明啊，而且这聪明是别人学不到的。

　　他读书比我多，但思维的广度和角度比较传统，他觉得没有我好，我觉得他比较广博深刻比我好，但他有他的看法，觉得读书多不如点子多啦。我想法不过是偏一点呀，我看问题无论从微观上还是在宏观上的入点都希望有不是太一般大众化的特点，这是艺术要求“宁可错得不一样，也不要对得雷同”的特点，不过这“不一样”又是“对的”更好些。

　　我是有一点自己的聪明的地方，其实这也不算什么聪明，而是老师教我的方法，就是有感受或有疑问，就刨根问底，总结出自己的看法。但这聪明在这同质化的社会里比较浪费，不如拍马屁的庸俗实惠，但对文艺应该是比较有利的，艺术强调创造性呀，要么不被认可要么大吉大利，我喜欢这样的赌博。

　　别人说我“怎么耐得起寂寞”，觉得奇怪，朋友不了解啦，学艺本来就是要耐得起寂寞的，再说我不寂寞，在我心里不是孤独的而是我们在一起的探索发现。

　　人与人的比较，我不喜欢和人比。如果别人喜欢和我比，我也没办法，大概是我有些小聪明吧。其实我也没啥聪明的地方，只是老师教导了我我也听 从了老师的做学问的很传统的态度。

　　子曰“知之为知之，不知为不知，是知也”，知道不知，就能坦然对待，不知的地方如需要就补上，如不需要就略过，不就结了吗？

　　常说“人比人，气死人”，因为不同的人有着不同的长处也有着不同的短处，以己的长处比别人的短处，增加的是傲气，对自己没啥好处；以己之短处比他人之长处，徒加的是泄气，对自己也没啥好处。与人比是对自己的盲目和不自信，是心灵的黑暗。心灵黑暗的才会这样的去和别人比划呀。

　　大部分中国人很无知，他们喜欢相互攀比争凶斗狠来个高下，以此来证明自己在这个世界上的价值，现在中国的世风世俗不正是这样吗？这有意义吗？就像一群文盲相互比较谁更有文化一样，就像一帮弱视相互攀比谁看的更清楚一样，这是因为人没有精神质量啊。这是因为他们心里没有“人的灵魂是平等的”的概念，没有信仰的价值，没有认识到人是有灵魂的，因而只能通过外表的外在的东西来体现自己的价值。他们的内心是空洞的黑暗的，他们没有懂得上帝并不看重人的自以为是的成就，上帝而是看重人的是实实在在的有信仰的生活态度。

　　国内画西画的人由于画没有内涵力量故而强调希伯来精神，这是由表及里的深入，这可以算是一种进步，但许多人并不懂希伯来精神依然是盲目的，但未能进入精神质量的内涵，譬如杨飞云、钟涵之流对希伯来精神就是胡扯，因而南辕北辙也。

　　希伯来精神是不矫饰的孜孜不倦的极致努力的对人性弱点克服的实践态度，弗洛伊德是比较具有希伯来精神的，画一百次就是一百次，不修饰，力量就出来了。精神在画之外，画外精神，画内体现，这才是精神。

　　希伯来精神是一种宗教精神，其中的一部分是强调人是有罪的即原罪，因而要勤恳低调的工作生活，以不懈的努力克服自身的即人类的缺陷即可能被外界的浮华或内心的不足而诱发的罪孽。希伯来精神是在承认人有原罪即人是有缺陷的基础上的对自我的挑战和对自我的克服，挑战自我、克服自我、超越自我。没有最好，只有更好，最好是属于神的，有缺陷的人是达不到的。

　　对于人性的善恶，各民族处于对自身的了解研究都有一定的理解，孔子认为“人性本善”，恶是受环境的污染造成的，所以要学习律己。荀子是反过来认为人性是本恶的，所以要惩罚恶诱导善，这些都是有着片面性的。既然本善又何来恶？没有恶又怎么会被污染？反之也是一样的。现代心理学认为人性中有善的成分也有恶的成分，是比较客观公正的。

　　希伯来精神是在承认人性恶（有缺陷的即有原罪的）的基础上的在神性的引导下的对人性的缺陷的克服，是通过负罪的坚韧的具体的实践的对缺陷克服的实现，是处于卑微弱势而虔诚的无止境的精神追求。因而人要和人比，本身就是一种罪恶，无论是以自己的优势比较别人的劣势，还是以自己的弱处比较别人的强处，都是不应该的，若人要比，不是和别人比，而是要和自己比，克服自己，挑战自己，最终实现自己。

　　心灵处于黑暗中的人有两个极端的表现，一是卑微自怜，一是狂妄自大，其实这都是主观人性的缺陷的表现，还有认为社会一片黑暗和以为世界完全光明也是不对的，这是客观人性的缺陷的表现。之所以说前者是主观的是因为主要针对的是对心的或内在的即主观世界的，后者主要是针对外在的或客观世界的。

　　无知的人常常会做些无知的事情，智慧的人往往是采取智慧的态度。故而有缺陷不是耻辱，不克服才是耻辱，掩盖更是耻辱上的耻辱。

　　看到过的烛光爱心的圣像吗？蜡烛代表的是耶稣，耶稣是光，点亮人的心灵，心里亮了，就不黑暗了，就不会迷途了，懂得敬畏不再恐惧，不妄自卑微不狂妄自大，也就客观公正了。

　　画画不是逐丑，画画不是求美，画画而是求真。

　　希伯来人求真，真是上帝的真，真是信仰的真，真是实践的真，真是态度的真，真是过程的真，真是结果的真。

　　有人以为“真”就是科学，那时希腊人的“真”，不是希伯来人的“真”，因而“双希精神”是西方文明的辨证精神。因而诺尔德说“不是印度的、不是中国的，是理论科学”，是科学和实践的结合。