未日闲聊之续（完）

　　从对中国古代文学（明代及明代以前）的温习我们可以得到这样的结论，第一中国人是抒情性大于叙事性的，第二中国人的叙事带有程式化的主观性。这主观性是因为抒情性的强烈而主动积极参与进来的。这两点同样适用于中国的戏剧和绘画等艺术。

　　明朝严厉的统治并未能使明朝长治久安，在官场腐败农民起义四起之际吴三桂降了清军，清军入关乘大明帝国内乱摇摇欲坠之际给予了致命一击，肆意杀戮屠城，是继蒙古帝国后汉民族再次被大规模屠杀达数千万人，对汉人的杀戮比起二战时的侵华日军是有过之无不及，汉民族又一次被沦为外族的殖民统治，直到民国革命推翻满清王朝时汉民族再次得到解放。

　　大清帝国处于一个世界历史的关键时期，几乎在同时西方开始了工业革命，大清不仅没有主动融入世界革命的浪潮反而自满自足闭关锁国起来，面临历史机遇大清却做着天朝大国梦，痛失良机。

　　清朝文学主要分前中后三个时期，前期主要是明朝遗风，中期主要是复古求质，后期主要是西风渐进。顺便说下，民国主要是汉文化和西方文化的冲击交流，呈现古今中外交汇的百家争鸣，虽然可以说是百花齐放，但是不成熟的百花齐放，尚且处于比较幼稚的阶段。共产党是全面铲除传统文化和一切异己文化，变百花齐放为一枝独秀，以苏俄的共产文化一统天下，导致前所未有的思想禁锢的局面。

　　在中国历史上，不重视传统汉文化的外族人是入侵并消灭大宋帝国视汉人为下等人的蒙古帝国的蒙古人，重视汉文化为其统治服务的入侵并灭亡明朝的外族满清人建立的清朝，其他历朝历代都视传统文化为神圣，兼容并包外来文化传承汉文化，包括西方文化大举入侵的民国也是这样。唯有共产党是要彻底消灭祖宗传统文化的，用共产文化取而代之实现文化大一统的。

　　共产主义的理论诞生在欧洲的德国，共产主义的实践恶果在欧洲的俄国，怎么能代表中国人民呢？和中国人民完全不搭界呀。中国人民是深受其害啊。

　　满人原是中国东北部的少数民族的原始部落，努尔哈赤统一三个女真部落曾臣服于明朝，后反叛明朝与大明帝国分庭抗礼，入关前满人联合蒙古后势力大增。蒙古人不是满人的被征服者，而是联合者即同盟，蒙古人在满清具有很高的地位，蒙古贵族和满清贵族之间相互通婚的，满蒙关系密切是一体的统治同盟关系。因而，清朝对汉人的统治在一定程度上可以看作蒙古帝国对汉民族实行殖民统治的继续。满清人对中国的战争中对中国人的杀戮和蒙古人对汉人的杀戮的手段几乎一致，扬州十日、江阴屠城、嘉定三屠对汉人的屠杀令人发指，其中江阴在清兵屠杀后仅仅27人存活了下来，现在的江阴人并不是真正意义上的江阴人，江阴人几乎被清兵屠杀殆尽了。蒙古人采取的军事策略是只要有抵抗就全部杀了，以此来达到在征服战争过程中威慑作用，以达到不战就使对方屈服。这一点满清人和蒙古人如出一辙，本来满蒙就使一体的嘛，不奇怪啊！

　　清兵入关后通过削藩、收复台湾逐渐实现了对全中国的集权统治，通过“削发留辨”、“改装易服”、“文字狱”等铲除不服清人统治的异己汉人，把明朝后期本已松动的中央集权统治推向了又一个高峰。满清、蒙古人一样的残暴，这并不是说满清、蒙古人是残暴的，蒙古人、满清人对自己的民族并不残暴，而是说他们对待汉族人是残暴的。蒙古人、满清人他们是通古斯人，和汉族不是同族，视汉人为低等异类。满清人、蒙古人对自己人视为兄弟姐妹相互之间哥们义气的，也许他们是对的，汉族人是一个古怪的民族，汉人是专门自己人压迫欺压自己人的民族，当今执政者也是这样的呀。正因为是这样，所以要争取人人平等的地位，要坚定不移的反对狭隘的国家主义、民族主义，争取自由、平等、民主的权利，实现人的自身的解放和自由，这也是历史学的教训和意义。

　　清代初期文学成就辉煌，这主要得益于明朝的遗留。明朝后期，官场腐败疾苦民间，社会动乱人心败坏，皇帝有心治国但为时已晚，官吏腐败已经成为常态，皇帝愿与人民同甘共苦拯救岌岌可危的政治，削减财政意图惠民休养生息，但这一切已经毫无作用力了。面临财政的困难，皇帝削减开支不做新衣的打补丁继续穿，而文武百官也在朝廷上穿着打补丁的官服向皇帝哭穷表示清廉，把一个朝廷变成了闹笑话的地方，而打补丁的实际费用比做一件新衣服还要贵，官员们一边向上哭穷一边向下拼命敛财大肆挥霍，民怨四起。有识之士都知道这样下去明朝政府非亡国不可，但腐败之风却无法制止，明朝政治已经是病入膏肓了，明朝的灭亡已经进入倒计时了。

　　明朝最后一个皇帝是崇祯，在京城将被攻破之际，崇祯在上吊自杀前下诏规定他死后不得为他收尸，说“朕亏待了百姓，应该暴尸让百姓解恨”。明末的状况和现在也很相似啊，改革工作难以推进的。依靠百姓的群众力量不敢，这口子一开害怕执政的地位也保不住。依靠官员的自上而下的改革有时阻力重重，既得利益集团为了利益而抵触较劲，行政敷衍了事做表面文章说一套做一套导致政令不通，就像看着沉船那样看着船渐渐沉下去却使不上劲只能干着急，能逃的就逃离吧。

　　但这样的社会状况也是出思想家、艺术家的社会，时势造英雄嘛。这一成就起于明末对社会的反思成于清初，思想家有顾炎武、王宗羲等，在文学上更是大放异彩，其成就集中在长篇小说上，最具有代表性的是曹雪芹所著的《红楼梦》，代表着中国古代小说的最高地位。

　　清代小说要比明代小说的成就大得多，主要在于作者扎根于明末的社会现实的写实主义态度，作家目睹现实、取材现实、揭示现实具有对社会现实思索启蒙作用，而不是娱乐的麻痹作用，这是具有社会现实意义的，是对封建社会的批判和反思。这和志怪传奇言史的小说是不同的。

　　代表清代小说成就的曹雪芹的《红楼梦》、吴敬梓的《儒林外史》都是这样的作品。还有值得一提的是冯梦龙的志怪小说《聊斋志异》，作者通过鬼神来进行社会现实的比喻和社会现实的暗讽，也是具有现实主义成分的和现实主义意义的，按现代的文学批评，作者冯梦龙的手法可比作古代版的魔幻现实主义呢！

　　满清人和蒙古人，蒙古人是先详细扩张先接触了西方文明后在征服大宋帝国接触汉文明的，文化视野就比较开阔，统治管理上也比较原始的开明和粗放。满清是整合后直接南下夺得江山的，在取得中原前，满清是在满人文化上对汉文化的兼容的学习者，对汉人、汉文化有着深刻的了解，满清同时具有蒙古统治者的野蛮残酷和汉族统治者的奸诈恶毒。满清除了蒙古人的杀戮屠城的肉体剿灭外，还有“削发留辨”、“改装易服”的精神肉体的双重摧残，更有“胡萝卜加大棒”的软硬兼施的政策，满清人比蒙古人更加擅长“以汉制汉”的手段运用。如果说允许汉人参加通过科举实现仕途是“胡萝卜”的一面的话，那么大兴“文字狱”则是对汉人严厉打压的“大棒”的一面。同时，满清统治者有通过登泰山祭天宣扬自封自己是“道统”的即“历史选择”的“人民的先进代表”的“奉天承运”的“替天行道”的合法统治者。

　　乾隆执政时期又搞起了文化复兴运动，以此来实现兲朝的“文化大国”梦，那么乾隆搞的是什么呢？无非是有选择性的导向性的编辑整理前人的文化遗产而已，很无趣，是复古，而且是为了统治阶级服务的复古，清人求质，便是在复古的基础上的求质，而不是创新的探索。

　　清朝除清初的明朝遗留和清末受西方先进文明的冲击而清新活跃外，在文化上就没啥贡献，当今执政者搞的文化工程在本质上和乾隆搞的为巩固封建王朝的统治利益的文化运动是一样的，是不会有真正的成果的，只不过乾隆在几百年前就搞了。

　　清代是中国古代文化的一个文化“繁荣”期，前期有明朝遗留下来的伟大的现实主义小说作品和针对政治的思想文论，中期是表面上轰轰烈烈实际上是空洞的如同当今执政者的搞的面子工程一样，只是一大包草而已，是没有实质性的品质的价值的意义的。后期是中国传统文化受西方文化冲击的呈现混杂的局面（篇外：在西方文明的冲击下晚清已经不能控制局面了，文化思想中西碰击溅出火花，并直接影响到民国一大片文学的思想的艺术的大家的出现）。

　　随着新新时代的来临，中国文化和西方文化乃至世界文化相遇了，这该是怎样的心潮澎湃？中国，要向前走！莫回头啊！