生死哲学

　　中国哲学是生的哲学，无论是儒家还是道家，追求的都是生活的哲学，差别在于儒家把规律社会化，追求入世的积极的有为的人为的秩序即符合“天道”的生活。道家把人还原于自然，认为自然本身就是符合规律的，人为的规范反而会违背了自然的规律，追求消极的顺应自然的生活。中国的哲学就是人世生活的自然哲学。虽然意图符合自然，但未必真正的符合自然，在哲学的认知层面有着局限性，这哲学批判不在现在的论述范围，我们只是把这种思想作为当时的背景和印度佛教的哲学来对比。

　　前面简要的说了中国哲学是关于“生”的哲学，而印度哲学刚好相反，是关于“死”的哲学。佛教就是一种典型的关于死的哲学，大多数宗教哲学都是关于死的哲学。

　　生生死死因果，死才是人最终的追求，也是最终的归宿。不过关于死，佛教哲学和中国哲学的理解完全不同，中国人以为死了就是消灭了用中国人的话说就是没了。而佛教认为死了不过是肉体的这一皮囊死了，但灵魂是不死的，灵魂带着“业”继续投胎转世的轮回，而继续投胎就是下辈子，但这辈子的“业”会带入下辈子的形成命运的好或坏。譬如我们的爱情，在佛教为传入前的解释只能是情投意合的邂逅，而佛教传入后就可以用“缘”来解释了，“缘”是上辈子的事，作用在今生今世，这样就能解释许多解释不清的情了。

　　在佛教看来这世界都是虚幻的暂时的，包括人的肉体本身，真实的永恒的是灵魂，但灵魂有欲念不够聪明，常常被虚幻的暂时的表面的现象所迷惑，用永恒的灵魂去追求虚幻的暂时的表面的表象，结果让灵魂彼此伤害，产生了“业”，而“业”讲跟随着灵魂转世报应循环的，只有灵魂获得大智慧扫除迷障，才能跳出轮回获得最大的永恒的快乐即极乐，但大智慧并非是凡人容易得到的，因此要行菩萨道，即为死后解脱的修炼。

　　佛教以为为了“生”的种种最多只能算是知识，但不能算是智慧。为了“死”的种种才能算是智慧。因为“生”是暂时的现象，“死”（肉体的消失，但灵魂是不死的永恒的）才是永恒的本质。人不能通过暂时的虚幻的现象看穿永恒的真实的本质（灵魂的永生及因果相报的）而之谜于现象，让灵魂不能超脱堕落于“六道轮回”之中重复着痛苦，这是人的愚昧。

　　虽然我们大多也懂这些，可我们对情欲迷恋的。所以按佛教来看我们至多算有点知识却不能算有点智慧，可智慧哪能那么容易开启啊，不说醒时有着各种欲望，连梦里也是欲望的反映啊，是对欲望是执迷不悟啊。从此岸到彼岸没那么的容易，“业”的作用之强大超过一般人的智能范围，不真正开窍难以智慧发扬，觉得芸芸众生还是处于“人缘”没有进入“佛缘”啊，如是。

　　佛教是关于“死”的哲学，自然科学是属于“生”的哲学。对人事情欲，人是有点执迷不悟啊，执迷不悟就执迷不悟吧，还没到那境界嘛。