演变

　　秦末陈胜、吴广起义提出了“将相王侯焉有种乎？”的口号，表达出不甘被压迫争取平等自由的愿望，这和后来西方提出的“人生来是平等的”有着异曲同工之妙，这是中国古代在秦朝时就已提出的具有人权意识自由平等的口号。在汉代统治者伙同董仲舒通过“独尊儒术”的对人民的洗脑的愚民运动后，先秦的这种人权的意识消退了，“天命”意识成了主流，到汉末的“黄巾起义”，张角提出的口号也变成“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的凭借天命为起义的口号了，口号中亦不是追求自由、平等的人的价值，而是以“天”的名义的“道（替天行道）”了。显然这是统治者的愚民政策和被愚民的造反者对统治者一手制造的愚民政策的反利用。维护统治利用老百姓，造反革命也是利用老百姓，老百姓始终处于被利用状态，二千多年来始终没能走出被利用的怪圈，老百姓的命运始终未能有所改观，因为新旧统治者都是企图通过愚民政策来实现自己的政治目的的------或是欺骗民众来帮他们夺取政权或是进行愚民来永固江山。

　　所谓的“历史的选择”强调的是“受命于天”，所谓的“必然的代表”强调的是血统论，始终代表的“代表论”论强调的是天命、血统、地域的必然，是封建的迷信的落后的反动的理论。用始终必然的“代表论”来作为统治合法性的依据，必然是落后的反动的组织，因为它除了祭出从封建坟墓里挖出的阴谋毒物已经无计可施了，它的性质决定了它经不起竞争，因为封建的落后性反动的。

　　从陈胜、吴广起义到张角的黄巾起义叫出的口号来看，说明了中国的思想从先秦的开明闪亮过渡到汉代的禁锢黑暗，以后越来越黑暗直到现代，只有民国，才显露出些许整个民族希望的曙光。