偶想

　　对于美有没有绝对理念，黑格尔在《美学》中试图诠解，长篇大论的推理，试图给出一个绝对值，苏轼却用了“长短肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎？”进行了概括。一元和多元不是绝对和相对，而是“类”的绝对，在我看来黑格尔和苏轼并不矛盾，黑格尔比较认真学究气，苏轼比较潇洒，但我以为苏轼需要黑格尔般的推理论证。

　　赵飞燕瘦，却瘦出了大大的美女；杨玉环胖，也胖成了大大的美女。可见胖瘦不是美的标准，瘦可以是美，胖也可以是美，美是一种“类”的极致的最佳状态，这种状态就是精神。《精神现象学》奠定了黑格尔哲学的基础，《逻辑学》奠定了黑格尔哲学的方法论，这样的学术精神是中国文化所缺乏的。

　　“玉环飞燕谁敢增？”苏轼是反问，反问得有意思，谁会憎恨美女呢？应该不是指男人，美女才会憎恨美女呢，男人不会憎恨美女，憎恨美女不就是变态吗？是变态。美女不知是胖了还是瘦了，是接近玉环了还是接近飞燕了，无论是玉环还是飞燕都是美的。我想到了一个词是“女人香”，美女就是香呀，是女人的体香，这又是美学的另一个方面的概念，人对美的感受不仅在视觉、听觉上，也在嗅觉、味觉、触觉上，当然视觉是审美的更基本的感觉。

　　我脑子里飘荡的是培尔·金特的《新世界》的旋律，有点孤独、有点渴望、有点怀念、有点陌生，好像在敏感的适应，然后化作激情和希望，音乐有种潜意识的魔力。音乐、美术、文学，艺术有堵墙，很难进去，墙内墙外，无法沟通，看到墙外熙熙攘攘，觉得很是奇怪的现象。

　　如果艺术的语言都不懂，怎么用艺术语言说出自己的话呢？如果懂了艺术语言，难道就能说出自己想说的话吗？

　　归根结底，艺术语言是艺术家自己的语言，是别人的语言所不能替代的。譬如钢琴，学会弹钢琴只是学了基础语言，弹出的曲子也是死的即缺乏自己的感情的，只有用自己的语言才是真正的演奏。作曲也是这样，乐理是基础语言，按已有的规律排列出来的都不是自己的语言，形成自己的语言要有自己的东西，这自己的东西就是自己的理解自己的感受自己的感情自己的发现自己的智慧。