一点闲杂

水的美

　　窗外在下雨，雨点似乎不太平均，有的滴在地上的声音响，有的滴在地上的声音轻，有的悠长的远，有的急促的近，形成淅沥唦啦的节奏。雨已下了好一阵，地上应该是很潮湿的，哪还有雨的印记呀，分明是浸透的泥土道路，连砖瓦水泥也湿透了，不免惊讶自然的分配能力，看似稀疏，却不拉下一点一滴。老子曰“上善若水”，是处低位而举善，雨是没有印记的，只有路径，当人们把他们的脚步误以为是印记而踌躇时，她们已经穿过泥土走向植物的根系，润物于无声之间，是那么的静悄悄，毫不声张。

　　美是一种自然而不是一种强势，强势则不美，譬如洪水之强势，美吗？事物如此，人物亦当如此，我听得谦谦君子款款淑女，不亢不卑，是为美哉！

　　作为生命之源，多那么的谦逊，人又怎么能够骄傲呢？庄子强调齐物，既然齐物，自然倡导平等，如果连这个道理也不懂，怎能算是个有文化的中国人呢？

播放器

　　喇叭里的音乐没有停止，过去的老歌还在realplay里循序。

　　记得有人用的千千静听，千千就是爱好文章的千千，就是电视剧纪晓岚里的美女。我用的是itunes，是苹果ipod送的播放器（软件），tunes就是曲调，和千千哼出来的一样。

　　乔布斯开发的都是i系列，imac、iphone、ipod、ipad等，乔布斯死了，如果让我来开发，我就开发我们的，把i的概念扩展成we的观念，把i的个人空间开放成we的理想世界。

阳光

　　清晨的阳光照进来了呀，树叶也带上了彩色了呀，更别说花儿了呀，那颜色就叫做美丽。我和你在一起吗？就感觉了你笑红了脸不说话，就感觉温度热了几度啊，就感觉味道好闻了啊，真是好怪呀，坐着写字的就我一个人，怎么感觉不是一个人呢？大概是太阳来啦，陪我体会文字的含义呀。哈，是“元亨利贞”，还是“天行健，自强不息”？好像不搭界呀。

　　写字进步啦，觉得我呀像苏轼，既然懂得书法，又何必勤学苦练呢？随便写写，就性情结构笔法都有啦，天才中的蠢才啊。

阅读评论及其它

　　被教授电话谈了三小时，肚子多饿了，才吃了点饭，我自己做了个炒面，算是对付了。教授让我读了学者包遵信论文艺复兴和明清文人画的对比的文章，问我的看法。

　　这学者是已故的，我不知道，教授说他是有名的学者，但告诉我时我的看法已经说了，我是彻底否定了包遵新的文章，立意和选材错了，文章没有说服力呀。文章想表达的是人文主义促进文化的发展的，他把陈洪绶比作中国的米开朗基罗，这就大大的错了，陈洪绶是画人物画的，但没有人文主义倾向的，这包遵新他不懂，他以为画人物画多了就倾向人文主义了，这是错误的。画人物画欧洲文艺复兴前也很多，明清人物画也蛮发达的人物画也不少，既有肖像也有仕女，其实写实的肖像的画法也达到了很高的惟妙惟肖的高度，甚至在唐代中国人物画就是发达的，但这些都没能导致人文主义的诞生和发展，只有在意大利文艺复兴时期的人物画才诞生推动了人文主义的思想。这不是画的对象问题，而是当时意大利人文主义思想的进步发展才得以诞生推动了人文主义艺术的发展，人物画就是这一思想的体现，这不是数学等式不能逆向等于。

　　教授说包遵新是有名的学者，大概是觉得我说的太过分了，但包遵新知画莫如我，是不对就不对，我不会因为包遵新是有名的学者就改变自己的看法的，学问就是实事求是嘛。学问只讲道理，不服从于权威的，是吧。

闲聊说到岛争，我说军队真勇敢，让渔民做敢死队的呀，这一招大概是向当年的皇军学的。说的教授无语，哈，百姓敢死队啊。就像抗日游行一样，就像抵制日货一样，有的人躲在背后煽动人们充当敢死队打砸抢，还对外说这是完全自发的，真是一举两得啊，即恐吓了日本人又可借机说人民素质太差民主会乱的。中国老百姓的素质没这么差，更多的人是反对打砸抢的，警察看着打砸抢无动于衷的不出手制止，为什么？说不定实施打砸抢的是便衣。

超民族的力量

　　超民族的力量，超民族是指人类的普遍的。第一次是高级宗教的兴起即适应全人类的宗教力量，譬如基督教的“平等、博爱”和佛教的“众生平等、普度众生”的慈悲克己，国家民族无法阻挡宗教的入侵。

　　第二次是起源于资本主义兴起的基于人性的“自由、平等、民主”，这同样是超民族的，国家民族同样无法阻止其入侵。如果说第一次超民族力量是依赖于神的力量，那么第二次依赖的就是人的力量，第一次和第一次是不矛盾的，是人在神的监护下长大了，需要自立了，但要消除宗教文化的隔阂。第一次的立足点是“神到人”，第二次的立足点是“人到人”的，反人性的统治必然在第二次的超民族的入侵下灭亡。