理想中国乃日本国

　　表面上看中国人最恨日本人，其实不然，其实就是中国人最恨保持中国文化又做的比中国人更好的中国人或同宗文化外国人，中国人除了恨日本人外，中国大陆的人也恨中国台湾的人，还无缘无故的恨韩国人，因为这对比让中国人如同照镜子一样通过他们看到了自己的丑陋。如果不这样理解，又该怎样理解呢？反过来日本人也恨强大起来的中国人，包括韩国人也是这样。中国人，你的文化又在哪儿呢？

　　韩国人以为，汉文化韩国才是正宗，中国大陆是杂种文化，说的对不对呢？如果懂点中国文化的话，那么韩国人说对了。日本人以为他们才是汉文化的正宗继承者，中国的传统文化早已中断，成为和落后文化杂交的杂种文化，这对不对呢？如果懂点中国历史的话，日本人也说对了，日本人不仅继承了汉文化的精髓，还通过和近代西洋文明的优选改良了汉文化酿造出新兴的大和文化。中国的所谓的传统特色文化就是中外文化的糟粕的臭味相投的劣质组合。

　　中国文化，继承的最好的是日本，几乎达到理想状态，是中国人所望尘莫及的。首先体现在君和民的关系上，真正自觉的做到“君爱民、民忠君”的状态的是日本，这是中国梦寐以求却未能达到的。孔子强调“礼”，礼就是一种等级秩序，天尊地卑男尊女卑上尊下卑，上位对下位要引领爱护，下位对上位要尊敬服从，这是封建中国文化的传统。孔子的理想的“礼”在中国遭到了皇帝荒淫官僚腐败尔虞我诈的破坏，理想的圣君难觅。而在日本却被不折不扣的成为社会秩序的准则，是全民自觉遵守，即使后来日本奉行脱亚入欧的政策，这种人与人相处的秩序依然留存，几乎可以说日本人是“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”的恪守传统的精神世界，难道不是如本更好的继承发扬了汉文化吗？虽然他们把这种文化不称为汉文化，而是称作大和文化，但究其本质依然是汉文化的。

　　“礼”有秩序，最高为“天”，替天行道，秩序井然，所以日本的国王称为天皇，也是按中国文化的定位呀，在蒙古人征服中国之前，日本对中国的尊重几乎是达到了虔诚。日本人的和服其实就是唐装，日本人的文字是汉字，日本人的书画来源于中国的书画，日本人的许多民风民俗都是来源于中国。

　　我们不妨对照历史看看要饭皇帝朱元璋建立的明朝，其气度还能具备文化的先进代表吗？孟子曰“圣而王者”，此时的中国还有王者的风范吗？明朝就没有真正的兴盛过。

　　唐代日本到中国求赐国名，宋代日本对待中国恭敬有加视中国犹如老师尊长，元代日本为中国的灭亡痛哭，明代日本人不认中国这个师傅了成为骚扰中国的倭寇了，清代日本战胜了中国成为列强之一，而后日本人以为自己是亚洲的先进代表意图领导亚洲摆脱欧洲的统治建立起以日本为领袖的大东亚共荣圈了。

　　从元代开始中国对世界文化几乎没有任何贡献，蒙古人、女真人（满清）都是野蛮落后的暴力入侵中国的霸天下的部落，毫无先进性可言，凭什么王天下？

　　中国人应该勿忘历史，蒙古人满清人攻入中国大肆杀戮屠城是个普遍现象，远的不说就说江苏，扬州、江阴被屠城男女老少几乎被砍尽杀绝，比日本人要凶残千百倍啊。当然这不是要美化日本对华的侵略屠杀，而是说蒙古人屠杀了北方几近80%的汉族人这悲剧应该忘记吗？满清人入关后杀死了千万计的汉族人这该忘记吗？我们该为刽子手树碑立传吗？近来中国为成吉思汗树立最大的雕像令人不可理解！

　　一个不会反思的民族注定是悲剧会不断重演的民族，可惜，这又是中国文化的传统，不幸这一传统又被日本学习了继承了，日本对二战的不反思是对中国文化的一脉相承。

　　中国人除了客套的说“对不起”外，要中国人由衷的认错服输的说声“对不起”比登天还难，这关乎面子问题。碍于面子，虽然中国人面了日本人的对华的战争赔偿，但日本人通过经济援助等对中国免除战争赔偿做出了大量的补偿，远远大于对其他被日本侵略的国家的赔偿（但按中国的损失来说这是远远不够的），有意思的是日本不愿说出这是对中国不要战争赔偿的补偿，中国也不愿承认是接受了不要战争赔偿的补偿，这一窗户纸大家都不愿捅破，反而被美化成中日两国人民的友谊。这特别的是欺骗了中国的老百姓，战争赔款本该给老百姓的，但如此一来等于是落入了中国政府的钱包，是中国人民没有得到赔偿而中国政府得利了，中国人民并不知道。这也是中国文化的面子和家长制造成的中日人民彼此之间的伤害。我们是否可以再中国文化中找到根源呢？

　　体面和面子是很有意思的二个词，体面是整体的，面子是局部的，以局部表达或代表整体，是中国人的自信呢还是中国人的不自信？是直接呢还是间接？这是值得推敲的。

　　靖国神社，供奉的是为国捐躯的亡灵，是一个民族风俗，这一风俗来自中国，就是供奉先人牌位的祀堂，据说这些生前勇猛的武士死后的亡灵可以继续保佑国家的安全。日本人参拜靖国神社，二战中深受其害的美国人不抗议、英国人不抗议、俄罗斯人不抗议，澳大利亚人不抗议、缅甸泰国等不抗议，你要拜就拜吧，对你们国家的死者的尊重是你们的事，反而都是属于同一文化体系的韩国、中国竭力反对日本人参拜靖国神社的，这里面是否有玄机呢？

　　中日韩实际上时手足相残的同宗文化圈的竞争者，这三国在同文化圈中争霸，体现了这一文化的窝里斗的特点，这三国都相信同样的封建迷信，这三国同样都有祖先图腾的保留，有些事觉得不可思议，日本占领韩国（或称朝鲜，指包括南北韩的韩国）后派兵在长白山上找龙脉并钉入巨大的铁钉以此镇住高句丽民族，中日韩有着错综复杂的矛盾，现在突出的是中日矛盾，一旦朝鲜半岛统一即南北韩统一中韩的领土纠纷冲突就会超越中日矛盾，韩国将对中国提出至少是朝鲜族甚至是古高句丽王朝的领土要求。

　　战争有正义和非正义的区别，如果作为非正义的战争的亡灵应该灵归何处？靖国神社作为武士的灵魂归处，这是靖国神社的一个作用，靖国神社还有另一个作用就是这些亡灵可以保佑日本的安全，靖国神社是护佑日本的日本武士的一个精神象征。如果毁灭靖国神社日本军魂将丧失武运将不再，这也是中韩这二个同宗文化的国家深知的和所希望的。

　　军人服从国家是无条件的，无论战争的性质属于什么，这也是进入靖国神社的条件，如果非正义的战争的亡灵不能进入靖国神社，军人将不会服从国家为天职，而是军人首先要考虑服从正义的原则。

　　譬如许多事实证明了中国1949年后至少打了二场非正义的战争，一场是帮助北朝鲜对南朝鲜的侵略战争即所谓的抗美援朝，一场是直接对越南的侵略战争即所谓的对越自卫反击，这些亡灵该怎么处理？应该留在烈士陵园吗？

　　纽伦堡军事法庭对纳粹的审判是基于正义的原则的，德国人反思了，是全面的反思。东京军事法庭对日本战犯的审判也是基于正义的原则，日本人服从了，却没能反思，不反思是中国文化的。德国人的人格是独立的个人，反思也是深入到个人的，这是西方文化的传统。继承中国儒家文化的日本是降秩序的，这种秩序是一种不考虑是否正义的下级对上级的服从机制，所谓纲举目张。

　　率军进入日本的盟军司令美军的麦克阿瑟将军进入日本时大为吃惊，他原以为会向盟军进入德国那样遭到反抗袭击，但是不，日本人不仅没有反抗袭击而是举着彩旗欢迎盟军的进入，而且是秩序井然有序，麦克阿瑟将军大为吃惊，其实不必吃惊，德国人反抗是个人思想上还没有转变过来，日本人不抵抗是因为服从天皇的命令，就各人而言日本人根本就是没有思想，对没有思想的人还怎么反思呢？中国人如同日本人也。

　　就中国文化而言日本人是完美的，完美在于皇恩浩荡爱民如子，完美在于忠君报国绝对服从，完美在于惟命是从纲举目张，这样好的皇帝这样好的臣民是中国古代封建皇朝的理想世界也没能在中国实现，而却在日本实现了，不知这到底是为了什么？

　　日本的官僚勤政自律廉洁奉公服从命令听从指挥的，民治维新几乎没有什么障碍就实施了，日本从一个封建王朝一下子过渡到均有现代意义的君主立宪制的国家实现了政体的近代化。而中国的维新改革之路确实艰难的啊，戊戌变法仅维持了百日。

　　汉文化和汉以前的中国文化是不同的，汉以前中国是多元文化，汉以后是一元文化，即外儒内法的利诱加权威的统治文化，用现在的称呼就是胡萝卜加大棒的政策，这种文化具有在核心不变的前提下的兼容性，这个核心就是以“天”为最高的等级秩序，并对应到人类社会，和宗教的绝对精神的抽象性所不同的是这种对应具有具体性。是进行对社会进行不平等的等级排位的秩序，这种等级就是“君臣父子”的秩序体系，是一个金字塔的根状结构。譬如地球围着太阳转，月亮绕着地球转，天体就是这样的上下级的服从关系。再譬如狮子吃羊，羊吃草，自然世界也是这个秩序，在这种文化中宣扬的是前一个依据，不愿点破的是后一个依据，虽然这二个例举都是取自自然法则的，并且在性质上也是相同的，但实际上实行的是后一个依据，因为后一个才是一级吃一级的剥削关系，显然这种文化具有伪善的欺骗性。

　　孔子把人分成两类，一类是动脑的，一类是用力的，动脑的统治用力的，即所谓的“劳心者治人，劳力者治于人”，可是，劳力者不会动脑吗？是机器吗？是白痴吗？

　　儒家的推理是错误的，违反了逻辑的推理前提，一个是跨类得，一个是同类的，这个秩序没能对同类进行本质上的揭示，而是回避了“何为人？”这个本质的问题。

　　中国社会最职业化，既然秩序天定，那就各司其职，中国古代的各司其职不同于现代的各司其职，现代工作生活是分开的，古代是一体的，而是工作生活的规定性，主要是官、兵、吏、学、农、商、游民，官、学是劳心者，其余都是劳力者。

　　中国古代官、学劳心即动脑的人，官里面最大的是皇帝，对皇帝也有着做皇帝的规定性，官的职务比较简单，主要是收税判案，判案属于比较需要动脑的，古代的好官大多是指判案的贤人，譬如包公，譬如狄仁杰等，被称呼为青天大老爷。学，主要是指书生，也是动脑的人，学而优则仕，就是书生中优秀的人才会被选拨为官员，古代中国的书生的地位比较高，其主要原因在于科举制度，常有一文不名的穷书生一举成名天下知的，立刻荣升为达官贵人，有记载清末书生闹事，弄得小官吏不知如何是好的，后来下面按命令把书生抓了起来，小官吏对待书生是殷勤有加，其中有一个小官吏的话比较具有代表性，说“你们一旦高中就是我们的大人了”。但是，官、学能算动脑的人吗？

　　汉以前的读书人是动脑的，汉以后就算不得动脑了，无非是种职业而已，并不需要创造性，汉以后杰出的思想家非常的少，就是这种职业化的恶果。思想被禁锢在职业化的一亩三分地里了，董仲舒无疑是有思想的，但这思想是有害的，他融合了法家、儒家、周易、阴阳五行等提出了“道统”，就是按天道秩序的进行国家的统治管理，主要分软硬兼施的三个管理层面。第一是治吏，就是皇帝对官员的有效管理，第二是吏治，主要是官员对百姓的有效管理，第三是民治，这里指的不是民主，而是百姓按照习俗规定对自家进行有效的管理，要达到这些，又是需要相互的和自律的，小心谨慎不超越边界是必须的，达到自治是理想化的状态，因而不断的细化完善这一强制管理和自治约束，以达到完全的符合工作生活的这一职业化的社会要求。以书生为例，思维的创造性在不断的细化完善下被完全抹杀，就变成只要求滚瓜烂熟基本圣贤书就可以了。以女性为例，最终变成裹着小脚的行动不便的生育机器和屈服于男人权威的玩物了。

　　我说日本人服从汉文化堪称完美，是中国人创立了这一文化中国人却没能做到，只能对着狗官贱民望洋兴叹了。而日本人却做到了，而且是上到天皇下到臣民的深入人心，直到现代，依然如此，西方的民主仅仅改变了其外表，在本质上日本人的人心依然是汉文化的，也因此，日本人没啥创造性，却能精益求精，做的更加完善美好。假设因为钓鱼岛中日打贸易战，初期是中日双方的杀敌一千自损八百，而后是在既成事实的情况下日本会万众一心共度难关，中国是各个利益阶层相互责怪的狗咬狗，最后是日本完成了产业转移而获得了新的市场和资源，而中国人会发现在日本人的帮助下东南亚、印度等更强大了，而中国却因自身矛盾更加尖锐更难突破地缘政治的围堵了。

　　纵观中国日本近代史，为什么同样的文化导致不同的结果，人民相近，差距在政府，中国政府是中西文化的劣质互补，日本政府是中西文化的优质互补，一念之差也。譬如同样是印钞导致货币贬值，日本政府印钞是为了民生均衡贫富，印钞是改善民众福利，日本人民没意见。中国政府印钞是夺取民脂民膏，人民怨声载道。

　　中国文化就是封建等级制，只有自上而下的管理，没有自下而上的约束，关键依靠自律 。中国人天性懒散唯利是图，难以做到自律，日本人却可以做到。

　　这是说中国人差吗？也不是，这是古代中国人历经磨难终于在先秦爆发出灿烂的思想，并在汉代被总结出来的辉煌成果，具有时代的先进性，是中国古代思想的理想的美好的世界。

　　这种思想能诞生也是中国古代对社会苦难的预防，也就是说中国古代社会存在着这些不合理的因素或缺陷，也就是说是中国古代的思想家对于这些不合理的因素或缺陷开除的药方，并由于董仲舒为作为统治者能够接受而对药方做的一次温和的改良，预防的药力已经大大的减弱了。

　　从中国历史看，关键在最高统治者，只要最高统治者自律，这药还是有作用的，只要最高统治者昏庸，这药就会无效。