下一篇（革（卦四十九） ——变更是万物运行的法则）

革（卦四十九）

——变更是万物运行的法则

 

【原文】

 

　　（离下兑上）革①：已日乃孚②。元亨，利贞。悔亡。 初九：巩用黄牛之革③。

　　六二：巳日乃革之。征，吉。无咎。

　　九三：征，凶。贞厉。革言三就④，有孚。

　　九四：悔亡。有罕，改命⑤。吉。

　　九五：大人虎变，未占有孚。

　　上六：君子豹变，小人革面（6）征，凶。居贞吉。

 

【注释】

 

　 　 ①革是本卦的标题。革的意思是改变。全卦的内容主要与战争有关，用战争来说明变的思想。标题的“革”字既与内容相关，又是卦中多见词。 ②巳：用作“祀”，指祭祀。③巩：加固，束紧。 ④言：用作 “靳”，意思是马的胸带。三就：三重。⑤改命：改变命令。（6）革面： 变脸。

 

【译文】

 

　　革卦：祭祝那天用俘虏作人牲。大亨大通，吉利的占问。没 有悔恨。

　　初九：用黄牛的皮革加固束紧。

　　六二：祭祝的日子要改变。出征，吉利。没有灾祸。

　　九三：出征，凶险。占得险兆。把马的胸带绑三匝，打了胜 仗，抓到俘虏。

　　九四：没有悔恨。捉到俘虏，改变了命令。言利。

　　九五：指挥官勃然大怒，未必会取得胜利。

　　上六：君子勃然大怒，小人不满反抗。出征，凶险。占问居 处得吉兆。

 

【读解】

 

　　用战争来说明改变、变更的道理，确实说到了点子上。一方 面，战争为国之大事，用来作例证具有说服力；另一方面，战争中充满各种变化多端的因素，没有灵活机敏的头脑，难以适应，固 此本身就是对变化多端的最好说明。

　　变的道理可以推广到宇宙人间的万事万物。宇宙人间万事万 物的存在即在不断运动和变化之中，绝对没有静止不变的东西。因而，以不变应万变，在某种意义上便是消极闭塞的表现。天在 变，道在变，人也应当变。最能变者，就最能生存。中国古代的 智慧对此给予了充分的重视，所谓“因地制宜”，“因时制宜”， “因人制宜”等等，就是讲的以变对变，灵活机动，才能立于不败 之地。

 

 

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鼎（卦五十）

——鼎倾覆损坏的启示

 

【原文】

 

　　（巽下离上）鼎①：元吉，亨。

　　初六：鼎颠趾（2），利出否民得妾以其子，无咎。

　　九二：鼎有实（4），我仇有疾（5），不我能即（6）。吉。

　　九三：鼎耳革（7），其行塞（8）。雉膏不食（9），方雨亏悔。终吉。

　　九四：鼎折足。覆公粟（10），其形渥（11）。凶。

　　六五：鼎黄耳金铉（12）利贞。

　　上九：鼎玉铉（13）。大吉，元不利。

 

【注释】

 

　　（1）鼎是本卦的标题。鼎为饮食器具。全卦的内容同饮食以及与饮食有关的事相关。“鼎”为卦中多见词。（2）颠趾：翻倒后足向上。（3）出：除去。否：这里指坏人。（4）实：内容，这里指鼎中的装的食物。（5）仇：妻子。。（6）即：两人对食，就餐。（7）革：脱落。（8）行：指外出打猎。 赛：阻碍。（9）雉膏：肥野鸡肉。（10）粟：粥。（11）形渥（wo）：汤汁狼藉遍地。（12）黄耳：铜耳。铉：关鼎盖的横杠。金铉：铜鼎盖横杠。 （13）玉铉：玉制的鼎盖横杠。

 

【译文】

 

　　鼎卦：大吉大利，亨通。

　　初六：鼎翻倒而足向上，有利于清除坏人。得到他人的妻子 和儿子作家奴，没有灾祸。

　　九二：鼎中没有食物，我妻子有病，不能和我同吃。吉利。

　　九三：鼎耳脱落，外出打猎有无阻碍？家里野鸡肉留着不吃， 天正下雨，倒霉。结果吉利。

　　九四：鼎足折断，倾倒了鼎中王公的粥，弄得遗地狼藉。凶 险。

　　六五：鼎耳和鼎盖横杠都用铜制成。吉利的占问。

　　上九：鼎盖横杠用玉制威，大吉大利，没有什么不利。

 

【读解】

 

　　鼎，不过一器具而已，腹大，三足，放着敦实稳当，或用作 盛食物的器皿，或用作祭祀器物。如此器具，也值得占问求神？

　　其实，卦中所记，是梦中之象。敦实稳重的鼎翻倒、断足、脱 耳、洒得汤汁遍地，都与鼎的形象不相吻合，有点神秘，是不是？总是什么的预兆吧？我们不信，但古人相信，所以要向神灵请示， 弄个明白。

　　撇开梦的因素，单就现象而言，结实稳重的鼎出现异常现象， 可以具有某种象征意义。比如，硕大无朋的象翻倒在地四脚朝天，意味着什么？比如，稳定性最佳的三只粗足断掉一只，失去稳定 性和重心而倾覆，叉意味着什么？全是不祥之兆。卦中所记诸象， 似乎证实了这一点。

　　这提醒我们，再坚实庞大的东西，也有颠覆瓦解的一天；再 耀眼的太阳，也有陨落的时刻；再辉煌的业绩，也有穷途末路的时候。是呵，有什么是永恒可靠的呢：这样想，虽然有点令人丧 气，但总比糊里糊涂好。

 

 

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震（卦五十一）

--雷电滚滚惊天动地

 

【原文】

 

　　（震下震上）震①：亨。震来隙隙②，笑言哑哑③。震惊百里， 不丧匕鬯（4）。

　　初九：震来隙隙，后笑言哑哑。吉。

　　六二：震来厉，亿丧贝⑤，跻于九陵（6）。勿逐，七日得。

　　六三：震苏苏（7）。震行，无眚。

　　九四：震遂泥（8）。

　　六五：震往来厉，意无丧有事（9）。

　　上六：震索索(10)，视矍矍(11)，凶。震不于其躬，于其邻。无 咎。婚媾有言（12）。

　　

【注释】

 

　　 ①震是本卦的标题。震代表雷电。全卦内容讲人对雷电的感受。‘震”是卦中多见词，又与内容有关。②隙隙（xi）：，意思是恐惧的 样子。 ③哑哑：笑声。④匕（bi）：勺子。鬯（chang）：用黑黍和香 草酿成的酒。 ⑤亿：猜测。贝：货币。(6)跻：攀登。九陵：九重山， 指极远。 （7）苏苏：疑惧不安的样子。（8）遂：用作“坠”。（9）意： 用作“亿”猜测。（10）索索：用作“缩缩”，意思是脚步很小。（11）矍罢 矍矍（jue）：意思是鹰隼看得远而准，比喻有眼光。（12）婚媾：这里指亲戚。 言：罪过。

 

【译文】

 

　　震卦：亨通。雷声传来，有人吓得打哆咳，有人谈笑自如。雷 声震惊百里，有人手拿酒勺镇定如常。

　　初九：雷声传来，有人先吓得打哆咳，后来便谈笑自如。吉 利。

　　六二：雷电交加，非常危险，商人担心损失财物，翻山越岭 赶往市场。有人告诉他别赶了，七八天就可弥补损失。　　六三：雷电让人疑惧不安。在雷电中前行，没遇上灾祸。

　　九四：雷电从天上掉落到地面。 六五：雷电闪来闪去，十分危险，心里想着不要有损失和事故。

　　卜六：雷电交加，有人行动小心谨慎，日光四顾。出行，凶 险。雷电不会击到他身上，而击到邻人头上。没有灾祸。这大概是因为邻人做了错事吧。

 

【读解】

　

　　在所有的自然现象中，恐怕少有像电闪雷鸣那样令人触目惊 心的了：有声有色，撕天裂地，震撼人心。对古人而言，雷电也是最不可思议的：究竟是谁有如此大的魔力在操纵着它？答案被 归结到在天上的神灵，被归结到“雷公”发怒，要惩罚人间的恶 人坏事。于是，有了“报应”说。据说，做了坏事要遭电打五雷轰。据说，人受了不白之冤也要引起“雷公”震怒，可以发出晴 天霹雳。

　　今天，我们早已懂得了雷电产生的原因，抹去了罩在它之上 的神秘色彩，并且有各种防范雷电伤害的手段措施。“雷公”被解了密。

　　然而，从心理学意义上说，当一切“密”都被解除之后，这 个世界也许就变得索然无味了。倘若这世上没有了神秘莫测的黑夜，一切都暴露在光天化日之下，大概人们再也写不出忧郁美丽 的诗歌了。在伦理学的意义上，人们相信了“雷公”的存在，在 行为上多少会有所戒惧，不至于那么肆无忌惮。

　　所以，我们还是愿意看到“雷公”在天上存在，怒目俯看人 间的一切邪恶，并发出怒吼。

 

 

下一篇（ 良（卦五十二） ——养身之道一张一弛）

艮（卦五十二）

——养身之道一张一弛

 

【原文】

 

　　艮下艮上）［艮］（1）：艮其背不获其身②，行其庭不见其人③。无咎。

　　初六：艮其趾（4）。无咎，利永贞。

　　六二：艮其腓⑤，不拯其随（6），其心不快。

　　九三；艮其限（7），列其夤（8），厉，薰心（9）。

　　六四：艮其身，无咎。

　　六五：艮其辅（10），言有序，悔亡。

　　上九：敦艮（11），吉。

　　

【注释】

 

　　①艮（ｇｅｎ）是本卦的标题。原文卦象后无“艮”字，这是为避免与卦辞重复而省略。艮的意思是止息，歇息，引申为保护。全卦的内容是讲注意保 护身体。 ②获：用作“护”。③庭：园宅。 ④趾：这里代指脚。 ⑤胖：腿肚子。（6）拯：保护，随：用作“隋”，意思是肉，这里指肌 肉。（7）限：腰部。（8）夤（yin）：用作“夤”，意思是胁部肌肉。（9）薰： 同“熏”。薰心：意思是心像被火烧一样痛苦。（10）辅：指面 部。（11）敦：意思是额部，这里代指头部。

 

【译文】

 

　 （艮卦）：注意保护背部而不保护全身，就像一座大园宅没有 人居住一样。没有灾祸。

　　初六：注意保护脚。没有灾祸。有利于长久吉利的占间。

　　六二：注意保护腿肚，却不保护腿部肌肉，心中不愉快。

　　九三；注意保护腰部，但胁间的肉已裂开了，危险，使人心 焦。

　　六四：注意保护胸腹部。没有灾祸。

　　六五：注意保护面部，汪意说话有分寸。没有悔恨。

　　上九：注意保护头部。吉利。

 

【读解】

　

　　这一卦专讲养身，讲到不要太劳累，注意保护身体各部位，便 可以免除灾祸。这些看法至少说明，古人很珍惜自己的生命，并且已经具备了相当的医学知识，卦中虽然未述及具体的保养方法， 却有一个主导思想：以静养动。这也算是传统保养观的特色之一 吧。

　　正如文武之道是相互补充的一样，动与静也是相互补充的。一 张一弛，一紧一松，身心在其中得到调节息养，保持着活力。这种观，或的灵感，大概得自于自然，得自于自然万物运动变化的节 律。它一方面以生命体验为基础，一方面又深得内心感悟的启迪， 从而得出保持生命本身的自然节律便是最好的保养的看法。

　　由此出发，过度的紧张或过度的歇息，都是对生命运动节律 的破坏，都必须加以调节。肉体（命）本身的平衡，心理（性）本身的平衡，两者之间的平衡，便是调节所要达到的度。

 

 

下一篇（ 渐（卦五十三） ——鸿雁传来幸福家庭的消息）

渐（卦五十三）

——鸿雁传来幸福家庭的消息

 

【原文】

 

　　（艮下巽上）渐（1）：女归吉（2）。利贞。

　　初六：鸿渐于干③，小子厉（4），有言（5）。无咎。

　　六二：鸿渐于磐（6），饮食瞰瞰（7）。吉。

　　九三：鸿渐于陆（8），夫征不复，妇孕不育。凶。利御寇。

　　六四：鸿渐于木，或得其桷（9）。无咎。

　　九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜（10）。吉。

　　上九：鸿渐于阿（11），其羽可用为仪（12）。吉。

 

【注释】

 

　　①渐是本卦的标题。渐的意思是渐进，缓进。全卦内容以鸿雁起兴，作为主线，占问日常生活中的事情。标题的“渐”字是全卦中多见词。② 归：女子出嫁。 ③鸿：水鸟。干：山涧。④小子：小孩子。厉：危 险。 ⑤言：意思是谴责，河责。（6）磐：涯岸。（7）瞰 （kan）：自得的样子。（8）陆：高而平的地。（9）桷（jue）：屋顶上承瓦的方木条。(10)胜：欺凌，欺侮。(11)阿：大山。(12)仪：用鸟羽编 织的文舞道具。

 

【译文】

 

　　渐卦：女子出嫁，是吉利的事。吉利的占问。

　　初六：鸿雁走进山涧，小孩也去很危险，应当河责制止。

　　六二：鸿雁走上涯岸，丰衣足食，自得其乐。吉利。

　　九三；鸿雁走上陆地，丈夫出征没回来，妻子怀孕而流产。凶 险。有利于抵御敌寇。

　　六四：鸿雁飞上树木，贵族已准备好了盖房的桶条。没有灾 祸。

　　九五：鸿雁飞上山头，妻子多年没有怀孕，却始终没有受到 欺侮。吉利。

　　上九：鸿雁飞上大山，它的羽毛可以作文舞的道具。吉利。

 

【读解】

　

　　这一卦采用民歌常用的起兴手法，记述家庭生活，既洋溢着 一种幸福的情调，又颇富有诗意。

　　幸福的家庭确是相似的：丰衣足食，凡孙满堂，而这里的幸 福之家却有点不一样，那就是妻子多年不孕不育。按封建时代传统的观念，不孝有三，无后为大。女子最重要的职责之一便是生 儿育女。不能生儿育女的妻子，要被休弃，或者纳妾以替代。卦 中写到的妻子是幸运的，没有被休弃，也没有受到歧视欺侮。

　　显然，这不能看成具有普遍性的现象，不幸的女子，不幸的 家庭却很多很多。如今的女子已无法体验古时妇女被迫缠足、束胸、守节的苦痈，无法体验苦守闺中思春的惆怅落寞。俱往矣，时 代不同了，妇女地位变化了。相妻教子，孝敬长辈，操持家务成 了男人的职责，女人获得了空前的自由和解放。

　　这是今天的女人的福气。倘若古人有知，一定羡慕得要死。

 

 

下一篇（ 归妹（卦五十四） ——姊妹共夫的婚俗）

归妹（卦五十四）

——姊妹共夫的婚俗

 

【原文】

 

　　（兑下震上）归妹（1）征，凶。无攸利。

　　初九：归妹以姊（2）。跛能履。征，吉。

　　九二：眇能视③。利幽人之贞（4）。

　　六三：归妹以须⑤，反归以娣（6）。

　　九四：归妹愆期（7），迟归有时（8）。

　　六五：帝乙归妹（9），其君之袂不如其娣之袂良（10）。月几望（11），吉。

　　上六：女承筐（12），无实。士刲羊（13），无血。无攸利。

　　

【注释】

 

　  ①归妹是本卦的标题，归妹的意思是少女出嫁。全卦的内容是记述姊妹 共夫的婚俗。“归妹”是卦中多见同，也与内容有关。②以：当。娣：女弟，即妹妹。③吵：目盲。④幽人：囚徒，这里指家庭妇女。 ⑤须：用作“娶”，意思也是女弟，即妹妹。（6）反归：被休弃回娘家。（7）愆期：过期。（8）时：待。（9）帝乙，殷纣上之父。（10）其君：这 里指君夫人。袂（mei）：衣袖，这里代指嫁妆。（11）几：接近。望：农历 每月十五日。（12）承：捧着。承筐：捧着装祭品的器具。（12）刲（kui）： 割，宰杀。

 

【译文】

 

　　归妹卦：出行，凶险。没有什么好处。

　　初九：姊妹一同出嫁。脚跛却能行走。出行，吉利。

　　九二：眼瞎了却能看见。有利于女子婚嫁的占问。

　　六三：姊妹一同出嫁，后来又一同被休弃返回娘家。

　　九四：出嫁时超过了婚龄，迟迟不嫁是有所期待。

　　六五：殷帝乙把女嫁给周文王，妹妹的嫁妆比姊姊的还要漂 亮。婚期选在将近月中，吉利。

　　上六：新娘捧着祭品的筐，但筐里没有东西；新郎提刀杀羊， 但羊没有出血。没有什么吉利。

 

【读解】

　

　　男大当婚，女大当嫁，这是天经地义的事情，正如饿了要吃 饭，困了要睡觉一样，没有什么可讨论的。然而，怎么娶法，怎么嫁法，却是有讲究的。观念不同，赋予婚嫁的意义便有所不同， 采取的方式也就不同。

　　“归妹卦”让我们看到的是群婚制的遗俗：女子到了出嫁年纪； 便带着嫁妆，带着妹妹一同嫁到夫家去；被休弃时，也连同妹妹一起回家，并提到了殷纣王之父帝乙将女儿嫁给周文王的史实，说 明这种姊妹共夫是有所据的。女子嫁到夫家三个月之后，要举行 祭祀仪式，新娘献上黍稷等进行祭奠，新郎则宰羊献牲，甚是隆重。据考证，这种婚俗到了西周之后的春秋时代，仍很盛行，被 叫做“媵”（ying）。

　　卦中的记述采取了现实和梦象交织的手法。初九交爻的“跛能 履”，九二爻的“眇能视”以及上六爻都是梦占。这是否包含有这样的意思：出嫁对女子来说是个人生的转折点，在这喜忧交集的 时刻，总是充满了各种想象和幻想？即使作者没有这意思，现实 情况多半会如此。

 

 

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丰（卦五十五）

——经商漂泊的遭际

 

【原文】

 

　　（离下震上）丰（1）：亨②，王假之（2）。勿忧，宜日中（3）。

　　初九：遇其配主⑤，虽旬（6），无咎。往有尚（7）。

　　六二：丰其菩（8），口中见斗（9）。往得疑疾（10）。有罕发若（11）。吉。

　　九三：丰其沛（12），日中见沫（13）。折其右肱（14）。无咎。

　　九四：丰其故，日中见斗。遇其夷（15）。吉。

　　六五：来章（16），有庆誉（17）。吉。

　　上六：丰其屋（18），菩其家（19），窥其户（20），阒其无人（21），三年不觌（22）。 凶。

 

【注释】

 

    ①丰是本卦的标题。丰的意思是大，盛大。全卦的内容是讲行旅、商旅。标题的“丰”字是卦中多见词。②亨：用作“享”，意思是祭把。③ 假：用作“格”，意思是到达，至。之：指代祭耙的地方。（4）日中：中午时分。 ⑤配主：女主人。（6）旬：意思是男女姘居结合。 （7）尚：支持，帮助。（8）丰：扩大，增加，森：用作“菩”，意思是用 草或小席拼接起来。（9）斗：北斗星。（10）疑疾：多疑的病，怪病。 （11）发：用作“废”，意思是天生残废。（12）沛：用作“芾”，意思是用草 盖房顶， （13）沫：用作“昧”，意思是暗淡无光，这里是说日蚀。（14）肱 （gong）：手臂。(15)夷：常。夷主：常主。(16)来：获得。章：用作 “璋”，意思是美玉。（17）庆，庆贺，誉：称赞。（18）屋：指整座房子。 （19）家：指屋内。（20）窥：意思是探看。（21）阒（ｑｕ）：寂静。 （22）觌：看见。

 

【译文】

 

　　丰卦：君王到宗庙祭祝。不必担心，时间最好在中午。

　　初九：途中受到女主人招待，跟她同居，没有灾祸。行旅得 到了内助。

　　六二：用草和草席铺盖房顶，中午见到北斗星。行旅中得了 怪病；买到残废了的奴隶。吉利。

　　九三：用草盖屋顶，中午出现了日蚀。折断了右臂。没有灾 祸。

　　九四：用草和草席铺盖房顶，中午见到北斗星。途中遇到了 老房东。吉利。

　　六五：获得美玉，大家庆贺称赞。吉利。

　　上六：房子大而空，用草和草席盖房顶。从门缝往里看，寂 静无人，看来多年无人居住。凶险。

 

【读解】

　

　　这一卦写商人长期在外经商漂泊。从根本上说，谁都不愿漂 泊，都愿意呆在家中过舒适日子，因为家毕竟是人天生所渴术的。但商人的目的是水钱，为此就得外出，买进卖出，四处游走，实 际上是不由自主地选择了漂泊。

　　漂泊的滋味可以说酸甜苦辣样样都有，唯有亲身体验的感受 才会真切。这里的记述算得上丰富细致，尤为引人注意的是，商人在途中与客栈的女主人同居，可见那时的性关系和婚姻关系是 比较自由的。这同后来封建礼教束缚下的情形有天壤之别。女主 人显然是个寡妇，否则不会那么顺利地与商人结合。那时的寡妇不必守节，能得到舆论的同情和支持。长期在外漂泊的商人需要 得到女人的温情和帮助，本在情理之中。当然他也可能见异思迁， 为女主人的美貌或贤慧所动而贪恋新欢。在实质上，商人的这种冲动，也可以说是漂泊者寻找家园的冲动的折射。

　　漂泊中的苦肯定多于乐，忧愁多于舒适：日晒雨淋，风霜雷 电，山高路远，水深流急，忍饥挨饿，遭劫失财，亏本受骗，生病受伤，等等，这一切都不难想象到。最大的快乐莫过于赚了大 钱，满载而归，为此似乎可以忘却一切。总之，那时的商人大概 还比较朴实，比较真诚，才会历尽艰辛不辞漂泊。这也与今天的商人大不一样。

 

 

下一篇（ 旅（卦五十六） ——赚钱赚不来幸福）

旅（卦五十六）

——赚钱赚不来幸福

 

【原文】

 

　　良下离上）旅①：小亨。旅贞吉。

　　初六：旅琐琐②，斯其所③，取灾(4)。

　　六二；旅即次⑤，怀其资，得重仆贞。

　　九三：旅焚其次（6），丧其童仆，贞厉。

　　九四：旅于处（7），得其资斧（8），我心不快。

　　六五：射雉，一矢亡，终以誉命（9）。

　　上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号眺，丧牛于易（10）。凶。

 

【注释】

 

　  ①旅是本卦的标题。旅的意思是行旅，商旅，全卦的内容也与此有关。标 题的“旅”字是卦中多见词。②琐琐：意思是三心二意。 ③斯：离开。所：指住所。（4）取灾：得祸。⑤即：走近，走到。 次：用作“肆”，意思是市场。（6）焚其次：市场夫火。（7）处：止，指 住处。 （7）资斧：钱财。斧：斧形钱币。（9）命：名声。 （10）易：用

 

【译文】

 

　　旅卦：小事通。占问行旅得吉兆。

　　初六：旅途三心二意，离开住所，结果遭祸。

　　六二：行到市场，怀揣钱财，买来奴隶，占得吉兆。

　　 九三：行到着火的市场，买来的奴隶借机逃走，占得险兆。

　　九四：行到住处，虽然赚了钱，心里却不安。

　　六五：途中射野鸡，一箭中的，结果得到善射的美名。

　　上六：鸟巢失了火，旅人先高兴欢笑，后来却呼号哭泣，狄 人抢去了牛羊。凶险。

 

【读解】

　

　　又是商旅。为什么一写再写？只能说明商人重要，商业活动 频繁，商业在经济生活中的地位超过了农业。也许，那时的社会思潮是重商轻处与后来刚好相反。

　　不过，这次差不多是不好的兆头。途中疑神疑鬼，离家就遭 祸，市场失火，买到的奴隶跑掉了，赚了钱心里并不高兴，最后连家园都丧失了。真是祸不单行啊。

　　看来，赚钱并不是好事。赚钱本来是为了日子过得更好，结 果饱尝艰辛之后连家园都保不住，还有什么意思？钱财本是身外之物，生不带来，死不带走。舍本逐末，岂不是太糊涂吗！

　　这些隐隐约约的潜台词，仿佛在提醒我们：赚钱并非是件好 事，经商不一定是一种好选择，不必人人都去东奔西跑。别忘了回家，别忘了重要的是。日子平和安康。

 

 

下一篇（巽（卦五十七） －－人与神之间的使者）

兑（卦五十八）

--邦交以和为贵

 

【原文】

 

　　（兑下兑上）兑①：亨。利贞。

　　初九：和兑，吉。

　　九二：争兑②，吉，悔亡。

　　六三：来兑③，凶。

　　九四：商兑未宁①，介疾有喜⑤。

　　九五：孚于剥⑤，有厉。

　　上六：引兑①。

 

【注释】

 

　　①兑（yue）是本卦的标题。兑的意思是悦，高兴，愉快。全卦的内容主要是讲国与国之间的邦交。标题的“兑”字是卦中多见词。②率兑：以 抓到俘虏为快事。③来：使人归顺。④商：谈判。宁：定下来，得 出结果。⑤介：小。介疾：小毛病。有喜：有好结果。(6)剥：国名。 ①引：引导。

 

【译文】

 

　　兑卦：亨通。吉利的占问。

　　初九：和睦愉快，吉利。

　　九二；以捉到俘虏为快事，吉利，没有悔恨。

　　六三：以使人归顺为快事，凶险。

　　九四：谈判和睦相处的问题，尚未得出结果。小摩擦容易解 决。

　　九五：被剥国所俘虏，危险。

　　上六：引导大家和睦相处。

 

【读解】

　

　　这一卦专讲国与国之间的邦交，用今天的话说，就是外交关 系。

　　国与国、邦与邦，实际上是各不相同的利益集团。利益焦点 和关系不同，便会造成分歧、摩擦、冲突，乃至战争。因此，战争也是利益之争，是用武力来争夺利益。

　　但是，武力并非解决利益冲突的唯一手段。攻城掠地劫夺财 物容易，征服人心同化异族却极其困难。现实迫使人们认识到这一点，只有承认他人的利益和存在，才能确保自己的利益和存在。 所以，和睦相处首先是以此为前提的，否则就会发生冲突。 和睦相处不是手段，不是权宜之计，而是目的，是对他人的承认和尊重。

　　以此来调节利益关系，便会顺理成章，皆大欢喜。