下一篇（解（卦四十） ——逢凶化吉的商旅经历）

解（卦四十）

——逢凶化吉的商旅经历

 

【原文】

 

　　坎下震上）解①：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往， 夙吉②。

　　初六：无咎。

　　九二：田获三狐，得黄矢（3）。贞吉。

　　六三：负且乘，致寇至。贞吝。 九四：解而拇（4），朋至斯罕⑤）

　　六五：，君子维有解（6），吉。有翠于小人（7）。

　　上六：公用射隼于高墉之上③，获之，无不利。

 

【注释】

 

　　①解是本卦的标题。解的意思是分解，解除。全卦内容主要讲商旅、狩猎和俘虏。标题的“解”字为卦中多见词。②夙：早。③黄矢：铜 箭头。 ④解：用作“懈”，意思是懈怠。拇：脚大拇趾，这里代指脚。解 而拇：意思是说不想走路。⑤朋至：获得朋贝，赚了钱。斯：则。（6）维：系，束缚。有：又。解：解开，松开。（7）罕：惩罚。（8）公：这 里指贵族。隼（ｓｕｎ）：鹰。墉：城墙。

 

【译文】

 

　　解卦：往西南方走有利。如果没有明确的目的地，不如返回 来，吉利。如目的明确，早去吉利。

　　初六：没有灾祸。

　　九二：田猎获得三只狐狸，身上带着铜箭头。占得吉兆。

　　六三：带着许多货物，背负马拉，惹人汪目，结果强盗来了。 占得险兆。

　　九四：赚了钱而懈怠不想走，却被人抓去。

　　六五：君子彼捆起后又被解开，吉利。小人将受到惩罚。

　　上六：王公贵族在高高的城墙上射中一只鹰，并抓住了。这 没有什么不吉利。

 

【读解】

 

　　这里记录的又是一次商旅经历。这次商人遭遇歹徒和拘禁，最 终逢凶化吉，满载而归。

　　商人的运气似乎特别好，总有神灵在庇拓他们，差不多像希 腊神话传说中的商业和盈利幻中赫尔墨斯，虽然历经艰辛，却始终是福星高照，次次走运。 他们的日子显然比开荒种地的农民好过得多。他们可以外出 旅行，边走边看，见多识广，旅游赚钱兼得。他们生活的内容没 有农民那么枯燥，甚至在行旅途中还可以打猎－－既是娱乐，又可以吃野味。

　　用现在时髦的话来说，他们活得很溃洒自在。他们 是社会生活中必不可少的重要角色，经济机器中的润滑剂。

 

 

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损（卦四十一）

——保持恰到好处的“度”

 

【原文】

 

　　（兑下良上）损①：有孚，无吉，无咎，可贞。利有攸往。曷 之用二簋②，可用享③。

　　初九：已事遄往①，无咎。酌损之。

　　九二：利贞。征，凶，弗损，益之。

　　六三：三人行则损一人，一人行则得其友。

　　六四：损其疾⑤，使遍有喜(6)。无咎。

　　六五：或益之十朋之龟（7），弗克违（8）。无吉。

　　上九：弗损益之（9）无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家（10）

 

【注释】

 

　　①损是本卦的标题。损的意思是减损。全卦的内容是说明损与益两个对立方的关系。标题的“损”字是卦中多见词。②曷：用作“瞌”，意思 是送食物。簋（gui）：装饭的器物。③享：宴享，祭享。④已：用作“祝”，意思是祭耙。遄（chuan）：快，速。⑤损：减轻，消除。 ③使：使人祭把。有喜：这里指病愈。(6)益之：送给。朋：朋贝，货币， 十枚一串贝为朋。(7)违：离去。(8)弗损益之：意思是说不减少不增 加。 (9)臣：奴隶。家：家人。无家：没有家人，意思是说单身汉。

 

【译文】

 

　　损卦：获得俘虏，大吉大利，没有灾祸，如意的占问。有利于出行。有人送来两盆食物，可以用来宴享。

　　初九：祭祝是大事，要赶快去参加，才没有灾祸。但有时可 酌情减损祭品。

　　九二：吉利的占问。出讨他国，凶险。有时不能减损，要增 益。

　　六三：三人同行必有一人因看法不一而被孤立，一人独行遇 人可以作伴。

　　六四：减轻疾病，要赶快祭神，才会病愈，没有灾祸。

　　六五：有人送给价值十朋的大龟，不能不要。大吉大利。

　　上九：不增不减，完全依旧。没有灾祸，占得吉兆。有利于 出行，可以获得单身奴隶。

 

【读解】

 

　　损和益，一减一增，被当作两个相互联系的方面，既是对立 的，又可以相互转化；或减或增，或减中有增，增中有减，或不增不减。如何取舍，如何抉择，没有固定不变的模式，要依据具 体情况灵活运用。

　　在对立双方中寻求一个恰到好处的度，是我们的祖先喜欢并 擅长的思维方式和处世为人的态度。他们从不走极端，从不抓住一方面紧紧不放，也不习惯穷很究底或以毒攻毒，雪上加霜。这 让人不由自主联想到走钢丝：主旨是保持平衡状态，稳住不致掉 下来；向左边斜了就往右一点，向右边歪了就往左倾一些，不偏不倚正是所需的“度”。

　　国人传统的智慧、技巧、知识都用在了保持这个恰到好处的 度上。人生的过程仿佛就是一个走钢丝的过程，虽然很累，但四平八稳，没有大起大落，大灾大难，于是就心安理得了。

　　平衡，在很大程度上是保守的。它排斥进取、冒险、冲刺、拼 搏，固守自我封闭的心态，好静不好动，使人老态龙钟，生气全无。

 

 

下一篇（ 益（卦四十二） ——力娩衰亡的呼号）

益（卦四十二）

——力娩衰亡的呼号

 

【原文】

 

　　（震下巽上）益①：利有攸往。利涉大川。

　　初九：利用为大作（2）。元吉，无咎。

　　六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。

　　六三：益之用凶事③，无咎，有罕，，中行告公用圭（4）。

　　六四：中行告公从，利用为依迁国（5）

　　九五：有罕，惠心勿问（6）。元吉。有孚，惠我德（7）。

　　上九：莫益之（8），或击之（9）。立心勿恒（10），凶。

 

【注释】

 

　　①益是本卦的标题。益的意思是增益。全卦内容是说明损益的道理，与 “损卦”构成一个组卦。标题的“益”字是卦中多见词。②用：于。大作： 大兴土木，建筑。③益之：这里的意思是祭把时增加人牲。用：因为。凶 事：丧事，这里指周武王去世。④中行：中途。用圭：指祭把，因为祭把时要执畦（即圭），所以用来代指。⑤依：即殷，指殷代。（6）惠心： 安抚，好心。勿问：不必追问。（7）德：用作‘得”，这里指所获财物。 （8）莫：没有人。益：帮助。（9）击：攻击。（10）恒：长久，坚持不变。

 

【译文】

 

　　益卦：有利于出行。有利于渡过大江大河。

　　初九：有利于大兴土木。大吉大利，没有灾祸。

　　六二：有人送给价值十朋的大龟，不能不要。占得长久吉兆。 周武王克商，祭祝天帝，吉利。

　　六三：因武王去世，祭祝时增加人牲，没有灾祸。抓到了俘 虏，中途报告周公举行祭把。

　　六四：东征胜利后，班师回来的路上报告周公成王有命，把 殷商遗民处理好有利。

　　九五：抓到俘虏，好心待他们，不必追究。大吉大利。抓到 俘虏，用财物优待使他们对我感激。

　　上九：没有人帮助，还有人来攻击。这时内心不坚定，必然 凶险。

 

【读解】

 

　　为了与“损卦”对应，“益卦”进一步用周王朝由盛到衰、行 将危亡的历史事实来阐发益损相互转化的道理，意在告诫周朝统治者及时采取措施，防止周朝的衰亡。

　　作者的良苦用心确实可以理解，说得深刻在理。然而，我们 经常见到的情况是：道理与事实的背离，人的意愿与历史发展的趋势相左，以及统治者专断粗暴或刚愎自用或利令智昏奢靡淫 逸而断送家国。

　　在中国传统社会中，帝王专制制度决定了真理的力量十分有 限，起决定作用的政治因素是统治者个人意志。不受任何约束的帝王权力可以无限膨胀，道理是否起作用，完全取决于统治者 的个人好恶。正如我们看到的，无论《周易》的作者把损、益的 道理讲得多么深刻，仍然没能挽救周王朝的衰亡。

　　这使我们想到：真理要真正发挥作用，必须同权力（包括各 种形式：法律的，政治的，舆论的，制度的等等）相结合，以强制的或公众的形式诉诸于个人，而不是相反。从这个意义上 来理解“从来就没有什么救世主”，恐怕更为深刻。

 

 

夬（卦四十三）

－－防患于未然的意识

 

【原文】

 

　　（乾下兑上）夬①：扬于王庭②，孚号“有厉”③。告自邑：“不 利即戎④。”利有攸往。

　　初九：壮于前趾⑤，往，不胜为咎。

　　九二：惕号⑥，莫夜有戎⑦，勿恤。

　　九三：壮于馗⑧，有凶。君子夬夬独行⑨，遇雨若濡⑩，有愠（11）， 无咎。

　　九四：臀无肤（12），其行次且（13）。牵羊悔亡，闻言不信（14）。

　　九五：苋陆夬夬中行（15），无咎。

　　上六：无号（16），终有凶。

 

【注释】

 

　　 ①夬（guai）是本卦的标题。夬是“快”的本字，有快乐和快速两种意思。 全卦内容主要讲防范敌人和行旅。标题取“夬”的字义。②扬：拿着兵 器跳的武舞。③孚号：呼号。有厉：有敌人来侵犯。④即戎：马上 进行防御。⑤壮：受伤。⑥惕号：惊恐呼号。⑦莫：“暮”的本字，意思是太阳下山。⑧馗（qiu）：颧骨。⑨夬夬：急匆匆的样子。 (10)若：而。儒：淋湿。(11)愠：不高兴，不满。（12）肤：肉。臀无 肤：这里是说臀部受了伤。烟次且：用作“越趄”，意思是走路很困难的 样子。（14）闻：用作“问”。言：用作“愆”，意思是亏损。信：申辩，说 明。（15）苋：细角山羊。陆：意思是蹦跳。中行：路中间。（16）无：应为“犬”字。

 

【译文】

 

　　央卦：王庭中正在跳舞取乐，有人呼叫“敌人来犯”。邑中传 来命命：“不利出击，严密防范。”有利于出行。

　　初九：脚趾受了伤，再前往，脚力不胜将遭难。

　　九二：有人惊呼，夜晚敌人来犯，但不必担心。

　　九三：颧骨受了伤，凶险。君子独自匆匆赶路，遇到下雨淋 湿了全身，很不高兴，但没有灾祸。

　　九四：臀部受了伤，走起路来十分困难。牵羊去做买卖，悔 恨羊丢失了，问怎么丢的，却说不清楚。

　　九五：细角山羊在路中间欢快蹦跳，没有灾祸。

　　上六：狗叫，结果将凶险。

 

【读解】

 

　　看来，古人过日子很难有安定团结的时候，随时都可能受到 外敌入侵，随时都会有伤亡疾病的威胁，因而提心吊胆，小心翼翼，不敢有丝毫松懈。居家度日是如此，外出经商是如此，寻欢作乐也是如此。一句话，任何时候都要有备无患。

　　存在着不安定的因素，便会产生忧患意识；有了忧患意识，才 会设法寻求各种防范措施。这一卦所讲，不是防天灾，而是防人祸；不是防自己人，而是防外族。这种忧患意识，在中国历史上 从来没有中断过，并且早已深入到了整个民族的深层意识之中。

　　有了这种忧患意识，不断学会保护自己，才经得起种种磨难。 正像犹太民族一样，三千年流离失所，在胆战心惊的恐惧心理笼罩下度日，却没有一刻忘记过为重新建立家园而奋斗，最后终于 如愿以偿。历史上的中华民族曾经强大过，又何以在近代落伍了？ 这里面有太多的话可说，怎能是一个忧患意识所能解答。

　　尽管如此，忧患意识的确是焦点所在，其根源，可以追溯到 我们远古的祖先们那里。

 

 

下一篇（ 姤（卦四十四） --梦中相亲出行）

姤（卦四十四）

--梦中相亲出行

 

【原文】

 

　　翼下乾上）姤①：女壮②，勿用取女③。

　　初六：系于金柅④，贞吉。有攸往，见凶。赢豕争踯躅⑤。

　　九二：包有鱼⑥，无咎。不利宾⑦。 九三：臀无肤，其行次且。厉，无大咎。

　　九四：包无鱼，起凶⑧。

　　九五：以杞包瓜⑨，含章⑩，有陨自天（11）。

　　上九：辞其角（12），吝，无咎。

 

 

【注释】

 

　　 ①姤（gou）是本卦的标题。姤用作“遘”，意思是遇合，也用作婚媾的 “媾”。全卦的内容与出行和婚姻有关，并且都是占问梦中景象，即梦占。标 题取“姤”的两种意义。②壮：受伤。③勿用：不利。取；用作 “娶”。（4）金柅（ni）：铜制的纺车转轮把手。⑤赢豕：瘦猪。孚：用 作“桴”，意思是牵引。踯躅（Zhi zhu）：徘徊不前的样子。(6)包：用作 “疱”，意思是厨房。（7）宾：宾客，这里指宴请宾客。（8）起：动。 （9）以：倚靠，缠着。包瓜：匏瓜。（10）含章：很有文彩。（11）陨：掉 下，落下。（12）姤：遭遇，这里指遇上野兽。其：而。角：搏斗。

 

【译文】

 

　　始卦：女子受伤，不利于娶女。

　　初六：衣服挂在纺车转轮的铜把手上了，占得吉兆。占问出 行，则见凶象。拉着不肯前进的瘦猪。

　　九二：厨房里有鱼，没有灾祸。不利于宴请宾客。

　　九三：臀部受了伤，走起路来十分困难。危险，但没有大灾 难。

　　九四：厨房没有鱼，一动就凶险。

　　九五：缠着把树往上长的轮从很好看，突然从很高的地方掉 下一个瓜。

　　上九：碰上野兽，同它搏斗，危险，结果没有灾祸。

 

【读解】

 

　　在周代，算得上顶顶重要的事的，只有战争和祭祀，因而受 到极度重视。除此之外，其它一切事，饮食男女，婚丧嫁娶，种田经商，生老病死，冬去春来等等，都在小事之列。隆重的仪式， 繁琐的规程，艺术的装点，虔诚的态度，深遂的智慧，统统都奉 献给了祭扫和战争，“小事”是不配享用的。

　　这一卦所记，正是梦中所见的生活琐事，并且确有梦的特点： 事与事之间没有逻辑联系，思路有很大的跳跃性，一会是婚姻，一会是出行，一会是瘦猪，一会是厨房中的鱼，一会是臀部受伤，一 会是地瓜掉下，一会是与野兽搏斗，显得稀奇古怪，纷纸杂陈。

　　这些梦象本身是偶然出现的，同储存于脑中的记忆表象有关。 古人不理解这一点，以为是神秘的征兆；而后世的说《易》者，却一本正经地要从中去发掘深意，未免荒唐可笑，正如缘木求鱼，完 全找错了地方。

 

 

下一篇（萃（卦四十五） 一没有人的祭祀活动）

萃（卦四十五）

——没有人的祭祀活动

 

【原文】

 

　　（坤下兑上）萃（1）：亨。王假有庙②。利见大人，亨，利贞。用大牲③，吉。利有攸往。

　　初六：有争不终（4），乃乱乃萃⑤，若号（6）。一握为笑（7），勿恤。往， 无咎。

　　六二：引吉（8），无咎。争乃利用禴（9）。

　　六三：萃如嗟如（10）。无攸利。往，无咎，小吝。

　　九四：大吉，无咎。

　　九五：萃有位（11），无咎。匪孚（12），元永贞，悔亡。

　　上六：赍咨涕泆（13），无咎。

 

【注释】

 

　　①萃是本卦的标题。萃在卦中用作“悴”，“瘁”，意思是忧虑。全卦的内容主要讲祭祀和政治态度。标题的“萃”字是卦中多见词。②假：到，至。 （3）大牲：牛，古代祭祀时以牛为大牲。④不终：没有结果，这里指俘虏被抓后跑了。③乱：纷乱。（6）若：而。号：呼号。（7）一握：即嗌喔，咿喔，表示笑声。（8）引：永久，长期。（9）禴（yUe）：祭祀 的名称，指春祭。(10)嗟：感叹。（11）萃：用作“瘁”。有，于。位：职 位。（12）匪罕：没有俘虏。（13）赍咨（ji zi）：咨嗟，叹息。泆： 流鼻涕。

 

【译文】

 

　　萃卦：亨通。君王到宗庙祭祝。有利于见到王公贵族，亨通， 吉利的占问。祭祀用牛牲，吉利。有利于出行。

　　初六：抓到俘虏，后来又跑了，引起一阵纷乱和忧虑，大家 呼喊着追捕。追回来后嘻哈大笑，不再担忧。前行，没有灾祸。

　　六二：长久吉利，没有灾祸。春祭最好用俘虏作人牲。

　　六三：长久叹息。没有什么好处。前行，没有灾祸，只有小 危险。

　　九四：大吉大利，没有灾祸。

　　九五：尽瘁于职守，没有灾祸。没有俘虏，占问长久吉凶，没 有悔恨。

　　上六：感叹流涕，为国忧心，没有灾祸。

 

【读解】

 

　　前一卦讲了梦中的小事，这一卦接着就讲大事要事--祭祝。 祭祝对古人而言，恐怕难以再有比它重要的了。祭祝的对象一为 祖宗，这与以血缘关系为纽带的宗法观念密切相关，也是社会组织结构形成的始基；一为神鬼，人间万物都有神鬼的法力在支配， 不得不以恭敬虔诚的的态度来对待；一为天地，人的生存条件取 决于天与地，天地的运行变化，自然要对人的命运产生重要影响，因此必须崇拜。

　　总而言之，祭礼以神圣隆重的仪式把古人的心灵导向自身以 外的崇拜对象，唯独不崇尚自己，自己的心目中没有自己（天子例外，因为他就是天地神灵在人世间的唯一代表）。人是没有价值 的，他的责任和义务就是服从，从家长到官员到大臣到皇上到祖先到天地到鬼种，人活着的意义就是为这些被当作神圣的对象服务，充当仆人和奴隶，充当牛马和犬羊！个人就更不用说了。个 人是为他人、群体活着，是一架巨大机器上的一颗没有思想、没 有情感、没有生命的螺丝钉。所以，在祭犯中，奴隶可以像牲口一样被杀了来做牺牲品，而人们却认为这是理所当然，必须如此。

　　看了这样的祭祝，我们的心里总该有所动吧！

 

 

下一篇（ 升（卦四十六） 昌盛之道在不断发展）

升（卦四十六）

-- 昌盛之道在不断发展

 

【原文】

 

　　（巽下坤上）升①：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。

　　初六：允升②，大吉。

　　九二：罕乃利用禴，无咎。

　　九三：升虚邑③。

　　六四：王用亨于歧山④。吉，无咎。

　　六五：贞吉，升阶 ⑤。

　　上六：冥升（6），利于不息之贞（7）。

 

 

【注释】

 

　　 ①升是本卦的标题。升的意思是上升，发展。全卦的内容大致是讲周朝不断上升、强盛的历史。标题的“升”字是卦中多见词。②允：意思是前进。③虚邑：建在大山丘上的城邑。④王：周玉。亨： 即“享”，意思是祭祝， ⑤升：登上。阶：阶梯。（6）冥：晚上。 （7）不息：不停。

 

【译文】

 

　　升卦：大亨大通，有利于见到王公贵族，不必担忧。向南出 征吉利。

　　初六：前进而步步发展，大吉大利。

　　九二：春祭最好用俘虏作人牲，没有灾祸。

　　九三；向建在山丘上的城邑进军。

　　六四：周王在歧山举行祭祝。吉利，没有灾祸。

　　六五：占得吉兆，沿阶而逐步上升。

　　上六：昼夜不停地发展，有利于不停发展的占问。

 

【读解】

 

　　我们不应忘记，《周易》的作者耿耿于怀的是挽救周王室的危 亡，所以一有机会就要表达这一意图。这一卦的主题是发展进步，用在行将衰亡的周朝之上，正切中了问题的关键。

　　其实，岂止是周代才需要不断地发展壮大！无论哪个时代、哪 个社会，没有发展和进步，都只有死路一条。“流水不腐，户枢不蠹。”这应是千古不易的真理。

　　发展和进步，不应当是单一直线式的，而应是开放式的，放 射式的，金方位的，需要有博大的胸襟和高众瞩的见识。只要于我有利的，就广采博纳，而不要分什么中、外，更不应死守什 么“中体西用”的死胡同。远的不说，近代中国就深受“中体西 用”之争的危害。现在的反思首先就当跳出中、西之分的窠臼，然后才会有深入实质的体察，然后才谈得上向前看，大步走。

 

 

下一篇（ 困（卦四十七） --严刑酷罚的展示）

困（卦四十七）

--严刑酷罚的展示

 

【原文】

 

　　（坎下兑上）困①：亨。贞大人吉，无咎。有言不信②。

　　初六：臀困于株木③，人于幽谷，三岁不觌⑤。

　　九二：困于酒食，朱方来③，利用享把。征，凶。无咎。

　　六三：困于石①，据于蒺藜（8），人于其宫，不见其妻，凶。

　　九四：来徐徐（9），困于金车（10）。吝，有终。

　　九五：劓刖（11），困于赤绂，乃徐有说（12），利用祭祀。

　　上六：困于葛藟(13)，于臲兀(14)。曰动，悔有悔。征，吉。

 

【注释】

 

　　①困是本卦的标题。困的意思是困厄，倒霉和关押。全卦专讲刑狱。 “困”字与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。②言：用作 “愆”，意思是罪过。信：申辩，说清楚。③困：这里的意思是挨打。株 木：指打人的刑杖。④幽谷；这里指监狱。⑤觐（di）：看见。 （6）朱绂（fu）：红色的服装，这里代指穿红色服装的民族。(7)石：嘉石。 古代树立在朝门左边当众的地方，用于惩罚犯人。(8)：蒺藜：这里代指监狱。（9）徐徐；慢行的样子。（10）金：禁。金车：关押犯人的囚车。 ③劓（yi）：割掉鼻子。刖（yue）：砍掉脚。(12)徐；逐渐。说：用作 “脱”。(13)葛藟（lei）：一种有刺的蔓生植物，种在监狱外，以防犯人逃跑。 (14)臲兀（nie wu）：木桩，围在监狱外，防止犯人越狱。

 

【译文】

 

　　困卦：亨通。占问王公贵族得吉兆，没有灾祸。有罪的人无 法申辩清楚。

　　初六：臀部挨了刑杖打，被关进牢房，三年不见外界天日。

　　九二：酒醉饭饱，穿红衣的敌人来犯，于是祭犯求神。占问出征，得凶兆。没有灾祸。

　　六三：被捆在嘉石上示众，又被关在四周有蒺藜的牢里，释 放回到家里，妻子却不在了，凶险。

　　九四：犯人被关在囚车里，慢慢走来。这很不幸，但最后被 释放了。

　　九五：被穿红衣的人抓去，割掉鼻子，砍断了脚，后来逐渐 逃脱，赶快祭祝求神保枯。

　　上六：被关在四周有葛廷和木桩的监狱里，想动身越狱的话， 就会悔上加悔。占问出征，得到吉兆。

 

【读解】

 

　　中国古代历史上，从来没有过民主政治，民众从来就是被治 理和奴役的对象，而治理和奴役民众的人从来就不受约束，可以为所欲为，无法无天，因而有“刑不上大夫”之说。

　　“困卦”中所讲的刑狱，便是专门用来治理平民百姓的。刑罚 的方式和种类可谓丰富多彩，手段可谓无所不用其极，历史可谓悠久辉煌。泱泱大国，能列为国之骄做的品种，理当在“四大发 明”之外加上严刑酷罚。

　　为了怕犯人逃走，想出了断脚、割鼻、刺面。 为了防止犯人传宗接代，想出了宫刑。为了防止报复，想出了诛灭九族。为了警告众人，想出了担枷示众，囚车游街。为了让犯人记取教训，想 出了棒打屁股。还有臼刑、五马分尸、鞭尸等等。总而言之，在 用暴力手段统治民众方面，中国古代的统治者具有世界级的水准。

　　据说卡夫卡当年在慕尼黑当众朗读小说《在流放地》（其中详 细描述一架“杀人机器”的功用和特点）时，有人吓得逃走，有人当场晕倒。我们读《周易·困卦》，该有什么反应呢？

 

 

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井（卦四十八）

——水是生命之源

 

【原文】

 

　　巽下坎上）井（1）：改邑不改井②，无丧无得，往来井井。汔至亦未蹫井③，羸其瓶（4），凶。

　　初六：井泥不食⑤。旧井无禽（6）。

　　九二：井谷射鲋（7）。瓮敝漏（8）。

　　九三：井渫不食（9），为我心恻（10），可用汲。王明，并受其福。

　　六四：井甃（11），无咎。

　　九五：井冽寒泉（12），食。

　　上六：井收勿幕（13）。有孚，元吉。

 

【注释】

 

　 　①井是本卦的标题。井指井田，水井，陷饼。全卦内容是记述村邑中劳动和生活的情景。作标题的“井”字是卦中多见词。②改邑：改换封邑。 井：井田，指划分齐整的田地。③汔（ｑｉ）：水干枯。至：用作“窒”， 　　意思是淤塞。蹫（ｊｕ）：这里的意思是挖。④羸（lei）：用作 “儡”这里指打破。⑤泥：淤泥。井泥：井水浑浊含泥。（6）井：陷 阱，用于捕兽。（7）井谷：井底。鲋：小鱼。（8）瓮：汲水的耳器。敝： 破。 （9）渫（xie）：污浊。。（10）心恻：沁测，意思是淘净，澄清。（11） 井甃（zhou）：用砖石垒筑井壁。（12）冽：水清澈。（13）收：缩小。井： 陷饼。幕：盖。

 

【译文】

 

　　并卦：改换了封邑却没改变井田数目，没有损失也没有多得， 人们照样在田间未来往往。水井已经干枯淤塞，却不去挖淘，还打破了汲水瓶，凶险。

　　初六：井水浑浊如泥无法饮用。陷阱塌坏不能关野兽。

　　九二：张弓射井底的小鱼。水瓮又破又漏。

　　九三：井水污浊不能饮用，给我淘净澄清，就可以汲饮。君 王英明，使众人都得到他的福佑。

　　六四：用砖石垒砌井壁，没有灾祸。

九五：并水清澈，凉泉可口，可以饮用。

上六：缩小陷阱口，不加阱盖，结果捕获了野兽，大吉大利。

 

【读解】

 

　　水被称为“生命之源”，已被世所公认。现代化的工业社会正 面临着水资源匾乏的困扰，保护水资源成了全球性的话题。

　　这个困扰着今人的问题，同样也困扰过古人。原始社会的人 类从狩猎游牧到定居下来从事农业生产，最重要的条件之一便是要有水源，否则难以生存下去。周人定居的陕西一带，古往今来 都是缺水地区，要靠挖井取地下水来保证生产和生活，因此水便 显得特别珍贵。“井卦”所记，正是这种情形的真实写照。

　　在那时人们的观念中，最重要的事情是祭祝和打仗，而对平 民百姓来说，生活平安幸福最为重要，他们关注的是衣食住行，油盐柴米，锅碗瓢盆。我们不要自鸣清高地鄙视这些东西。世问没 有不吃五谷杂粮的神仙，王公贵族们也是凡胎肉身，其它的都是 身外之物。

　　正如没有水就没有生命一样，不食人间烟火就成了非人。