地学铁骨秘二

江東一卦句 
東者，甲也，甲卯乙辰，辰隔四位至丙，丙隔四位未，未隔四位庚，庚隔四位戌，戌隔四位壬，壬隔四位丑，丑隔四位又轉甲，不離乎甲庚、丙壬、辰戌、丑未、為地元卦也，以辰戌丑未之山，甲庚丙壬之龍，甲庚丙壬之山，辰戌丑未之龍，如辰龍甲山，甲若兼寅，則為出卦，甲若兼卯，則為帶刃，只取辰兼巽龍來，依貪入首，傍父母之力，以收其氣也，其餘丑未戌地元之水，不可兼乙辛丁癸，又不可兼寅申巳亥、乾坤艮巽，蓋地不可兼天也，只辰為入氣，單收戌丑未三水，依排龍立向，只有三吉而己；何為三吉，如辰龍來結，甲山為坐，坐武向巨，得二吉也，茲辰兼巽來至卯為左輔，三吉也；向上酉水，蓋地不收天元之水也，此山亦可立作乙辛兼卯酉。 
又舉寅龍兼艮，立乙山辛向，為坐輔向弼，二吉也，兼艮之龍，坤上起破，右逆算至卯上，為武曲向巨門，為四吉也，蓋寅龍貪狼在艮，不能收貪狼之氣，故只四吉而己。 
辰兼巽龍來，係後兼龍，甲山坐武向巨，兼卯係左輔，此局甲山庚向，向上宜水，未上宜龍不宜水，壬上不宜水來，甲亦不宜水，與辰龍同元也。 
此局寅龍兼艮，是前兼龍神，立乙山為坐，輔向弼兼艮龍，算至卯上，為坐武向巨，穴宜兼卯，合四吉也。 
　 
此局乾兼亥龍，為後兼龍神，宜立子山兼癸，為後兼向也，坐武向巨為二吉也，兼亥龍算至癸上，為坐輔向弼為四吉也，乾龍貪狼在亥，立子山兼壬，為坐輔向弼，又得貪狼在亥與壬同宮，以收五吉氣也，若子山為父母卦，能包三卦，故兼左兼右均可。 
乘氣 

更有淨陰淨陽法，前後八尺不相雜，斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞， 
來山起頂須要知，三節四節不須拘，只要神龍得生旺，陰陽卻與穴中殊。 
十二陽山：乾亥壬坤申庚巽巳丙艮寅甲 
十二陰山：子癸丑卯乙辰午丁未酉辛戌 
如上天元龍，乾兼亥為陽龍也，陽來陰受，不可雜他氣；前後八尺者，為入穴之陰陽也；斜正受來者，頂脈之陰陽也，如子山兼癸，八尺棺頭以上放羅經，指定乾亥方之頂，及斜正受來之脈亦可，餘卦倣此類推；陰陽二字，看零正坐向須知病，若遇正神正位裝，撥水入零堂，零堂正向須知好，認取來山腦，水上排龍點位裝，積谷萬餘倉，陰者屬山，陽者屬水；坐向須知病者，如乾龍立子山，在下元子為零神，在山則為病矣，而午為下元正神，是向水又病矣；正神正位裝者，下元乾兌艮離宜在山，坎坤震巽宜在水，上元坎坤震巽宜在山，乾兌艮離宜在水，又引曾公序曰“識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死，不問坐山與來水，但逢死氣皆無取”，舉此如三元氣運，生旺為生，衰敗死兼以零正參看，自見其理；地理之道，有山運龍運之分，以挨星為法，有山龍水龍之辨，得山運者福力淺，得龍運者發福大，如乾龍子山，在上元為得山運，挨星以巨門到乾，然乾非巨門所居也，祿在於兌，文在於坤，自上元甲子年起，至中元癸巳年止，若在上元運葬，到癸亥年共有六十年，不過小福而已，若在文曲運葬之，一二十年即發大福，此訣在上元宜山龍為準，在下元宜用水龍方驗，何也？得入首乾上武曲之星來也，若發九十年後，又宜尋山龍之局矣。 
挨星訣補正 

依辨正古歌云“坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是破軍，巽辰亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行”；今將補正，蓋挨星以貪巨祿文武破輔弼為序，用八宮掌，如坤屬巨門，乙則順數至坤得九位，壬則逆數至坤亦得九位，故從坤為巨門，艮為八白輔星，辛則順數至艮得九位，丙則逆數至艮亦得九位，故從艮為左輔，巽為中上元文曲，辰從巽為文曲，亥則逆數至巽得二六一十二，故從巽為文；乾為中下元六白武曲，以戌從之巳，則順數至乾，得二六一十二，故從乾為武曲，至酉屬七赤破軍，丁順數至酉得六位，從兌為破，丑則逆數至酉得九位，亦從兌為破，子屬一白貪狼，甲逆數至子得六位，申則順數至子得九位，故從子為貪狼，卯屬上元三碧祿存，癸則順數至卯得六位，未則逆數至卯得九位，故從卯為祿存，離屬下元九紫右弼，寅則順數至離得九位，庚則逆數至離得六位，故從離為右弼；以上非九則六，理有所依，今將補正歌曰“甲子申貪狼一路行，坤壬乙巨門從頭出，癸卯未二三祿存到，巽辰亥盡是文曲位，巳戌乾武曲一星聯，丁酉丑三山破軍守，艮丙辛位位是輔星，寅庚午右弼從頭數”。 
九項挨星 
一曰排龍立穴　二曰前兼龍神　三曰後兼龍神 
四曰山龍從坐　五曰水龍挨星　六曰逆水倒排 
七曰三元氣運　八曰五子運　　九曰紫白氣運 
　 
以上排龍立向，併前兼後兼，在城門訣既明，若四項之山龍從坐，五項之水龍挨星，還須識得干維乾坤艮巽壬與寅，陽順星辰輪，支辰坎離震兌癸與辰，陰卦逆行取，分定陰陽歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫。 
如辛山乙向戌兼乾，入首水出辰口，將坐山輔星加在辛，其龍右來宜順行，武曲在離，先天乾居離位，正當旺運，至破輔亦科甲多人，上元貪巨祿文之星，雖有文科武甲，不如下元之富貴也。 
又如申山寅向兼坤分金，其龍辛兼酉來，右弼在酉，左輔在乾，右來龍也，申屬陽山，將坐山之貪狼，從申逆排至寅上為武曲，層巒聳秀科甲多人，若輔運到乾，亦發文甲，看弼到入首，鹿鳴飲宴者還多人也，若水龍挨星，貪狼翻在乙位，武曲至辛，武本屬乾，九紫運中，先天居之，決有厚望也。 
　 
子午卯酉四山龍 
師青曰：午上金龍來，宜立巽向，合四九為友，江南龍來江北望，江北之脈子龍也，而立乾山，合一六共宗，子與午，乾與巽，同宗為友，兩兩相對也，子來乾向亦然。 
又如卯上金龍來，立艮向作三八為朋，江西龍去望江東者，必酉龍而結坤山，又合二七同道，又為兩兩相對也，主出王侯宰輔，為第一格龍局也；其餘戍壬、壬戍、亥癸、癸亥、辰丙、丙辰、巳丁、丁巳、丑甲、甲丑、未庚、庚未、寅乙、乙寅、辛申、申辛，較上午巽等為次一格也，江東篇內云“地畫八卦誰能會，山與水相對”者，即此也。 
地理十不葬 

挨星之術既精且明，而應驗如神，但不可輕為人卜葬，為不當與而與之以地，是妄洩天機，轉折損自身之福祿，故先賢有十不葬之誡，不可不三致意焉。 
一 素不孝悌者不葬，凡不孝不悌者，其人必天良已泯，既不於生前奉甘旨，復不於生時表友于徒，於已死之骸骨覓地安葬，其將以若是者，非謂欲得佳城以安親，實欲藉吉壞以佑本身之發達，則其心已悖逆天理，斷不可與言地理矣。 
二 積世怙惡者不葬，怙惡不悛之人，固已喪盡陰德，況復累世積惡之家，其不自隕滅者，既邀倖矣，尚敢不顧天譴，而予之以地耶。地三 身為不善者不葬，世有陰險反覆，忘恩負義，巧取豪奪，誆騙*淫，無惡不作，一善莫為之人，此即禽獸其行，蛇蝎其心，倘予之以地，則何以彰天罰而昭世，戒也哉。 
四 心術不測者不葬，其有口蜜腹劍，佛口蛇心，外飾偽善之貌，內懷險毒之腸，陰施陷害，架殃飛禍，心地已自虧損，吉地焉可指予。 
五 為非作歹者不葬，不畏法而偏違法，不講理而偏蔑理，棄信背義，不仁失德，如此為非作歹，悖禮逆情者，焉可使得善地，以損吾德耶。 
六 古墳舊墓者不葬，見他人之古墳舊墓，見其子孫之富貴興盛也，欲於墓傍隙地，附插其己墓於側，既妨磚於舊壙，更破壞其原塋，如此損人利己之心，實有害於天理，殊不可予之以同意。 
七 私用公山者不葬，公山者公有之山地也，爾以為斯吉地慾葬吾親人，亦曰斯公地吾亦有份，吾亦可葬吾親，不獨引起爭奪，且將觸發事端，雖土面生植草木，安知地下無枯骨朽骸，庸師術士，切勿奢言佳吉，致啟訟累。 
八 來歷不明者不葬，遇有酷信風水之家，欲知其祖宗之德澤若何，其本人之品格若何，如果不明其行善行惡，自以婉辭其邀請為宜。邀九 信任不專者不葬，挨星法相地，其所棄取與諸法不同，即立向消水亦大相懸殊，苟其人朝信此而暮信彼，昨聘甲而今聘乙，其游移不定，猶疑莫決，信任不專，辭之而已。 
十 接待無禮者不葬，今人求師葬親，每便道相邀，或邂逅相約，或片語投機，即乞指地，凡斯皆抱其生人發達之念，更非為其卜吉安葬之孝，且無尊師重道之心，不知孝子葬親，孰為輕重，雖千金致贈，亦不屑予以地也。 
地理之學，繼有人定勝天之驗，然而欲葬其親，以卜吉壞者，不思積德行仁，而惟佳城之是求者，見其徒事心勞耳，果若此無德不仁者，而可以得吉地獲佳兆，則青囊一書，反為作惡者成符護，有是理哉！此十不葬者，先賢之所以垂炯戒，而復寓賞善罰惡之旨於其間，世之操此術者，其慎旃哉。 
　 
求真釋謬 

溯自元宗追書邱公受職，迨及開元地理廢已，唐楊氏筠松公，出作奧語天玉都天，門人曾子述其教地理之道，燦若日星，第其中之翻倒排星格龍立向乘氣消砂趨吉避凶，辭雖約而義，該訣雖隱而理顯； 蔣氏平階先生，得目講嫡傳於康熙十八年，刻地理辨正一書，辨明楊公正教，予見其追幽察隱，探奇索玄，雖吻繼瀾翻，不能無偏，如天玉開章，“江東一卦從來吉，八神四個一，江西一卦排龍位，八神四個二，南北八神共一卦，端的應無差”章，不過將二十四山，演出天地人三卦，為天玉作用，蔣註以一為地卦，單用二為人卦，雙用南北八神共一卦句，為天卦廣大，一卦可兼三用，查青囊無此用法，都天收五吉，僅有取貪一局，亦無子壬三用之消贾ㄒ玻Y註指作言山水之交姤；“天機妙訣本不同，八卦只有一卦通”章，是申言天罡訣內，子媳星之落在何宮何地何位，以收五吉，為天罡訣之妙用，故曰“星辰流轉要相逢”，蔣註一卦通指作大五行之一卦，不知指何五行，山水指作水路之交馳，不知是何交馳，此都天上中卷之有偏者也； 
下篇二十一章，每章各言一事，文似無統，屬然各有取承，無容贅解，至章末，“發龍多向支神取，若是干神又不同”章，再舉坎卦為例，指出是夫婦是鬼龍，以申結上文挨星訣，即“認取真神路，仙人定陰陽，正龍岡”之秘訣也，蔣註未明，又以天玉開章四個一為地卦單用，不知都天有“辰戍丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗”；兼宮之訣，以二為人卦可雙用，不知都天有“寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水夾流”單用之訣，以天元宮廣大，一卦可兼三用，不知都天收五吉，僅有子癸、午丁、卯乙、酉辛，未有子壬三用之訣，又以人地兩宮不可兼． 
不知都天有“亥壬聳龍興祖格，巳丙旺相一般同”相兼之訣，青囊收五吉避七凶，與夫坤壬乙之挨星四十八局之順逆子，蔣氏俱未能解說者，誤以江南來龍江北望，分別山龍水龍之法為翻倒卦，誤以格龍立向之玄空卦為元運卦，誤以龍宮之父母卦，為八卦之中爻卦，以分定子孫十二位之訣，為闢邪說之謬，更不知二十四山之雙雙起，二神當四神，奇又不知青囊之五行用何五行，四大尊神是何尊神，以及反吟伏吟，前兼後兼，聯珠勿相放，排定陰陽算，蔣氏又一無能知之者； 
予為之逐一拈出，每章各自加批，非好辯也，非爭席也，誠以辨正不刻，青囊失傳，挨星不明，青囊無法苟震於其名，徒拾牙慧，知其言而不為之釐正，何貴乎青囊！何貴乎讀青囊！此求真之所以不得不作也，一片苦心，識者鑒之。 
　 
跋 
吳師青兄好學土地。以其精於青烏之術，而翻掩其好學之名。然而師青兄向不輕易為人鑑別牛眠，蓋凜於十不葬之誡，惟偶施其術於忠厚之家，則輒見驗。於是益自慎重珍惜，不願苟行其道，世愈尊其品而神其術。其所著鐵骨秘一書，成於民國十三年，以其早年身歷，徵於古人遺言，實有其獨得之秘，風傳當時，並經採入潮州志藝文類，具見其書之可寶矣！昔郭景純作葬經，葛稚川傳青鳥，楊筠松作天玉奧語都天，今師青兄著鐵骨秘，皆足以傳世而行遠。師青兄避地來港，廿餘年來，求其術者多，而百無一諾，鑑於當世多躋於十不葬之列，非以懷術鳴高也。況隱於商事，久矣乎不操其術。而忠於謀人，信於交友，更非以奇術自秘。余知師青兄深，雖不願以術傳人，獨懼其書之將絕響也，乃勸其付梓，使後之研斯術者，為參究發微之助，且為科學時代應並存之另一學術云爾。因書此以為覽是書者告。 
中華民國五十年五月　　　鄧肇堅敬跋 

巧用模糊选号法
巧用模糊选号法
　　从总体上看，所有提供彩民选择的号码基本上是处于一个非常平衡的状态，且开奖期数越多，号码分布越平衡，广大彩民朋友都有过这样尴尬的遭遇，对以往开奖资料分析越多，反而越不知要选哪个号码。彩票的魅力在于不可预知性和不可确定性，为此，笔者提出一个崭新的观点：模糊选号，将所有选号参考指标进行模糊处理，在一个大的指导原则下进行号码的随意选择。模糊选号法的实质是“另类思维”，摒弃选号常理，颠覆参考指标，以一种“怪”思路组合投注号码。当然，在“求怪求异”的过程中，我们必须把握开奖号码的某些基本特征，不能一味求怪，大怪而特怪以致偏离号码特征。
　　模糊选号法思路基本上体现在8个方面：
　　1模糊区间分布、主攻断档。如02、03、19、27、28、29、30，断档10－18。
　　2模糊总体平衡主攻多数字连号。如08、09、10；19、20；25、26三组连号。
　　3模糊大小数分布，主攻大数或小数。如22、23、25、28、29、33、36，全部为大数。
　　4模糊重号、连号，主攻空位号。如在上期号码的正负1至5内任意选号。
　　5模糊冷热间隔，主攻冷热一头。忽视冷号热号的平衡分布，全冷或全热反而容易选对。
　　6模糊奇偶分布，主攻全奇或全偶。没有奇偶比概念，全奇或全偶更容易中固定奖。
　　7模糊AC值与期数和，主攻梯级离散，AC值与期数和在一定的范围内即可。
　　8模糊数字概念，主攻臆想怪招，想怎么选就怎么选。