蒋大鸿《平砂玉尺辨伪》

辨龍五行所屬
盈天地間只有八卦。先天之位，曰乾坤定位，山澤通氣，風雷相薄，水火不相射。八卦總之陰而已，山陽澤陰、雷陽風陰、火陽水陰，皆兩儀對待之象。對待之中，化機出焉。所謂玄牝之門，是為天地根，一陰一陽之謂道。八卦者，天地之體；五行者，天地之用。當其為體之時，未可以用言也。故坎雖為水，此先天之水，不可以有形之水言也；離雖為火，此先天之火，不可以有形之火言也。故艮為山而不可以土言也、兌為澤而不可以金言也、震巽為風雷而可以木言也。若論後天方位八卦，而以坎位北而為水、以離位南而為火、以震位東而為木、以兌位西而為金，似矣。四隅皆土也，又何以巽木乾金不隨四季，而隨春秋耶？此八卦五行之一謬也。及論二十四龍則又造為三合之說。復附會之以雙山，更屬支離牽強而全無懼笮倚治逍兄庩枺缓堊约酌摇⒊篝抟⑷勺庸锓絹碚邽殛柲君垼缓堊晕蠢ど辍⒏闲痢⑿缜絹碚邽殛幠君垺Ｆ漯N無不皆然，謬之謬者也。又以龍之所屬而起長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養；又以龍順逆之陰陽分起長生，曰陽木在甲，長生在亥，旺於卯、墓於未；陰木屬乙，長生在午、旺於寅、墓於戌。其餘無不皆然。舉世若狂以為定理，真可哀痛矣。夫五行者，陰陽二氣之精華，散於萬象，周流六虛，盈天地之內，無處不有五行之氣，無物不具五行之體。今以龍而言，則直者為木、圓者為金、曲者為水、銳者為火、方者為土。又窮五行之變體，而曰貪狼木、巨門土、祿存土、文曲水、廉貞火、武曲金、破軍金、左輔土、右弼金。五行之變盡矣。此楊曾諸先覺，明目張膽以告後人者也。夫此九星五行者，或為起祖之星、或為傳變之星、或為結穴之星、或為夾從輔佐之星，或兼二、或兼三、或兼四，甚而五星傳變，則地大不可名言，以此見五行者變化之物，未有單取一行不變以為用者也。今不於龍體求五行之變化，而但執方位論五行之名字，是使天地之生機不變不化，取其一，盡廢其四矣。又從方位之左右旋分五行之陰陽，是使一氣之流行左支右絀，得其半而未能全其一矣。試以物產言之。若曰南方火地無大水；北方水地不火食；西方金地不產各材；東方木地不產良金，有是理乎？試以品性言之。盡人皆具五德，若曰東方之人皆無義；西方之人皆無仁；北方之人皆無禮；南方之人皆無智，有是理乎？且不獨觀四時之流行乎，春氣一噓而萬物皆生，不特東南生，而西北無不盡生；秋氣一肅而萬物皆落，不特西北落，而東南無不盡落。是生殺之氣不可以方隅限也。又不觀乎五材之利用乎，棟樑之木遇斧斤以成材；入冶之金，須鍛煉而成器；大塊非耒耜不能耕耘；清泉非爨燎不能飲食。道家者流，神而明之，故有水火交媾、金木合并之義，以為大丹作用，即大易既濟、歸妹之象也。故曰識得五行顛倒顛，便是大羅仙。相生者何嘗生，相剋者何嘗剋乎，今《玉尺》曰：癸壬來自兌庚，乃作體全之象；坎水迎歸寅卯，名為領氣之神。金臨火位，自焚厥屍；木入金鄉，依稀絕命。火龍畏見兌庚，遇北辰而自廢；東震愁逢火劫，見西兌而傷魂。是山川有至美之精英，而以方位廢之也。且五行之論生旺墓，而亦限之以方位，其說起於何人？若以天運言，則陽升而萬物皆生、陰升則萬物皆死，無此生彼死、此死彼生之分也。若以地脈言，有氣則萬物皆生、無氣則在在皆死，無此生彼墓，此旺彼衰之界也。今龍必欲自生趨旺，自旺朝生；水必來於生旺，去於囚謝；砂之高下亦如之，皆因誤認來龍之五行所屬，於是紛紛不根之論，咸從此而起也。更有謂龍之生旺墓若不合，別有立向消納之法。或以坐山起五行，或以向上論五行。不知山龍平壤皆有一定之穴、生成之向，豈容拘牽字義，以意推移。朝向論五行固為乖謬、坐山論五行亦未為得也。《玉尺》又兩可其說曰：可合雙山，作用法聯珠之妙；宜從卦例，推求導納甲之宗。又何其鼠首兩端，從無定見耶。我願世之學地理者，山龍只看結體之五星、平壤只看水城之五星，此乃五行之真者。苟精其義，雖以步武楊賴亦自不難。至於方位五行，不特小玄空生剋出入、宗廟洪範、雙山三合斷不可信，即正五行八卦五行亦不可拘。此關一破，則正見漸開，邪說盡息，地理之道始有入門。嗟乎，我安得盡洗世人之肺腸，而曉然告之以玄空大卦天元九氣之真訣，使黃石、《青囊》之秘，昭昭乎若揭日月而行也哉。

杨公造命千斤歌
唐国师  杨筠松著

专看山头并命位，五行生旺好推寻。一要阴阳不混杂，二要坐身逢三合。
三要明星入向来，四要帝星当六甲。四中失一还无防，若是平分便非法。
杀在山头更若何，贵人禄马喜相过。三奇诸德能降杀，吉制凶神发福多。
二位尊星宜值日，一气堆干为第一。拱禄拱贵喜到山，飞马临方为愈吉。
三元合格最为上，四柱喜见财官旺。用支不可有损伤，取干最宜逢健旺。
生旺得合喜相逢，须避克破与刑冲。吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶。
山家造命既合局，更喜金水来相逐。太阳照处自光辉，周天度数看躔伏。
六个太阳三个紧，中间历数第一亲。前后照临扶山脉，不可坐下支干缺。
更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。即解天机字字金，精微选择可追寻。
不然背里庸士术，执着浮文枉用心。字字千金实可夸, 会使天机锦上花。
不得真龙得年月，也应富贵旺人家。                              

逐吉赋（《玉尺经》原本）

唐国师 杨筠松著
尝闻英雄豪杰，实钟山卖 岳之灵。富贵荣华，乃系山川之秀。
是故龙来入局，固有清浊之殊途，群砂翕聚，岂无吉凶之异应。或居于四维之地，或见于六秀之方，若尖齐高耸，君子可以求官，低小方圆，土庶亦应致富。
马陷禄空，虚名虚利。艮丙交峰，登科甲第。
丙午丁秀拔，独占乎魁元。坤母峰高起，幸题名于榜尾。
天太两峰不起，须知无贵扶持。蔫元官贵投空，应是才高不第。
是故乾马喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣阙，天柱发四维之气，而功名垂手。
太微临御，南极星辉，金阶步武，至殿传书，蔫元催六秀之官而丹墀独对。
巽见辛，为文道之士，更得乾艮冲霄，富贵伊谁可道。
丙遇艮，食万钟之禄，再逢乾震同朝，声名王谢可俦。
勃兴满握重权乎巽亥，震庚奋武北南，面于坎离。
是故水主兴隆，杀曜变为文曜。龙身微弱，牙刀化作屠刀。
发文笔于巽辛，在坤申为词讼之凶。显旌旗于震庚，在子午为劫盗之资。
剑戟牙刀，六秀因之而取贵。四金八曜之方，反遭杀身之害。龟鹤琴剑，三吉得以文雅，丑未坤申之峰，多为先圣之辈。
掀裙舞袖，不堪于沐浴之方，偃月卧尸，最忌于黄泉之地。
八曜重遇刀砂，难逃宪法之诛。乙辰交加水路，未免悬河之厄。
水飘孟钵落坤申，而僧尼乞丐，鬼牛寅甲遇葫芦，而疯残痼疾。
峰高独立南离，定有回禄之殃，印星如当日马，必遭瞽目之灾。
三吉凌云，虽十余里何嫌于远，六秀插汉，纵数百步亦不为疑。
只喜爱幸于迢迢，大忌暗藏于隐隐。
露出显赫，宾主识心，面面有情，方为奇贵。
或抱头侧面，既非忠厚之峰，闪跡抱踪，必是阴邪之辈。
轻微琐碎，似山非山，或罗列于四旁，或星散于左右。瞻之在前，视之而不见。顾之在后，逐之而不忌。此则群砂翕聚，所主吉凶各有异应也。

真天机赋（《玉尺经》原本）

唐国师杨筠松 著
尝考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。
生旺墓吊合三方，而孟仲季之攸分公位。
十二宫配属于五行，而贪武破之天星始定。
人丁实紧于长生，财禄必根于官旺，是以长生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万钟。
贪富贵则弃生朝旺，囤积嗣则背旺迎生，
破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。
生来会旺，聪明之子方生。旺去冲生，纵有富贵徒然。
旺来迎生，富贵之期聚至。生来破旺，虽有子而亦何为。
未离胎而夭折，皆因冲破胎神。方出世亡身，盖为击伤生气。
冠带失龆龄之男，临官丧成材之子。
贪狼步于天罡，百年颐寿。破煞倒冲生气，丁眷何堪。
四败伤生，虽有子而母明父暗。
旺神投沐浴，恐居官而淫乱可羞。
遇阳差而克夫，见阴错而伤妻。
雌雄路遇，晚景荣华。眷属同情，家门孝义。
情而过亢，吕望八十方际会。交而不及，颜回三十早亡身。
秀水来而特朝破旺，应居官而卒任还尸。
知房份之荣枯，品三房之等第；祸福轻重，须明缓急；灾祥应验，必有先后。
故孟兄实位于贪狼，胎沐养生同断。仲子取权于武曲，冠临衰旺无殊。三子位居叔季，病死墓绝同途。
是以迢迢生水贯天罡，不独长房毓秀；曲曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。
生与旺而同归，人共财咸吉。更以六 秀方来，定拟满门朱紫。
如见曜方冲至，应见合室遭刑。若看龙之入首，须看水之源头，
天干位上宜来，须防流破。地支位上宜去，切忌朝归。
小赦文进，则贡福于小男，大赦文进，则福临于仲子。
四柱有情，长房应福，寅甲水至，孟房遭凶。
是以庚甲朝堂，腰带金印；丙壬到局，身挂紫衣。
少年蜚声科第，必见水来寅甲。官荣为侍郎之尊，多因朝自申庚。
亥壬为外任之司，巳丙为内印之职。
酉巽发聪明之女，震庚产威武之男。
艮丙巽辛交应，世出魁元之尊。亥联寅甲巽庚，代膺将相之权。
元辰水到，功名白手，垣星入局，立霸封侯。
震庚朝而富堪敌国，巳丙至而威武英雄。
戌乾为鼓盆之煞，坤流乃寡宿之。
卯酉本犯邪淫，悠扬清澈，女反贞贤。
子午必遭军贼，源流清脉，偏官武职。
乙辰水至而投河自溢，丙丁水来而寿考无疆。
赦文若带桃花，难乘清白之风。六秀如逢曜气，必出强梁之辈。
少年横尸，必犯黄泉，流通四库，妇女撑家。
寅申巳亥水朝，非瘟火则难产虚痨。戌乾辰巽水临，则目盲喑哑。
寅甲水朝，那堪疯疾缠身，委亢缠帚，应见持刀刎头。
寅亥午戌水归垣会，而火灾立至。申坤壬子辰会局逢亥水，而飘荡无遗，
是故方位之纯杂，有此吉彼凶之应也。

杨聚宵致杨宝轩歌信

辑此全篇经理论，深思特写交过君。心血磨墨写歌信，呕心教给有情人。你有千金实难买，我生难遇有情人。籍住江西附城近，识得堪舆好栖身。
正值扒船逆水紧，有谁比碗粥水吞。遇着宝轩德极品，我处逆境巨心焚。心地善良依佛训，开饭添比我贫人。饭有得食有菜送，上靓青菜斟一盅。饭后一盅好心肠，高僧视父喜非常。劝兄当军唔好想，教篇理论返回乡嘉庆年间陪伴上，返乡觅阴又觅阳。觅到阴阳立好向，配合山家日格良。山家乾父坤母配，少阴少阳依理推。明确阴阳要紧记，阴阳不可错毫厘。
秘诀真传是宗旨，好比文王加伏羲。先贤格言要紧记，一错毫厘无药医。地理真诀一张纸，太极初生定两仪。两仪四象宫宫对，阴阳逆顺依理推。
教我师兄讲唔会，实怨自己头脑颓。自己甘颓无得讲，后对经文起贪狼。对照贪狼起夫妇，后天真系扭交图。五十真图？子因，就讲水口要元辰。一合其图配九星，立穴界水要分明。天心十度要座正，最怕骗术WUN老丁。座正罗经八方订，四墓三五格局成。成格成局取气生，讲到歪理会硬蹭。硬蹭执拗确难做，教会三方识宗途。四十八局点摆布，点明分房（口既）工夫。一知半解莫乱做，先天后天画有图。画成个图比你睇，雌雄卦爻要对齐。识得真传点样睇，辉易口诀照江西。江西个个称巧手，不可贪新弃我旧。贪新别旧要烧书，唔怪师兄话我愚。你查我的真凭据，实地点穴有程序，真穴藏聚水要收，配合九星看峦头。地理五逆多拮扭，龙真穴的是正受。龙跟水走节节秀，阴砂微微腮角收。腮角交牙得平稳，更须穴前有余唇。脉过穿心龙（口甘）紧，太高恐气化未尽。化气未尽人难晓，认清官鬼与禽曜。前官后鬼好认主，更遵《青囊》这部书。《青囊》部书讲到透，脉急所以要缓受。走闪转出粗中幼，砂弯有情水好收。
收水上堂遵易旨，方圆合体结融地。结穴融地配九星，为官必定上朝庭。天地交泰依理证，三方配峰有其形。生旺墓方认到准，搞错阴阳丧大根。纵观全局方自信，睇真水口好主坟。心窍立穴得长远，时师所以少真传。若有真传未理解，得一失三定会败。诸多吉凶搞乱哂，离书盲目乱来猜。依“书”来猜讲到明，反复验证众承认。点线画出一个样，左右两边系阴阳。阳顺阴逆团团转，互相对立不离圆。阳从左边团团转，阴从右路转相通，谁人识得阴阳理，何愁大地不相逢。
术人依“书”去穷钻，地方定要握天圆。阴阳理明细心做，如何运用这功夫。先天一六后坤土，东方三八是同途……。两仪所生有五数，四生一九五十图。使用洛书来摆布，八宫分清布河图。砂水相交穴现数，数现穴的真情露。五十其图SI子因，罗经八对父母亲。聚聚散散不离祖，颠颠倒倒有条路。座正罗经掌上算，颠倒皆因线法乱。颠倒错乱有古怪，使错一线定会败。坐贪兼巨丁财发，效果真否掌上排。
“河”“洛”两数用心派，心灵依理把星挨。廉贞位居中五派，九星得位宅更佳。阴阳相配属边样？甲未庚丑配鸳鸯。罗经易理有象数，先天后天配有图。山家乾父配坤母，卦变爻推合运路。未明线法莫乱做，坐录兼文定必孤。坐四兼三又如何？亏房伤损定必多。坐文兼武平平稳，坐六兼四有丁银。诸家线法边家（）？最怕武辅兼破军。兼到破军财丁损，点知人间（口既）奇闻。讲到立向心胆震，地理百家谁的真？真传辉理要记紧，二气交感定乾坤。丁癸立根MAO的错，三易深究有高论。立局依形才是对，太极初生两仪随。太阳一生乾二兑。八宫分界来分房，分房界线落空亡。我依真传来直讲，分汪阴阳双对双。次序分清奇偶数，阴差阳错不同途。奇父定配偶坤母，父母分金合卦图。出门挥戈各人舞，识性同居才对路。还要紧记仙贤诀，为已为人处世活。
诀曰：人有人意，恐非我意；我有我意，恐非人意；人意我意，恐非天意。合得天意，万事如意！此乃天地人间之大道理！

《雪心赋》

第一章 山川理气

盖闻天开地闢，山峙川流。二气妙运于其间，一理并行而不悖。

气当观其融结，理必达于精微。

由智士之讲求，岂愚夫之臆度。

体赋于人者，有百骸九窍；形着于地者，有万水千山。

自本自根，或隐或显。

胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。

地灵人杰，气化形生。

孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。

第二章 地理要略

古人卜宅，有其义而无其辞；后哲着书，传于家而行于世。

葬乘生气，脉认来龙；穴总三停，山分八卦。

存乎人者，莫良于眸子；眛于理者，孰造于玄微。

惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。

布八方之八卦，审四势之四维。

有去有来，有动有静。

迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙；汨汨水长流，自本根而分支分派。

入山寻水口，登穴看明堂。

岳渎锺星宿之灵，宾主尽东南之美。

立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。

必援古以证今，贵升高而望远。

辞楼下殿，不远千里而来；问祖寻宗，岂可半途而止。

祖宗耸拔者，子孙必贵；宾主趋迎者，情意相孚。 

右必伏，左必降，精神百倍；前者呼，后者应，气象万千。

辨山脉者，则有同干异枝；论水法者，则有三叉九曲。

卜云其吉，终焉允臧。

吉地乃神之所司，善人乃天之克相。

 将相公侯，胥此焉出；荣华富贵，何莫不由。

知之者，不如好之者，毋忽斯言；得于斯，必深造于斯，盖有妙理。

第三章 论山水本源 

要明分合之势，须审向背之宜。

散则乱，合则从；群以分，类以聚。

是以潜藏须细察，来止要详明。

山聚处，水或倾斜，谓之不善；水曲处，山如散乱，谓之无情。

取小醇而遗大疵，是谓管中窥豹；就众凶而寻一吉，殆犹缘木求鱼。

诀以言传，妙由心悟。

既明倒杖之法，方知卦例之非。

山本静，势求动处；水本动，妙在静中。

静者池沼之停留，动者龙脉之退卸。

众山止处是真穴，众水聚处是明堂。

堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦。

更看前官后鬼，方知结实虚花。

山外拱而内逼者，穴宜高；山势粗而形急者，穴宜缓。

高则群凶降伏，缓则四势和平。

山有恶形，当面来朝者祸速；水如急势，登穴不见者祸迟。

趋吉避凶，移湿就燥。

重重包裹红莲瓣，穴在花心；纷纷拱卫紫微垣，尊居帝座。

前案若乱杂，但求积水之池；后山若嵯峨，必作挂灯之穴。

星以剥换为贵，形以特达为尊。

土不土而金不金，参形杂势；木不木而火不火，眩目惑心。

盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火。

金清土浊，火燥水柔。 

木之妙无过于东方，北受生而西受克；火之炎独尊于南位，北受克而东受生。

先破后成，多是水来生木；始荣终滞，只因火去克金。

木为祖，火为孙，富而好礼；金是母，木是子，后必有灾。

水在坎宫，凤池身贵；金居兑位，乌府名高。

土旺牛田，木生文士。

水星多在平地，妙处难言；火星多出高山，贵而无敌。

木须有节，金贵连珠。

所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝。

虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜。

德不孤，必有邻，看他侍从；眼不明，徒费力，到底糢糊。

五星依此推，万变难以枚举。 

第四章 论水法 

论山可也，于水何如。

交锁织结，四字分明。

穿割箭射，四凶合避。

撞城者，破家荡业；背城者，勾性强心。

发福悠长，定是水缠玄武；为官富厚，必然水绕青龙。

所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔。

垣局虽贵，三门逼窄不须观；形穴虽奇，五户不关何足取。

元辰当心直出，未可言凶；外面转首横栏，得之反吉。

以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。

水才过穴而反跳，一文不值；水若入怀而反抱，一发便衰。

水口则爱其紧如葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样。

交牙截水者最宜耸拔，当面潴水者惟爱澄凝。

耸拔者，如赳赳武夫之捍城；澄凝者，若肃肃贤臣之拱位。

水口之砂，最关利害。