《推背图》为唐代李淳风、袁天罡合撰而成。被称为预测中国未来的一部旷古烁今奇书。全书用含晦的语意和图画描写了对未来的预测，共60象配有诗文，每像代表中国未来发生的一件大事，传说从唐太宗始，到现在已经应验了书中前44象，目前第45象的神秘棉纱尚未找到合适事件来揭晓。  

   《推背图》是中国著名的奇书，神奇的谜语(图谶颂卦),预言了唐朝至今以来重大的事件，历朝的兴衰更替,深为历代统治者所忌惮,所以自北宋开始,元、明、清、民国（袁世凯）都被列为禁书，但在民间一直广传不衰。《推背图》版本现在流传最广的是金圣叹甲子60象版。

    据南宋《桯史》记述：五代乱世，群雄纷涌，很多人想辅佐命中能成大器的人，于是热切钻研《推背图》。北宋宋太祖登基之初，就下诏禁《推背图》。宋太祖是死于976年，唐朝是亡于907年，两者相距69年。五代十国时期很短。据说《推背图》是从预言武则天（624年～705年）的第三象开始,由此推算《推背图》至少在中唐时期就已经流传开了。

   《桯史》中「艺祖禁谶书」记载：宋太祖禁谶书时，民间多有藏本，禁不胜禁，官府都发愁了。一日，赵普上奏：“藏《推背图》的人太多，诛连的人太多。”太祖说：“不必多禁，正当混之耳。”于是下令：取旧本《推背图》，除了已应验的各象(16象以前)之外，颠倒后边各象的顺序，制作了100个版本流传到民间。于是大家就不知道哪个是真本了，期间有存《推背图》的，因为不再应验，也就不会藏了。

   《推背图》时间上看版本越早越全、越真实。据称最早《推背图》是从德国一家刊物上发现，有学者称为67象真版(八国联军时期清宫流出),其它多在下面六种版本内,是谶书作伪尚未史学界定论，但可作比较。

    一、彩绘明抄本，台湾中央研究院藏。
    二、明钞本（无图），台湾中央图书馆藏。
    三、明钞本(系宋本元钞)。芝加哥大学藏。
    四、清初潘氏八喜楼钞本(系明末钞本)，台湾中央图书棺藏。残缺版。
    五、清末石印本。彩图本,芝加哥大学藏。
    六、民国四年流行本(系1644年本)。清朝金圣叹版。英国版被台湾在英华人收购后带到台湾出版发行，在1980年代流行到大陆。中国国家图书馆可以找到。

    六个版本的内容都不同，前四种版本为同一系统，后两种版本又自成一个系统。愈是年代早的版本，措词愈俚俗，年代愈晚，谶颂便浪浪上口，这显然是经过后代文人的修改。

    流行本写有流传的过程,还有金圣叹评注及张之洞手跋，又出自清宫(也在八国联军时期流出)，但没有卦,开篇为曼根氏英文跋语，并附有中文译文,所以读者较为重视。金圣叹本人在顺治18年受“抗粮哭庙”案牵连被处斩,笔者怀疑其15岁时来批注这个年纪是否太小了!其余版本皆未有记载流传的过程。

    《推背图》其实是一本在六十甲子内纳入了卦象、星宿位置排列规律的书,以甲子顺序来推算每年的五行生克吉凶变化,即“在天成象在地成形”来对应人事。因为六十甲子年顺序规律是不会变化的,每年变化的只是卦象和星宿位置,所以在漫长的1600多年里,总是能找到些相像类似的大事来附和,有点事后诸葛亮“牵强附会”的意味。但能够真正掌握此三者开始的顺序的确很困难,除了宋太祖开始命人将《推背图》后面的排列顺序有意打乱外，明朝开国皇帝朱元璋同样,凡有关“星宿天文知识”在民间也被禁止了,所以冒被砍头灭九族风险真版传承人极少,绝大部分是伪版本流传出来,统治者也以此达到以假乱真的目的。(刘伯温利用“星宿位置”变化规律辅助朱元璋完成帝业后,在战争中朱元璋切实感受到了其真正的厉害,曾想学被刘伯温婉拒,随后“星宿天文知识”在民间被封杀了。)

    由此现在我们看到的《推背图》预言,只要把这些混乱顺序版本的时间理顺,主要就是“年份时间”理顺,原则上是能够恢复《推背图》真实的原貌排序,至于事件具体落实到有名有姓的人,从传统预测学基本常识认为,那是不可能完成的任务。吉凶祸福类大事可以归类找到吻合点,但数以万计不同姓名的人,只能纳入卦象之一的哪个类别人群中。

    司马迁在《史记·天官书第五》里，记载着根据北极星(紫微星)在太空中不动的特点而将它比做天子所住的宫殿。它以紫微星为天中的中央，定为中宫，其他分为东宫、南宫、西宫、北宫，在各自所属的星、或星座里将实际的宫位名称表示在上面，这就把天体与地面上的政治体制相对应，更便于术士们由天体的变化来推测地面上的政治体制或天下国家的动向。很早以来，人们就认为：天体及气象现象的异常与国家的命运有着深厚的关系。这种异常现象一旦被观测出来，立即将之密封上奏，如误将此事泄漏与他人，即被处以重罚。在如此环境下，擅长天文、地理、占星的李淳风和擅长易卜的袁天罡合作，灌注心血才完成了东方著名的《推背图》大预言书。

    李淳风和袁天罡的故事：唐贞观六年，天下太平。有一日，天明日丽。太宗召见李淳风，问道：“朕的天下，现在算是稳定了。卿深明易道，不知卿可否算一算，是什么人开始沦丧我的国家?还有我朝之后，登极者是何人?相传多少代?卿为朕历历言来。 李淳风答道：“欲知将来，当观以往：得贤者治，失贤者丧。这是万世不易之道也。” 太宗说：“朕所问的不是这个。朕想让卿用术数之学，推算我朝得享几许年?何人乱我国家?何人亡我国家?何人得我国家以及代代相传。朕想预知这些呀”。淳风十分为难地说：“此乃天机，臣不敢泄漏。” 太宗说：“言出卿口，入朕之耳，只有卿与联知道，他人一概不知。卿一定要为联说一说”。淳风再次推辞道：“臣不敢泄漏。”太宗转念一想，便劝道：“卿既不言也不勉强，随朕入禁宫来吧”。于是，淳风随太宗登上高楼。太宗拉首淳风的手，说：“这里上不至天下不至地，卿可以为朕说一说了吧”。淳风无奈，于是向太宗一一道来。淳风说的尽是藏头诗，太宗听了似懂非懂，尽管如此，太宗还是深信不疑。又有一日，太宗出游。同行者有李淳风和另外一位占卜术士袁天罡，他们无意之中来到了河边。因见赤毛马与黑毛马在河中，太宗欲比较两个人的占卜术以助旅途之余兴，就吩咐道：“现在河中有两匹马，卜—卜看是哪一匹先出水?”袁天罡平时经常用周易占卜，立即起卦,卜得“离卦”。离为火．火为赤色．由此，袁天罡认为：赤马先出河。另一方，李淳风表示异议。何以见得?因火末燃前先冒烟，烟为黑色，所以，李淳风认为：黑马先出河。那么，究竟谁是谁非太宗极感兴趣，就传养马的农夫前来询问，结果如李淳风所卜，黑马先出河。 败北的袁天罡毫不迟疑地言道:“李兄，你的占卜的确完全捕捉了天地万物的实面。妙哉”。“袁兄，请别如此说!只因为有你诚心立筮得卦，我才得以进一步突破核心。报以。不是我的占卦胜．只能算是锦上添花罢了”淳风答道。大家见两人相互谦让让．顿觉旅途疲惫遂消而龙心大悦。占卜与天象的观测总是相辅相承的。不久以后，李淳风和袁天罡都官拜司天监(天文台长官)。除了为大唐撰定历法、颁布历书外，他们还要为了进行星术而做天体、气象的观测。

   《推背图》第3象 丙寅 天山遁
  图说：一妇戴金冠坐殿，一手擎鹦鹉，一手击鼓。
    诗：当堂女子本姓武，手执金符坐中土。身着霞光五彩衣，自秉金锤打金鼓。
  卦解：天山遁 下艮上乾 乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消。小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。武则天就是女人得天下。
  图解：说人的图。鹦鹉的武取一半为武，长鼓就是桶，桶和统音同。武姓女人戴皇冠，一统天下。图呈一则字。
  诗解： 姓武的女人穿上皇家衣，自己让自己当上皇帝。第一句有武，第三句有五（武），第二句皇符中土就是一个周字。
  历史：武则天（624年～705年）是中国历史上唯一一个正统的女皇帝。改国号唐为周,定都洛阳，并号其为“神都”,史称武周或南周。
  解读： 卦象 图解 诗解都一致。武则天的年号是天册万岁。此外，天册万岁元年（695）至开元二年（714），洛阳地面上矗立着一座金属建筑物，叫做大周万国颂德天枢。武则天是天枢紫薇星。最开始有两图都指武则天。一个是始图一个是说明。最后两图也会类似。

                                                                                                                                                              瑆甡  5月11日