喷喷的泉，

清清的水；

缓缓的溪，

静静的湖！

我――

找不到另有什么比其更需，

也想不出有何比其还要平；

唯有默默的渴求

――甘泉常在，

只有黯黯地的欲望

――悠溪而至。

长流的河，

奔腾的江；

汹涌的浪，

无息的潮！

我――

难以想象顺与逆的种种较量，

也未能表达形形色色的变量；

只有深深的感叹

――巨浪无敌，

唯有漫漫的面对

――狂潮如意。

水就是这样，

在这过程中，

让我更感兴趣的是：

水与水的本质，水与水的巨变。

如――

喷喷的泉――汇向于海，

黑黑的云――终究为水；

……――……

无息之潮――埙埙濡动，

暖寒之流――回回旋空。

水，就是如此，

在其本质或巨变中 ，

常常会使我有意或忽然地想到自己，

想到人与人的本身，人与人的关系。

如――

人与自身，自身与体魄的较量，

人与求生，求生与贪欲的较量；

人与过去，过去与未来的较量，

人与社会，社会与自然的较量。

较量为爱的力量之后，是点统之余！但在此并非苛求所谓的起点或终点，而??论之外的《段记》与《疯癫》，《兑变》与《假设》，《矛盾》与《相对》，《缄言》与《期待》，《玄空与遐想》之“相对平衡述”！

第二章 疯癫

“我以为在电视里、在丐群间，才会有更广的疯癫。可没料定，疯子就在我身边，癫症正注入吾心中。于是随写下：疯癫多能区别于良知，良知却为何未能常断理！是不是除了君子便是疯子，去了病症还有病变？”是我不久前隐过的一篇不良日志。这日志不仅仅含有个人的不足，更是充满了无止的修辱！

日子一天天的过，

拘留的――总是匆匆地溜走；

苦思一分分的熬，

渴望的――常是漫漫之长夜。

然而

个人的不足，

已不在话下；

无止的修辱，

似乎还在酝。

左望右低，右探左矮；是疯似傻，似愚是癫――果真不同。而立中平测，若辨其性――误觉必减，实质定现！

爱财之举，为人是便；求生少贪，欲情不浮――乃非唯一之图也。而除了钱财就别无可用，少了贪欲便毫无志向――势必“病症疯癫、较量无耻”！

武言弄字：

“丐”有乞求和给予的含义。即第一段的大意是：我以为只有电视里、丐帮中才会有衣着不整的叫花子、疯子；我以为仅有电视话题里、公益群里，才会有所谓的好人好事。没想到疯的、伪疯的、不疯不伪的，遍布在我的身边；笨的、愚蠢的、无可求药的，已注入我的灵魂。也这就是在此之前，一个看似两、三岁的小孩在他人的教导下，忽叫了我一声“癫仔”后写下了：真疯的不会有意地危害他人；伪疯的总是见利就贪，别无真善；不疯不伪的则能善恶分明即“良知多能判定某个人的行为却不能审判整理的是非”是不是除了权利的本身和以权代钱或以钱代权外，剩下的都是痴的、蠢的，疯疯癫癫的；是不是治了伤痛还有经病，去了经病另有心病，革了心病又有别的什么症。要是这样，这个世上能有几个君子，有多少人不是疯癫。故无论是情绪还是特例，不管是个人的不足还是充满了无奈，都算是无止的讥讽（修辱）而不宜公开。

第三章 兑变

《一》

向前走、向后看，

不要低头不必丧；

向后挺、向前进，

不必妒忌不要气。

仁行道、步行道，

大道小道条条到；

宇宙间、社会间，

空间人间事事尖！

  《二》

花香随风飘，

花丽挺招人；

花鲜情义在，

花谢肚知明。

兑息难根深，

兑弱液还桔；

兑怯无行道，

兑尽魂魄飞！

《三》

“水至土淹，兵来将挡”我无法做到，“知恩必报，获赐即施；受击需通，得祸顺变”我已尽力而为。然而，怎报、怎施，何需、何变，千言不能理清，万兑不会离综。也只有让真恶与顽固相对峙，使真善与仁行想溶合，给坚硬与柔和相互转才会更合理、更溶恰、更谐调。

《四》

兑变《一》、《二》、《三》，回到第一章，相关民众可以散布我挪用或贪污，可以视我为疯癫或愚蠢，可以置我无药可治或绝子绝孙，但我仍会坚信自己的信念。

兑变回顾较量，当地部门可以牵制我的罪名，可以强夺我的自由，可以操纵他们的所需，但我依会坚持自己的灵感。

兑变回归爱的力量，我可以造示之群众不必贪小失大、不该损己害后、不要迁腐他就；可以声东击西、敲山震虎、和进共处；可以重新审清人情关系、钱权利害、世间百态。

第四章 假设

小时候，我很羡慕长大的人总是想做什么就能做什么。可现在的我，不仅仅“嫉妒”孩儿们没有顾忌、没有压抑，还体会到长高了的人很难挽留渴望的时光不再随之急促的步伐而飞逝。也正因为如此，我已不想让“总是在失去以后才懂得珍惜”常回演，也不愿意“直到祸害猖獗时才迫于迎奉”遍处窜即虽我过去没有如果，但未来不能没有假设。

《一》、求真。过去，我没有更多的理由不听从某位前辈和导师，也没有足够的精力去认同一些好友或兴书。直到较近，由于巧合，才发现迷神的人大多都是想做神主，教导的人也有糊里糊涂。尤其是贪利的好财人、挑衅的兴趣书，不是被时间所冲化就是给自然所淘汰。于是我在想：闭着眼睛说瞎话、捂着耳朵讲聋语、搁着脑袋找门道，是不是已为一种爱好、一种习惯、一种自然。换句话说――假设我有更多的生机，更佳的条件，我一定会以自己的方式弄明白这些迷神的人是违背了神的旨意还是误解了神的主义；是这些导师爱于脱轨还是另有欠缺；是这些好友迷于财神还是忘却了时光；是这些兴书赶上了时髦还是忽略了规律。

《二》权力。除了笨蛋，没有多少人不渴望拥有更大的权利！可是：假如一切归于唯物论，那么持有如此坚定的思维一定会成为唯心论的奴仆。也就是说，获取永远在欲望之后，之后永久是之前的跟随即虽我还未能逃脱欲望的奴仆，但也不是权利的傀儡。所以假设乾坤朗朗、横财缠权，我也不会再做所谓的奴仆、权利的傀儡。正如老子做到的，我无法知晓；但我明白的，老子已是很好的表率。

《三》名誉。如果说，我很乐意学牛习马，视之权利如粗茶淡饭，不知会有多少人相信。然而不管怎样，我都会坚信“权利似所需物，名誉如催化剂”。故假设有一天，我的生活因正义或极端或不可预知而产生的新闻，本人一定会尽力使之成为后来的往事！

《四》疾亡。有侍候，我很为自己除了心病就没了需治之症而感到安慰；有时候，也为自己除了心病还是心理问题而感至难过（他人的开导或心理咨询对我不奏效，也不知是为什么！或许是我的抗体过强）。于是只好默默地自理自待。也正因为坚持，无意中给我听到了：到了秋天，就会有人随着季节的荒凉而感至凄悲，像这样的人多是情感易露、孤寒深触并道出了药方（听到这里，让我想到了自己所写的很多就是秋天里的日志，且还散布过《秋》。顿时让我舒心阔达且意识到“心病就得心药医”也并非如此简单！）

听了之后，没想到这些药令我难以接受，因为这些药都算滋补，因为想到了不少人就是由于补上了“火”而缺乏忧虑、缺乏爱心、缺乏灵感；想到了要是我也缺乏实意、缺乏深触、缺乏感悟，那么余生还有多大意义。所以，假设哪一天我因自己的时常冲动、偶尔好强、一生不该而少活数年――甚至多年，我都不会有什么的遗憾。

《五》放弃。除了活着要吃饭，需睡觉，我已不知道还有什么不能放弃或说哪些不该放弃。因为没有危哪来机，没了机何为危；不愿舍怎能得，没法得哪来舍。所以，假设我的选择赢得了自己却输掉了亲情、奉迎，我也不会悲痛一生！

第五章 矛盾

（从这章起，将写写人与求生，求生与贪欲；人与过去，过去与未来；人与社会，社会与自然的另类之较量――这些较量有点离意，有些匪人所思！）

确切的讲：直到现在，我还是觉得这个空间似因矛盾而存在，是因矛盾而循进。可当我看到有关矛盾的论述，自然而然地又觉得所有的合理或不合理，都是(似)借矛喻盾，并没有实质或非实质的意义。就像词汇中的定性，除了褒义与贬义，就是中性。

矛盾，让我想到过去写的点统，想到了生与死、需与欲，想到了过去与未来、固体（有形）与现象（无形）没有主次之分，没有所谓的矛盾之疏，只有结果不一样，认知不相同。例如生与死、需与欲，既是浅陋的也是深入的，既是广义的与是狭隘的且并不全是有了发现才算有生，没了气息便为死亡；有了渴望才是需求，没了动机就是无欲。而是生命在于运动，运动造就这个世界；死亡化为“尘埃”，尘埃凝聚这个地球；必备促使循进，循进酝酿基素；势必激浮贪欲，贪欲美化人生。

矛盾有点意思的是：要是某一个人很精确地顺着地球的某一条经纬而走，我想一定能回到起点；要是某一个人愿意始终坚定一个目标，我想结果不会有太多的遗憾。可惜前者没人做到，后者也无人乐意。

矛盾并非矛盾，较量不必较量――重要的是：如何把握相对平衡术，怎样跟进相对平衡点。这一点可以是静态的中点，这一术可以是浮动的固体！

第六章  相对

除了相对论，我想至此还没有哪一论如此平凡、如此广域，如此实用、如此有意。

同一棵树、同一鸟类，在不同的语言有不同的称谓，而不管有多少种称谓，树还是那一棵要树，鸟还是那一类鸟，绝不会因不同的呼喊有着根本性的变质。

同一棵树、同一鸟类，每个人都可以有自己的看法，但不该各行其事。因为从相对而言，没有哪一棵树、哪一类鸟纯属个人所有――那怕是自种自养，也要前思后虑！

从一棵树、同一鸟类，可引深到人与自然，自然与必然之间的较量。如：喜欢砍树、打鸟的人往往会跟爱于护林、养鸟的人发生较量；极于观望、欺凌的人常常会跟急于整顿、考研的人产生较量。而我想说的是，不管出于哪一种较量，对于当事人或当时物，都没有绝对的输赢，只有过去的不该，未来的沉重，相对的期待。

矛盾是万物的基因，相对是世间的升华。尤其不同的思维、不同的语言，不同的语言、不同的文字，不同的文字、不同的观点，不同的观点、不同的思行，让这个世间变得多姿多彩。故此，虽然我未能准确地定论矛盾与相对的关系，但我想它们或许是同一轨道同一方向；或许是同一起点却背面而行；或许是有了矛盾、相对更有溢，有了相对、矛盾才更合理。

相对跟现实，我想已没有多?的必要，因为正如一开头就提到的：相对与我们既是密密相关却也是定律于无形无踪。所以我想多说的是：要是出现公说公有理，婆讲婆是道时，应当把销减矛盾定为首位，设之较量之预期为后位，让相对而言处于中位，这样或许会好些。

武文弄字：

近一年之前，我曾写过“在我的意识中，除了中国汉字，我想不出还有什么更能让华夏儿女从辉煌中走向辉煌，看不到另有什么使这个人间从完美趁向于完美！如：简简单单的横、竖，撇、捺，折、点，看似有形却构之无穷。”，但并没有就个人的联想道出更多。即时至今日，或许该是略说一、二了。

《一》：从古猿人到文字的出现，至少经过百万年的进化、观象、成语，才会产生文字。也就是说：在文字出现之前，我们的祖先应该就已经明白简单的矛盾与相对现象。

《二》：我们的祖先在观象过程中，把天河（关于天河的由于，叙者往后再说）即银河系当成了天(也就是我们的祖先把天河缩为一横)，而天在古人的心目中为最大（天字是由大字加一横组成的），于是我推测他们当时的构思是，假如要与天相互感应或“沟通”，就应该有一条渠道即产生了竖。至于横与竖在什么年代我不得而知，但可以肯定是：当十字出现时，矛盾现象或说相对理念就已经成熟，故俗话说“十全十美”就有这样的含义。另外值得遐想的是：护身十字架，我不知道所设主所设之意是不是也有这个含义，假如是，我想再也什么能耐阻碍中原人的成果。

小提示：下一回将写撇与捺，至于点与折以及相关奥秘，只能随缘了！

第七章 缄言

有些人很喜欢钻法律的空子，有些人很乐意寻找道德的底线，像这样的人那怕是一败涂地也会振振有词，而我却做不到。因为很多想说的却不能说，很多想做的却不敢做，甚至自己的帖子被删了还深怕担误了别人的时间，他人的蛮言无礼还深怕怒伤了对方的身心。所以，压抑的心情、徘徊的生活使我缄口闭言！

危机是较早前的一篇旧闻，爱的力量是近来的感言。而要是明点阐述多些理解，我想，十倍的文字也不算频，百样的困难不是多。可惜笔下的我却无法突破虑的缄垒。

“某一个人、某一桩事，某一群体、某一国度”，至今我还未特地为其评言断事过――也不是我没有留意，没有话说，而是习于说实话的人往往会碰壁，爱于献略策的人常常会无果。换句话说：我是个自缄且自恋之人――既不想抨击他人也不想伤害自己，既不想果断是非也不想毁乱自我。

…………

~~~心事涌心头，

~~~笔下无知己；

《我想对你说》，

~~~不知何处去。

~~~风尘呼啸啸，

~~~日月目睽睽；

《仁萌百万字》，

~~~不知何时了！

~~~志同间无界，

~~~疾苦命相连。

~~~若有仁义至，

~~~愿君祥相随。

~~~富穷难成体，

~~~心异是也非；

~~~若有伤其过，

~~~是蛮盟也甘！

第八章  期待

期待离理想有多远，期待至梦想有多近――我想，没有人最清楚！

期待与等待有多近，期待跟无奈有多远――我想，没有人最糊涂！

投机、抨击，内讧、外哄，何时少一点，何日静一些――我深深的感受。感受还有那此时与昨天、今日与明天有多近有多远！

反空、惊恐，创薪、壮新，何旬快一些，何年奉一点――我轻轻地自问。自问还有那喜悦跟凄悲有远远，虚实与时空有多近！

春、夏、秋、冬，暖、炎、凉、寒，有哪一类人没经过，有哪一种人不明白，可为何还常有那吃不完的菜、享不褪之“福”。是因为当时没有口感还是总以为自己的谓口过大，是由于当期的皮肤过敏还是不知觉自己的神经已衰弱！

人猿百万纪，社计数千载！有几个人不知道，有多少人不了解，可为什么还有不少人老自以为是、一足及天。是由于这些人已聪明过人还是这些人不容文理，是因为这些人如同戏人还是这些人不入生理。

……

山崩地裂热滚滚，

草木皆生忽凄凄；

风平浪静雨宁宁，

太平盛世期期待。

今此非比当时日，

世也无需凡中比；

只愿较量度轻重，

免得误入心头中！

武文弄字：

上一回写了我们的祖先把天河缩至成一横，把感悟日月之光辅助众生和通过观象之万物都趋向于天河而产生了竖并预言这一回将说说撇与捺。

〈一〉：撇、捺同样离不开矛盾与相对，但不所不同的是：撇与捺无边无际。也就是说：我们的祖先把看到的天河定为整条河的一段，这一段是延向两极而展而扩。如再回到上一回提到的“天”字。“天”是由大加一横组成，而“大”由一横（天河）、一撇（天河的后段）、一捺（天河的前段）所组成。

〈二〉：当我们了解到撇与捺的大意后，我们再来看看一些更形象的某一棵树、某一种生物、某一个巨型自然体，哪一类不是由点向外而申（〈爱的力量〉略有带叙）。当然，横竖有竖横的溶合点，撇捺有捺撇的相成理。如常见的多与少，爻与文，只要稍微用心，不用翻词义，“人人”都能就物说字，以字论事！

横、竖略说一、二；撇、捺略讲一、二，剩下的点与折就先不写了。因为在我的联想里，点与折很够哲理言物味即写多了很繁杂，写少了就是跟“权”字有关。其中值得一提的是：“权”是简化中极经典的一个字，因为它不仅用全了横、竖，撇、捺，折、点六个“元素”却还不多不少（如有兴趣者也在从中预识到汉字的起源或演化中的种种揣测，请一同让真爱洒遍于人世间！也只有这样，相信揣测才会越来越少，共鸣才能愈来愈多）。