喷喷的泉，

清清的水；

缓缓的溪，

静静的湖！

我――

找不到另有什么比其更需，

也想不出有何比其还要平；

唯有默默的渴求

――甘泉常在，

只有黯黯地的欲望

――悠溪而至。

长流的河，

奔腾的江；

汹涌的浪，

无息的潮！

我――

难以想象顺与逆的种种较量，

也未能表达形形色色的变量；

只有深深的感叹

――巨浪无敌，

唯有漫漫的面对

――狂潮如意。

水就是这样，

在这过程中，

让我更感兴趣的是：

水与水的本质，水与水的巨变。

如――

喷喷的泉――汇向于海，

黑黑的云――终究为水；

……――……

无息之潮――埙埙濡动，

暖寒之流――回回旋空。

水，就是如此，

在其本质或巨变中 ，

常常会使我有意或忽然地想到自己，

想到人与人的本身，人与人的关系。

如――

人与自身，自身与体魄的较量，

人与求生，求生与贪欲的较量；

人与过去，过去与未来的较量，

人与社会，社会与自然的较量。

较量为爱的力量之后，是点统之余！但在此并非苛求所谓的起点或终点，而??论之外的《段记》与《疯癫》，《兑变》与《假设》，《矛盾》与《相对》，《缄言》与《期待》，《玄空与遐想》之“相对平衡述”！

第五章 矛盾

（从这章起，将写写人与求生，求生与贪欲；人与过去，过去与未来；人与社会，社会与自然的另类之较量――这些较量有点离意，有些匪人所思！）

确切的讲：直到现在，我还是觉得这个空间似因矛盾而存在，是因矛盾而循进。可当我看到有关矛盾的论述，自然而然地又觉得所有的合理或不合理，都是(似)借矛喻盾，并没有实质或非实质的意义。就像词汇中的定性，除了褒义与贬义，就是中性。

矛盾，让我想到过去写的点统，想到了生与死、需与欲，想到了过去与未来、固体（有形）与现象（无形）没有主次之分，没有所谓的矛盾之疏，只有结果不一样，认知不相同。例如生与死、需与欲，既是浅陋的也是深入的，既是广义的与是狭隘的且并不全是有了发现才算有生，没了气息便为死亡；有了渴望才是需求，没了动机就是无欲。而是生命在于运动，运动造就这个世界；死亡化为“尘埃”，尘埃凝聚这个地球；必备促使循进，循进酝酿基素；势必激浮贪欲，贪欲美化人生。

矛盾有点意思的是：要是某一个人很精确地顺着地球的某一条经纬而走，我想一定能回到起点；要是某一个人愿意始终坚定一个目标，我想结果不会有太多的遗憾。可惜前者没人做到，后者也无人乐意。

矛盾并非矛盾，较量不必较量――重要的是：如何把握相对平衡术，怎样跟进相对平衡点。这一点可以是静态的中点，这一术可以是浮动的固体！

第六章  相对

除了相对论，我想至此还没有哪一论如此平凡、如此广域，如此实用、如此有意。

同一棵树、同一鸟类，在不同的语言有不同的称谓，而不管有多少种称谓，树还是那一棵要树，鸟还是那一类鸟，绝不会因不同的呼喊有着根本性的变质。

同一棵树、同一鸟类，每个人都可以有自己的看法，但不该各行其事。因为从相对而言，没有哪一棵树、哪一类鸟纯属个人所有――那怕是自种自养，也要前思后虑！

从一棵树、同一鸟类，可引深到人与自然，自然与必然之间的较量。如：喜欢砍树、打鸟的人往往会跟爱于护林、养鸟的人发生较量；极于观望、欺凌的人常常会跟急于整顿、考研的人产生较量。而我想说的是，不管出于哪一种较量，对于当事人或当时物，都没有绝对的输赢，只有过去的不该，未来的沉重，相对的期待。

矛盾是万物的基因，相对是世间的升华。尤其不同的思维、不同的语言，不同的语言、不同的文字，不同的文字、不同的观点，不同的观点、不同的思行，让这个世间变得多姿多彩。故此，虽然我未能准确地定论矛盾与相对的关系，但我想它们或许是同一轨道同一方向；或许是同一起点却背面而行；或许是有了矛盾、相对更有溢，有了相对、矛盾才更合理。

相对跟现实，我想已没有多?的必要，因为正如一开头就提到的：相对与我们既是密密相关却也是定律于无形无踪。所以我想多说的是：要是出现公说公有理，婆讲婆是道时，应当把销减矛盾定为首位，设之较量之预期为后位，让相对而言处于中位，这样或许会好些。

武文弄字：

近一年之前，我曾写过“在我的意识中，除了中国汉字，我想不出还有什么更能让华夏儿女从辉煌中走向辉煌，看不到另有什么使这个人间从完美趁向于完美！如：简简单单的横、竖，撇、捺，折、点，看似有形却构之无穷。”，但并没有就个人的联想道出更多。即时至今日，或许该是略说一、二了。

《一》：从古猿人到文字的出现，至少经过百万年的进化、观象、成语，才会产生文字。也就是说：在文字出现之前，我们的祖先应该就已经明白简单的矛盾与相对现象。

《二》：我们的祖先在观象过程中，把天河（关于天河的由于，叙者往后再说）即银河系当成了天(也就是我们的祖先把天河缩为一横)，而天在古人的心目中为最大（天字是由大字加一横组成的），于是我推测他们当时的构思是，假如要与天相互感应或“沟通”，就应该有一条渠道即产生了竖。至于横与竖在什么年代我不得而知，但可以肯定是：当十字出现时，矛盾现象或说相对理念就已经成熟，故俗话说“十全十美”就有这样的含义。另外值得遐想的是：护身十字符，我不知道所设主所设之意是不是也有这个含义，假如是，我想再也什么能耐阻碍中原人的成果。

小提示：下一回将写撇与捺，至于点与折以及相关奥秘，只能随缘了！