一字千军论公与私（原创）（2017.06.04修改）

　　从重要程度上看，范围越大的“公”越建立不起来，该范围下的私就越得不到很好的保护。乱糟糟的国际现象如战争纠纷不断就是证明。“公存私灭万国圆”，这句话虽然对私的认识不完全对，但要世界所有地方都进入良好的秩序，就必须有天下为公的超前意识。“公道不立，私欲得容者，自古及今，未尝闻也”。如果某些国家的权力掌握在自私者的手中，国家成为他们的“私有品”，他们在国际关系中也必然奉行争霸夺利的政策、这些人破坏了国与国之间应有的平等原则，其国际政策必然是反民主的。

　　不能用不道德的私来治理社会，如政客用腐败来控制官吏，那就乱套了，社会观念就会颠倒黑白。经济上非法的掠夺性私有化如果深化下去，老百姓最后手里没有财富，以后的日子还真的可怕。这种掠夺性私有化所得恐怕不会用于老百姓的福利，怕的就是被贪官奸商挥霍或被汉奸贡献敌国。

　　人是生物之一，维持生命就需要补给，因此“私欲”的原始动力来源于生存需要，私是人之常情。人如果没有本能的自私，饿了不知道吃，渴了不知道喝，不知道本能地趋利避害，那么我们今天的世界是不复存在的。关键在于怎样把握好自己的欲望，私欲不受控制，向错误的方向发展一步就是贪欲，而贪欲与私欲是不同的，贪心永远没有满足的时候，贪小利而失大利。没控制的欲望是人心底的毒蛇，会让人走上一条犯罪的不归路，而有控制的欲望像飞机的发动机，这种欲望非常重要，非常强大，但它本身只是服务于飞行方向的要素而非主宰。这时的私欲就有进步意义，私作为人类与生俱来的人性的组成部分，它是本能的一种释放形式。合理的私欲让人不满足于现实，在好的基础上追求完美。

　　人不能象动物一样，只为自己饿了吃、渴了喝，动物界万年以来发展不大，原因就是它们基本是一个私欲控制的世界，而人类懂得考虑整体利益，就是这个公字。公是多数人的私，公与私“你中有我我中有你”，并非“非公即私”或“非私即公”。公与私本没有明显的界线，很多事物本来就是不可分割的，但抽象化的世界可以胡乱分割。政客不能为了某种目的无视、割断、或歪曲事物之间的某些联系。表面上处处为私的老百姓，他们不知不觉的也同时为社会作着贡献，而有些所谓“公仆”，细究起来他们却是在为自己的私利奔忙。公和私是阴与阳的关系。

　　 “惟公乃以有存私”，就是说组成公是为了其中的个体有更好的生存和发展，比如成群活动的沙丁鱼。群体生活比个体单独生活要有更多的优越性。一个政党要有先进性，就必须“把人民群众的公共利益，摆在自己的私人利益之上”。这是极其朴素的真理。有时公与私面临两难选择：以汶川地震中出现的“范跑跑”现象为例，不能为了“私”而放弃“公”，当事人无论怎样都抵不上对社会公德的违背与伤害。“私”大于“公”的风气会危害社会，成为一种大恶。再如“扶起摔倒老人反被讹”的现象，如果法律官员不纠正这种错误的判决，必然因小失大造成社会道德水平的整体滑坡。

　　对政府公务员来说，“公”是“廉”的载体，“私”是“贪”的温床。公生明，明生廉，廉生威，权威、党威、国威；私生欲，欲生贪，贪生亡，亡党、亡国、亡命。一项调查显示，贪官的寿命比常人平均少了十年，原因就是这类人做贼心虚不堪重负吧。贪官们把公仆变成 “私仆”，侵吞国家和集体财产，实乃小人、民贼也。“政在去私，私不去则公道亡”。领导干部手中掌握着公共资源，应当时刻以“包青天”式人物为榜样，公正廉明的官员文化传统应随着社会文明的进步而永生。

　　在中国被人题词为“公者千古，私者一时”的毛主席，他生前从没有为子女谋取过位置和财富，唯一走的一次后门，就是要彭总把岸英带去朝鲜参战。龚自珍说过“灭人之国，必先去其史”，而欲去其史，必先毁其君。近一二十年来对主席的妖魔化的诽谤，是国际反-华势力对我国和平演变的主要思想。毛主席之所以最伟大，最重要的原因就是一个“公”字。　　

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