一字千军论口业 

良言一语三冬暖，恶言一句六月寒。嘴上不把门，很容易折福。佛家注重的口业有四：恶口、两舌、妄语、绮语。恶口是骂人的坏话；两舌是搬弄是非；妄语是说讲虚妄的话，所说的话与事实不符；绮语，就是所说的话从表面看来是很好听的话，但是其中却暗藏著欺骗、迷惑，煽动人，使人丧失了道心、正念。没有悟道的人观察不到造口业后所起的变化。法航禅师说：“因为舌头能讲出世上最美的语言，说出最华丽的词句，因而，它是世上最好的食物。”但他又说：“舌头是世界上最可怕的东西。它挑拨是非，颠倒黑白，能把死的东西说成活的，能把活的说成死的，所以舌头最坏。”

犯口业的人分两种情况。一是为了私利明知故犯；二是有了错误而不自知。

第一种情况的人看不到超越生死的东西，只看到眼前的那口饭。如果一个人目光短浅只顾眼前，得到的只是短暂的欢愉，但从长远来看他为了一颗树而放弃了整个森林！这种知错不改的人多抱有人死如灯灭的认识，所以说错话肆无忌惮。实际上不是人死了就完事了，精神和物质是不灭的。青年时代的毛泽东就有关于“精神不灭，物质不灭”的思想，简称“两不灭”思想，这是青年毛泽东１９１７年在湖南第一师范学校学习伦理学课程期间提出的一个重要思想。（见诸毛泽东《＜伦理学原理＞批语》。

第二种情况的人比较多，他们应该向古代的人学习。“古之圣王，患其有过而不自知也，故设诽谤之木，置敢谏之鼓”，意思是说：古代圣明的君主，怕自己有错误不能知道，所以设置批评君主的诽谤木和劝阻君主的敢谏鼓。“敢谏鼓”酷似今日“意见箱”的功能，这样就避免了犯错。生活中经常遇到觉得哪里不对就毫无顾忌讲出来、心直口快的人。我就是一个心直口快的人，讲错了也不怕，事后道歉就可以了。虽然言多必失，但只要认识到自己其中所犯的错误，说明头脑还是清醒的。但心直口快不是肆意妄语，话犹如泼出去的水，有时收是收不回来，所以遇事还应做到“三思而后行”！

一篇网文“人生在世的八大天机！”中说到：“话语越多伤害越重。除神佛圣贤外，人，说话越多（包括写文章），对他人和自己造成的伤害越重，这就像一个管理不善的企业或一台精度不高的机器，生产的量越大，精品越少，次品废品越多。被人厌烦，是因为自己话语太多。”比如毕姥爷就是太不小心了，公众人物应该知道自己说话应该注意些什么。老毕讲废话下课了，人民不再喜欢他就是因为人民的心里明白没有毛泽东就没有新中国。但我们也要明白：一个人不怕犯错误，怕的是死猪不怕开水烫死不认错，老毕说了错话只要诚心道歉也该得到人民的谅解。

中国有“贵人语迟”的成语。毛泽东为自己的两个女儿取名为李敏、李讷，“讷”、“敏”二字，其实来自于《论语·里仁》中记载的孔子的一句话：君子欲讷于言而敏于行。水深则流缓，语迟则人贵。对于贵人，说话的时候要经过反复思考，轻易不能表态，不能像普通人那样心直口快，口无遮拦。因为当权者的一言一行，都关乎国计民生，不能轻易表态。一言可兴邦亦可丧邦。

但害怕说错话就要对恶势力让步退缩么？中国还有句成语叫“仗义执言”。我们就是要坚持说自己认为应该说的话。比如刘三姐是一个嫉恶如仇，敢于仗义直言的人。她用自己的山歌作为武器，帮助广大贫苦百姓战胜可恶的财主。在敢于为百姓仗义执言，勇于为社会伸张正义方面，我们还要向揭示转基因真相的崔永元学习。敢于仗义执言的人，即使有些缺点，也不可与那些少说为佳、明哲保身的好好先生同日而语。社会需要像崔永元这样又热心又敢于仗义执言的人!面对大是大非，要旗帜鲜明立场坚定，不随波逐流，勇于较真碰硬。

中国人有句话叫“恶人先告状”，指坏人或理亏的人抢先诉说或歪曲事实。对待恶人先告状的人怎么办？我们决不能表现出懦弱的一面，要以彼之道还之彼身。我们要组织所有被伤害的人去告恶人。恶人先告状不一定能赢，关键还得看事实和证据。另一方面，我们要呼吁修改当前保护坏人的法律，我们不能眼睁睁看着烈士的名誉被侵害而无可奈何，要让那些恶人成为人人喊打的过街老鼠。目前中国的法律变得越来越荒谬了，怪事越来越多。如果法律维护坏人、处分好人，那么就是恶法治世，必须有所改变。法律是用来保护好人惩戒坏人的，不是用来维护坏人使好人受到凌辱的。比如小偷挨打受伤活该，不该让被偷者赔偿医疗费；同样侮辱烈士的人如果挨骂那就骂了白骂，法院若遇到涉及侮辱烈士的恶人先告状案件，如起诉维护烈士名誉的英雄，法院就不该受理。烈士实际上是咱们中国所有人的救命恩人。

抹黑否定民族英雄，以及美化中国历史上的奸臣，是口业的一种表现。对于这些罪大恶极的人，毛主席指出：在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然存在，他们必然地要和我们作拚死的斗争，我们决不可以轻视这些敌人。如果我们现在不是这样地提出问题和认识问题，我们就要犯极大的错误。《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（　一九四九年三月五日　），《毛泽东选集》第四卷第1428页。

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