第一节：人类发展的三大定律之人类最优发展原理

规律一

人类总是不断地探索、认识其所在的这个世界（泛指），不断地利用、改造这个世界本身就存在的各种自然资源为人类在这个世界更好生存服务；除非人类不存在,否则会一直发展下去。（人类发展的惯性规律）                                  

这一规律我们可将其简称为人类发展的惯性规律。即在于归纳人类发展（的结果或者说表现）是什么或者说什么才是人类真正的发展。其实这一人类发展最基本的规律早在18世纪时就已经被马克思所发现了。在他毕生所著的《资本论》全书的最后总结人类的发展史时是这样写的：他说“人类的发展史，就是人类不断地探索、认识；利用、改造自然的历史”。这也基本就是我所表叙的这一最普遍规律了。其实这一规律在今天说出来就连五岁的小孩子也能够明白，但显然总是被人类忽视了。从人类早期认识利用火、石器、动植物等等这些地球表面浅显的各种资源为人类生存服务;到进一步认识利用铜、铁、煤、石油等等这些地球内部的各种资源为人类更好生存服务;再到今天能进一步认识利用引力、电磁、核力、超导等等宇宙（这个世界）中更高深、更隐蔽的各种资源为人类更好和存在服务。而伴随着人类对这个世界认识的各种现象本质的发现、按照他们的构造与运行原理用这个世界的和种资源而发明、创造房子、工具、文字、火药、指南针等等到蒸汽机、内燃机、发电机、电灯电话、汽车、飞机飞船、电脑、手机等等，今天越来越多供人类更好生存服务的各种普遍经济福利。人类发展的这种自然惯性会停止吗？显然不会，除非人类真的灭亡了，否则显然永远也不会停止前进的脚步。

规律二

人类存在发展的本质：延续在这个世界一代代存活中的一切人均保持不断需求消费的状态；而其每个人一生所能需求消费到的一切，看来想仅仅依赖于他人的恩惠是显然不太可能的，其绝大部分还是应出自于其自身的努力、努力的劳动创造的交换，而且并总是与之成正比。（人类发展的本因规律）

这一规律我们可将其简称做人类发展的本因（根本原因）规律，也即人生过程的共性规律。在于归纳人类发展的根本原动力是什么或者说什么才是人类发展的最根本原因，即人类发展的根本原动力是存活中的人不断劳动创造与需求消费的结果。因为人类发展显然是以人类必然存在为前提的，而人类存在有显然是以存活中的人为根本的，而人要存活又必然要时时不断的需求消费，而这又必然要有人去不断的去为人们的吃、穿、住、行去劳动创造。因此人类的发展说白了也就是持续在这个世界一代代存活中的许许多多个人的人生发展的集合而已（如果在此人们还不理解的话可以这样假设：抛开人类社会中人们的生生死死，假设人类社会只存活着一个人，那么人类的发展不就是这个人一生发展的劳动创造与需求消费的结果吗？）。这一人类发展的根本原动力规律其实也早就被济学祖师亚当斯密在１７７６年所作的《国民财富的性质与原因的研究》的开篇序言中就发现提出了。他说：“一国国民每年的劳动是供这一国人民每年消费的一切生活必须品与便利品的根源。而这有主要取决于两个方面：一是本国人民的劳动创造能力：是怎样熟练，怎样技巧，怎样有判断力。二是有用劳动的人数。”其实这一规律人们心里是最清楚不过了，因为我们每个人都是活生生的实验品。正如马斯洛在他的《人本哲学》中所说的：“人是不断需求消费的动物”。看看吧！有谁每天能不吃、不喝、不穿、不住、不行等等呢？只是生活的质量不同而已， 这些构成了人最基本的不断需求消费；而至于爱情、事业、自我人格实现、自由、幸福等等，这些更隐性的高级需求，可以说贯穿在人的一生当中。我们每个人从一出生都是不断的需求消费者，直到死亡。只是在未成年前由父母或其它成年人的劳动创造物品来给养满足吧了，而后要想生活的更好就得靠自己更努力的劳动创造了。不是吗？从死去的古代人到我们存活中的现代人，以及还没有出生的将来，人都是如此。只是我们人类到现在还处在一个阶级的社会中，有一部分人――如古代时的奴隶主、到后来的封建贵族们以及现今还有的靠上辈遗产生存不劳而获的人。虽然是越来越少，但他们都是非劳动创造者确比我们大部分人还都生存的更好呢？这其实都是人类社会不公平，人类发展无效率所在，他们和未成年有有和区别呢？在一个自然公平的社会中，如果不是这样，每个人显然也应该通过其自身的劳动创造去获得幸福生活。用上面的最根本的假设一个人生存的世界就说明了这一问题。众所共知我们今天的社会大部分人一生的收入绝大部分都是通过其自身的努力劳动创造而获得的。天下没有免费的午粲，劳动是每个人能否独立自由生存的基础，这一道理应该人人不言自明吧！

规律三

而相对于人们在其存活中总是各行其是、各图其利、自由生存、自由贸易的结果；其结果反而能在不知不觉中更能有效地促进一切供人类在这个世界更好生存的社会普遍经济福利。（人类发展中所表现出来的最优组织发展方式规律）

这一规律我们可以将其简称为人类发展中所表现出的最优组织发展方式规律。即自由市场经济，一切自然资源与社会福利都由市场价格来调节配置。它其实也是早在18世纪时就已经被亚当、斯密所发现，是他1776年所发表的《国富论》的中心观点，也是这一年美国革命者们所签署的《独立宣言》的中心观点。它们都说明一个当时流行的观点：是说不要让政府这只沉重的手去指导人们的行为，让人们自由行是，其结果往往会最好。“每个人……既不打算促进公共的利益，也不知道自己在何种程度促进地种利益……他所盘算的也只是他自己的利益。在这种场合下，像在其他许多场合一样，他受着一只看不见的手的引导，去尽力的达到一个并非他本意想要达到的目的。也并不因为不是出于本意，就对社会有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更能有效的促进社会的利益。”这是国富论中的中心选节。而美国的历代当政者都很好的去促进实践了它，今天美国的发达成功以及全人类都在走自由市场经济就是以它为学术依据的。自私自利、劳动分工、自由交换、形成市场，这些根本就是人类在其发展中所自然表现出的特有天性倾向最小阻力线的结果，并不需要我们人为的去强求证明什么。只是我们人类在回顾人类发展的历史时所发现了人类发展中的这些特有高效本能天性倾向而已。正如斯密在他的《国富论》中“论劳动分工的原因”中所认为的那样“它们是人性中某种倾向的必然结果，虽然是非常绶慢的和逐渐形成的结果。这是一种互通有无，进行物物交换、彼此交易的倾向，它不考虑什么广泛的功利，在原始社会末期就已经存在了。”这一规律一直是经济学家们支持人类走自由市场经济的学术基础，也一直是指导人类今天自由社会的学术基础。但显然仅仅建立在这一规律基础上的让人类自由放任发展的自由市场经济并不完美，20世纪初的西方国家走自由放任发展的结果，给人类所带来的经济灾难至今也无法完全消除，经济周期时有发生，市场并不能总是一直处于高效合理配置资源的运行之中，它有时失灵。而且我们的现实自由社会或者说自由市场经济还一直存在着各种无法解决的问题与矛盾。这为什么？这正是我这部《原理>要解释解决的。这里暂且不论。

至此我已经就人类发展历史中所表现出的永恒规律归纳表述完备。这些都为人类的历史与现实所验证，作为理性的人们也应该能够明白这三个规律都是不争的公理。规律一告诉了我们人类的发展（结果）是什么？规律二告诉了我们人类发展的永恒原动力是什么？规律三告诉了我们人类发展的最优组织方式是什么？

那么到此我们是否可以将这三规律用因果论更完整的统一起来，来指导人类更效高的发展呢？即我们人类该怎样做才能更有效的探索、认识其所处的这个世界，利用、改造它本身就存在的各种资源为人类更好生存服务呢？或者说该怎样做才能更有效的促进人类在这个世界更好生存的社会普遍经济福利呢？总结论怎样做才能是自由市场能一直处于自由均衡高效稳健的运行中，一直实现人类社会中一切资源与福利的合理配置，促进人类一直处于最有效发展之中呢？

结论：人类最优发展原理

即只有当存活中的每个人都一直处于不断的自由劳动创造与自由需求消费之中时，人类才能一直不断最有效地探索、认识其所在的这个世界，不断最有效地利用、改造这个世界本身就存在的各种资源生产、创造出更多更好的供人类在这个世界更好生存的各种社会经济福利，促进人类最有效的发展。

但现实的问题是：很显然这一促使人类最优发展的永恒原动力在人类现实社会中并不完全存在，需要完善才能运行。因为我们每个人刚出生来到这个世界时都并不是直接的自由人，都并不能直截的去自由劳动创造与自由需求消费；而且即就是成年后变为自由人，能够独立的去自由劳动创造与自由需求消费，但显然存活在这个世界上的并不只有一个人。这个世界的资源是有限的，那么人们在其自由生存中所发生各种问题与矛盾该如何解决，依据什么来解决；此外显然我们每个人又都不可能在这个世界永久的活下去。生不带来，死不带去。那么在每个人死时要离开这个世界时，是否应该把其所占有的为其在这个世界更好生存的各种资源归还给这个世界。因为那本身就是这个世界的。从而是每个后来人也都有一个公平的机会去利用这些资源再通过他的劳动为他在这个世界更好生存服务呢？还是应该像我们现在社会这样违背自然的法则由每个人在死时由他来决定他活着时占有利用为他在这个世界更好生存的这个世界的各种资源遗留给那个后来人吗？他有这个权利吗？是那个后来人想不劳而获吗？等等这一切问题显然把我们带进了去研究另一个事件――人生过程的共性。

第二节：人生过程的三规律之完善人类最优发展的三大游戏规则

在前面我已经讨论了人类最优发展的永恒原动力是存活中的每个人的不断的自由劳动创造与自由需求消费。但现实是我们每个人刚出生来到这个世界时都并不是直接的自由人，都并不能直截的去自由劳动创造与自由需求消费；而且即就是成年后变为自由人，能够独立的去自由劳动创造与自由需求消费，但显然存活在这个世界上的并不只有一个人。这个世界的资源是有限的，那么人们在其自由生存中所发生各种问题与矛盾该如何解决，依据什么来解决；此外显然我们每个人又都不可能在这个世界永久的活下去。生不带来，死不带去。那么在每个人死时要离开这个世界时，是否应该把其所占有的为其在这个世界更好生存的各种资源归还给这个世界。因为那本身就是这个世界的。从而是每个后来人也都有一个公平的机会去利用这些资源再通过他的劳动为他在这个世界更好生存服务呢？因此问题的实质很自然的将我们从研究人类发展的这一大事件中带进了去研究人生过程共性这一小事件中来（如果在此人们还不理解的话可以这样假设：抛开我们现实社会中人们生生死死的这些杂乱现象，假设存活在这个世界的一切人都是同时出生，并且最终同时死亡，那么人类的发展不也就是人生的发展吗？），而根据人生这一永恒不变的过程共性（不论是死去的过去人，活着的现代人，还是没有出生的将来人），我们都可以很自然的将人生分为三个阶段：

第一阶段：即未成年阶段。不能独立的去自由劳动创造以满足其自身成长所需的一切需求消费。

    显然每个人在其刚出生时，都是“无知性、空着手”的来到这个世界；都不具备独立生存的能力；都需要先存活在这个世界的成年人（一般是父母）的精心养育，不断地吸取各种现成的人类福利。如吃的奶，食物，穿的衣服等及更重要的是先人们积累的各种更好的在这个世界生存，认识改造这个世界的智慧等等。慢慢成长，使其自身不断地强壮，从最初的几斤重的小人成长到一百多斤重有力量的大人；从无知变为聪慧起来。基本要在18岁左右，具备能独立地自由思维、独立地用自身的自由劳动创造去满足自身的各种自由需求消费时，才能算是一个真正属于他自己的自由人了。

第二阶段：即成年自由生存阶段。独立自由的去自由劳动创造与自由需求消费。

    此阶段：很显然（在第一阶级的基础上）人身生命、自由健康便是每个人能否独立自由地去自由劳动创造的基础；而其通过自身的努力、努力的自由劳动创造的交换从这个世界及与社会中其他成员的自由交换中所得到的一切财物占有支配权，很自然便成了每个人能否追求满足他自身各种自由需求消费的保证。是不？但显然我们每个人都不可能在这个世界永久的活下去。

第三阶段：死亡。不再劳动创造与需求消费。

    正如美国的前总统兼政治家本杰明.富兰克林所说：“在这个世界上只有两件事是永远确定的――那就是死亡与税收。”我不想知道他所指的是那种税收。但显然我们可以肯定，我们每个人最终都又如同其刚出生时一样，在这个世界存活了几十年（平均72年吧）后又必然都会“无知性，空着手”地离开这个世界。生不带来，死不带去，此乃人在这个世界走过完整的一生。这难道不就是一种自然税吗？必然性的自然规则吗？不论是死去的古代人、还是活着的现在人、以及还没出生的将来人都显然永远无法改变的事实，不是吗？                         

    那么到此人们是否应该明白了完善人类最优发展的永恒原动力的完整规则是什么了吧？这些都是我们每个人在人生的那每一阶段都无法自己做到的，因此需要共同组建一个永恒的机构来完成。因此这也就是人类社会政府自从人类出现后就开始存在了并且一直都存在于人类社会的根本原因（就如同一个苹果从其产生就产生了果核一样）及其根本真正职能应该是什么了吧？亚当斯密认为政府出现的原因是为了保护人们的财产不受社会其他成员的侵犯，这显然只是保护人生中的一段。现在我们来共同设计这个我们每个人都能自由生存，对每个人都公平的公平社会游戏规则是什么了吧？看来显然应该是建立在人生三阶段共性基础上的三规则。

    下面我就将这些公平游戏规则公之于众吧！让人们自由地去辩解、判断，看是否正是人们所期望的、所追求的永恒理想社会的基石。看来构成人类必然最终永恒理想社会的游戏规则应该是：

                                       规则一

人类社会政府应该公平地养教人类社会中每个新出生的人（孩子），并将其养教成完全属于每个人他自已更具有自由创造力与自由需求消费力的自由人。（简称为人生第一阶段自由成长的公平养教环境。即基础公平）

在此请注意：“并将其教育成完全属于每个人他自已成年后更具有自由创造力的自由人与自由需求消费力的自由人” 是指任何社会政府的当政者都不应该对人民施行所谓单一的统一思想的奴役愚民教育，不论这个当政者把这种思想捧吹的是多么高尚或理想。其实那都不过是当政为了维护他们阶级统治奴役大众人民的工具把戏而已。而这种把戏所道致的直接后果就是其本国人民从小就失去了具有自由劳动创造性的能力。人们应该坚决的反对不要让其达到控制人们思想自由的目的：而正确的教育应该是当政者不断的将全人类从其过去到现在发展中所产生的对这个世界（绝对来说包括人类自身）的探索、认识、利用、改造的各种伟大思想看法与各种科技、经验方法而按照人类历史发展的顺序公平的编制在一起，让孩子们独立自由有逻辑性的去学习、选择、判断，开发心智，并在自己天性喜好的目一方面接合现实超越先人，形而上学更具自由创造性，老师只是孩子们公平的引路人，达到公平解释原著者的原本意与引导孩子们达到理解原著者的原本意而已。毕竟人类对这个世界的探索、认识、利用、改造的知识是一个不断在先人基础上持续发展升级创新的过程。这也就是发达国家与发展中国家教育的一个重要区别，而那些促进人类发展的伟大科学家们总出现在少数自由发达的国家也就不足为奇了。

                                     规则二

人类社会政府应该公平地保护人类社会中每个人的生命、人身、自由、健康与其通过自身劳动创造的交换从这个世界或与社会其它成员的自由交易中所拥有的一切财物不受社会中其他成员的侵犯。（简称为人生第二阶段自由生存的公平法治环境。即过程公平）。

在此应注意的是：“与其通过自身劳动创造的交换从这个世界或社会其它成员的自由交易中所拥有的一切财物”是指任何人所拥有占有的一切财物都应该包含其自身的劳动创造，且在不侵害他人的情形下去获得的，不论是脑力劳动还是体力劳动，这才是合法的。这一意思同洛克与斯密的见解。记住这是一个正面的保护规则。

                                 规则三

人类社会政府应该公平地执行每个人死后其一切遗产皆应收归人类社会所有；政府再将其通过自由市场公平的拍卖让其各种资源福利再自由流通于社会各成员之间。（简称为人生终点单一的公平税收环境。即结果公平）

在此应注意，“其一切遗产皆收归人类社会共有，政府再将其通过自由市场公平拍卖让其再自由流通于社会各成员之间”并不是指政府将人类社会中的一切资源财物最终从人民手中都收为国有，让当权者管理；而是指任何人死后，政府将其遗产收回再通过自由市场公平拍卖变为其政府的收入――（政府所发行的）现金货币而已，政府不能占有任何真实资源。当然了如果遗产是纯现金货币那就不用拍卖了，直截变为政府的收入。记往这一规则永远只是一个反面激励，并不用直截施行，因为人性是自私的。在后面会知道的。

    到此我已经就完善人类最优发展的永恒原动力的完整规则表叙完备，是否正确呢？也许人们会发现这三规则其实不就是我们人类今天政治哲学所争论最多的话题中心吗？有关教育、法治、税收等问题呢？现在人类社会各国政府都在做的职能一部分呢？但且看看吧！有那一个国家做到了这三个高标准的要求呢？显然没有，不是做的太多，就是太少。就连自由市场经济最完善发达的美国算是把这三个规则在人类现实社会中做的最好的吧。虽说他有全世界一流的教育体系经，一流体的法治体系，还有全世界最高的58%的遗产税。但对活人征税，并没达到我的三要求。就那么发达了，如果呵呵。别的国家就更别提了。而欧共体将三个规则都基本做到了，但好像有做的太多了，他们没有分清界线，在征收规则三人生单一公平税外又对人生第二阶段存活中的人们征收劳动所得税与消费税，由人们为共同利益组建的公司征所得税等等。其结果自然还不如美国那样好了。至于发展中国家就更别提了，没有一个规则能做到位，甚至在反其道而行（当政者施行奴役教育、随意侵害人民的生命财产，对人们存活中强征各种劳动或消费税，更无耻的是当政者少数人垄断该属于全社会每个人都有生存权的、有机会获取的各种资源）。这也就难怪其贫穷落后了、社会危机重重了。至于市场总是失灵就更不足不奇了，因为那根本就不是自由市场经济。但显然这三规则看来永远人类任何社会政府也只能做到相对好，而不可能做到绝对好。那么根据人生共性所得出的这三大公平规则是否是人类社会最合意的公平游戏规则呢？是否能一直促进人类最优发展呢？即是否能使存活中的一切自由人都必须不断自由劳动创造与自由需求消费呢？从而使人类才能不断更有效的探索、认识其所在的这个世界（泛指），更有效的利用、改造它本身就存在的各种资源为人类自身更好生存服务；或者说才能不断更有效的促进一切供人类在这个世界更好生存的社会普遍经济福利。总结论是自由市场才能一直处于完全自由均衡稳健高效的运行之中，实现人类社会中一切资源与福利的时时合理配置，人类社会经济福利持续高速增长呢？

    从逻辑角度看，是用事实推导出来的，应该没问题，而且与现实相符。但这是不够的，需要它能够解决人类现实社会中所存在的各种问题，并证明我前面的推论：人类最优发展原理，那么才可以下正确定论。因此下面我将把这三规则演绎于人类现实发展中，看是否能解决我在第一章中所提到的人类现实发展中所存在的各种问题与矛盾呢？如果能并且最终能达到解释我第一章中提出的人类最优发展原理――即上述，那么它才应该是正确的。

杜书米作于是2011年八月八日