• 宗教裡的苦難既是現實苦難的表現，又是對這種現實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的心境，正像它是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民思想的鴉片。
• 宗教是支配著人們日常生活的外部力量的幻的顛倒的反映。
• 人創造了宗教，而不是宗教創造人。
• 宗教本身是沒有內容的，它的根源不是在天上，而是在人間。
• 宗教本身既無本質也無王國。在宗教中，人們把自己的經驗世界變成一種只在思想中的、想像中的本質，這個本質作為某種異物與人們對立的。
• 在所謂基督教國家，實際上生作用的不是人，而是人的異化。唯一發生作用的人，即國王，是與眾不同的存在物，而且還是被宗教神化了的，和天國與上帝直接聯繫著的存在物。
• 我們不是到猶太人的宗教裡去尋找猶太教的秘密，而是到現實的猶太人裡去尋找猶太的秘密。
• 愚昧是迷信之母。

• 通過自然力的人格化產生了最初的神。隨著各種宗教進一步發展，這些神越來越具有超世界的形像，直到最後，通過智力發展中自然發生的抽象化過程－－幾乎可以說是蒸餾過程，在人們頭腦中，從或多或少有限的互相限制的許多神中產生了一神教的唯一的神的觀念。
• 一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量採取了人間的加量的形式。
• 宗教按其本質來說就是剝奪人和大自然的全部內容，把它轉給彼岸之神的幻影，然後彼岸之神大發慈悲，把一部分恩典還給人和大自然。
• 影響群眾的首要的精神手段是宗教。
• 所有過去的時代，實行這種吸血的制度，都是以各種各樣的道德、宗教和政治的謬論來加以粉飾的。
• 對於一種征服羅馬世界帝國，統治文明人絕大多數達一千八百年之久的宗教，簡單地說它是騙子手湊集而成的無謂之談，是不能解決問題的。要根據宗教借以產生和取得統治地位的歷史條件，去說明它的起源和發展，才能解決問題。對基督教更是這樣。
• 宗教根植於蒙昧時代的愚昧無知的觀念。

• 宗教偏見的最深刻的根源是窮困和愚昧；我們正是應當同這個禍害作鬥爭。
• 神的觀念永遠是奴隸制（最壞的沒有出路的奴隸制）的觀念；它一貫麻痺和削弱「社會感情」，以死東西偷換活東西。神的觀念從來沒有「使個人和社會相聯繫」，而是一貫把壓迫者奉為神這種信仰來束縛被壓迫階級。

• 宗教狂熱好像是一種可以傳染的病症。
• 為了神學論爭，五百年來，有時在這個國家，有時在那個國家，鮮血流遍大地，灑上絞刑架和斷頭台，差不多沒有間斷。
• 有一個神的觀念這一命題，並不能給我們一個關於神是什麼的觀念。
• 基督教無疑是最可笑的、最荒謬的和最殘酷的。
• 我討厭聽說十二個人創立了基督教，我要證明一個人就足以摧毀它。
• 神學的宗教則不然。它是一切可以想像的愚蠢和混亂的源泉；它是狂熱和內亂之母；它是人類的敵人。
• 一個在戰鬥中中了二十槍的人不會發脾氣，但一個神學家在受到別人拒絕同意的傷害時就會變得勃然大怒，而且絕不饒恕。
• 新教徒認為聖物、免罪、苦行、為死者禱告，聖水以及幾乎所有羅馬天主教的儀式都是愚蠢的迷信。
• 在所有宗教中，基督教無疑是應該向人民灌輸最多寬容的宗教，但到目前為止，基督教徒是所有人中最不寬容的人。
• 基督教無疑是最可笑的、最荒謬的和最殘酷的。
• 這地球上滿目瘡痍，到處是災禍。 — 《老實人》
• 誰思考，就不是信徒！
• 待在辦公室，吃飽了飯，命令一百萬人去屠殺，然後再叫他們進行莊嚴的儀式感謝上帝。
• 參孫揮動列斧之前，先有伏爾泰銳利的笑聲。
• 嘲笑是能夠戰勝一切最有力的武器。
• 殘忍的諸神，你們使我犯罪，你們又因這些罪行來處死我啊！
• 迷信頑固的殘酷性蹂躪了美好的心靈。
• 我們生活在世間雖然短暫，但願把這短暫時間獻給理性。
• 現在你們發抖吧！理性的日子來到了！
• 教士將基督教當成支配人民的工具。
• 地窖裡有幾隻小老鼠，忙去讚美救世主：「世界多好啊！一切多美啊！」，然而這一切都是為了我們一夥，這一點是很明白的！

• 基督教的中心信條、上帝和永生，在科學上是找不到根據的……我並不自命能證明沒有上帝；同樣我也無力證明撒旦純屬虛構。也許存在著基督教的上帝；同樣也可能存在著奧林匹斯山、古埃及或巴比倫的諸神。但這假設都是半斤八兩，哪個的可能性也不比另一個大；它們不屬於可能的知識範圍之內，因此我們沒有理由去考慮它們。 — 《真與愛－－羅素散文集》
• 恐懼是宗教教條的基礎，也是人類生活中其它許多事情的基礎。對人死的恐懼，不管是對個人或是對集體，在許多方面支配著我們的社會生活；而產生宗教的卻是人對自然的恐懼。 — 《真與愛－－羅素散文集》
• 宗教，因為它的源泉是恐懼，就把某些種類的恐懼捧得高高的，使人們不以這些恐懼為恥。 — 《真與愛－－羅素散文集》
• 我認為宗教是由於恐懼而造成的病症，是人類災難深重的淵源。 — 《為什麼我不是基督教徒》
• 教會關於正義觀念的看法，從各方面來看，都是對社會有害的－－首先就在於它貶抑知識和科學。 — 《為什麼我不是基督教徒》
• 基督教有別於其它宗教的就是更動軏施加迫害。 — 《為什麼我不是基督教徒》
• 基督教對待性知識的態度也是危及人類幸福的……正統的基督教徒企圖人為地迫使青年接受性知識的無知，這是非常有害於青年的身心建康的。 — 《為什麼我不是基督教徒》
• 與基督教道德息息相關的罪孽觀念是釀成驚人危害的原因，因為它為人們提供了他們自以為合法，甚至是崇高的虐待狂熱的機會。 — 《為什麼我不是基督教徒》
• 一種純粹的私人宗教，只要它願意迴避那些科學可能會駁斥的主張，就是在科學極盛的時代也可以安穩地倖存下去。 — 《科學與宗教》
• 除科學的方法之外，我絕不會認同其它任何獲得真理的方法；但在情感的王國裡，我不否認那些產生宗教的經濟價值。由於同虛妄的念相聯繫，這些經驗除導致了善之外，還導致許多惡；擺脫了這種聯繫，那就可以指望只保留善。 — 《科學與宗教》
• 神志清明者的信仰所寄托的慾望是與其他一般人的慾望相符合的，神志錯亂者的信所寄托的慾望是與其他一般人的慾望相衝突的。 –《科學觀》
• 人們需要的信是腳踏實地，勇往邁進的，而非畏畏縮縮，沒精打采的。 –《科學觀》

把能思維的人當門外漢對待，是最殘酷的。

凡通達人都憑知識行事，愚昧人只不停宣揚自己的愚昧。

愚蠢的本性是只見到別人的過失，而忘了自己的錯處。 –《外國名人名言》

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