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形象思维--《天启篇》之七十四
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形象思维--《天启篇》之七十四
雪峰
雪峰
如写生、绘画、摄影、拷贝、拓仿、雕塑是把实物通过图案的方式表达出来，这种思维活动就是形象思维。
如制图，不论是地图，还是晶体管线路图、建筑施工图、工艺流程图、机械构造图、装配示意图、人体经络图、简谱、五线谱等等，就是把实体上升为一种符号，这种思维就是形象思维。
如《春江花月夜》、《二泉映月》、小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》等等乐曲就是把大自然或人类活动的故事情节通过跌宕起伏，抑扬顿挫的旋律进行表达，从而达到一种精神享受的目的，这也属于形象思维。
中华民族语言文字的发展演变就是形象思维的结果，我们的文字起初是象形文字，用一个象形的符号代替实物，即使演化至今天，我们依然能通过文字依稀辨出其实物形态，如月、山、石、田、水等。我们读《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》、《封神榜》等文学著作，从其语言中我们能清楚地"看见"一个个栩栩如生，活灵活现的故事人物，似乎能呼之欲出，这也是作者形象思维的结果，作者通过语言文字把真实的人物形象化了。
名医华佗创制的能强身健体的《五禽戏》，就是通过对动物形态的模仿把具体的形态上升为一种姿态或姿势，这也属于形象思维的结果。
各种剧，不论是莎士比亚的还是老舍的剧，其装扮剧中人物的演员和电影中演员的表情等，都不是他们自身的真情流露，而是把自己当作剧中人物的载体，形象地表达出被载者当时的喜怒爱乐悲欢离愁表情，这也属于形象思维。
有些人学龙吟虎啸、蛙鸣狗叫、人喊马嘶、虫唧狼嗥，也属于形象思维。
形象思维是通过形象代替实物，从而表达相应效果的思维活动方式，给远方思念的亲人寄去一张照片，人虽未去，但也能安慰远方亲人。电视荧光屏上出现的山水和人物全是虚象，但它所起的效果与实象相差无几，我们看电视时，随着荧光屏上形象的变化而兴奋、而喜悦、而愤怒、而揪心、而哭、而笑、而闹、而喊，这就是形象思维造成的效果。
物质思维是直观的、单面的、直接的、1就是1，2就是2，主体依赖的主要是本能的冲动，风吹树枝摇，寒侵穿棉袄，饥来找食吃，欲动纵身起，不需要动什么脑筋，是"我不得不这样，"他们每天的活动是机械的，被动的，不得已而为的，甚至大多数情况下是自我憎恨的、厌恶的、违背个人意愿的，他们被牢牢地固定在一个有限的空间或领域内，每天，甚至一辈子千篇一律地重复着自己和祖先没有创造性、独立性、自主性的活动，但形象思维者不一样，他们动了脑子，他们的思维不是"我不得不这样，"而是"我得这样，"他们从实体进入了虚幻，从物质世界进入了精神世界，超越了时间和空间的限制，把一闪而过的事物、现象或事件变成了相对的永恒，所以比前者活得更自由。
可以这么说，艺术创作的过程就是形象思维的过程，绘画、谱曲、制图、摄影、演戏、文学创作等等都属于形象思维的范畴。
形象的东西超然于现实、超然于世俗、超然于时空、超然于烦恼，对精神有很大的作用，可以说能升华精神的境界，年青的追星族把自己崇拜的偶像的大幅摄影照张贴在卧室中就能起到精神调节的作用。同样，当我们从内心把生命禅院当作自己精神和心灵的家园的时候，就能摆脱一些世俗的家园造成的精神和心灵的痛苦和烦恼，达到升华精神品质的目的。
这就是思维提高一个档次后对我们的人生和生命产生的效果。
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