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据《路史》所载,华夏曾二三千年无政府

已有 1183 次阅读2011-8-31 04:43 分享到微信

据《路史》所载,华夏曾二三千年无政府

  据《路史》所载,华夏曾二三千年无政府。《路史》主要取材于上古史料,也就是道家经纬所载。道是本土学说,与华夏传统文化相始终,是中华文明的源头。古代语言文字与现在大不相同,没那么多的废话。例如老农就可道出‘四体不勤,五谷不分’,就是古人的常用话语,并非文人语言。秦始皇禁绝诗书,道家不禁,得已流传。华夏历史上焚书的只有秦始皇、洪秀全、毛泽东,妄图彻底颠覆历史,抹杀传统文化。
  记史始于黄帝,《路史》是黄帝之前的历史,年代并不准确。史前为结绳记事,契刻记事,史官都是世代相传。洪水滔天,人类生活于昆仑山,潮湿多病。中华民族最初兴起于陕西高原,黄河两岸,是循江河而下的。天下万国是泛指,并无准确数字。一个村落就是一国,鸡犬之声相闻,老死不相往来,怕添乱。换亲必须百里开外,与邻国没必要进行交往,就连射下的禽兽过界都不会拾取。
  长达数千年的无政府状态,和平稳定,没有战争与奴役。族长就是国君,三老就是执法者,乡规民约就是国法。十里不同俗,百里不同音,语言文字也是不相通的,以绘画作为交流。即便出现共主,五年一禅位,泰山祭告上天,天子换了姓。天子只管域内之事,天下万国各随其俗,各国自治。没有统一法令,连统一文字都没有,民风纯朴,不知诡诈。人心向善,华夏文明是各民族的汇聚,天下万国文明的集大成者。中华文明的形成历经数千年,到了黄帝时期加以汇总,开创了新纪元。泰山封禅本来是经常之事,有记录的为七十二次以上,不过是向上天告代。在泰山之巅焚烧香木,之后在山巅之侧掩埋,仅此而已,并不奢侈。等到秦始皇、汉武帝泰山封禅可就骄奢淫逸了,播动于全天下。
  华夏文明起码在七八千年以上,有记载的最初二三千年是无政府,从炎黄之后才有了政府。先秦时期行政部门基层为邑,乡社自治。秦王朝之后还是行政部门基层到县级,乡社自治。偏远地区未经战乱,可延续五千年,世代相传。以血缘为钮带,以孝传家,是中华传统道德。
  自从有了政府,就有了皇粮国税。直至世代相传的黎民百姓丧失了所有土地权,居住权,乃至生存权,一切权力归政府。这是本末倒置,理应以民为本。先秦社会实行井田制,户均田百亩。二十授田,五十归田,养于乡。六十养于国,七十养于校,可以保证食有肉,为先秦时期的社会保障。汉唐宋明延续这个社会保障,以孝治国,养廉耻。秦始皇保护私有财产,鼓励农耕,鼓励工商,虽说只有短短十年,执行秦法是很严肃的。自己制订的国法自己不执行,古今中外唯此一家。
  古人厚养薄葬,不封不树,以速朽为宜。来自泥土,回归泥土。华夏大地死亡上百亿人口,都是土葬,化为泥土。坟头顶多保存三代,三代之后就没必要了。最初连棺木都不用,就是以土掩埋。后来尸体被野兽所食,人们才为死者穿厚衣,上置乱树枝。后来就使用棺木,三寸、七寸不等。尧舜是三寸薄棺,没有殉葬品,也就无人盗墓。火葬为胡俗,明代是禁止火葬的。
  人死神在,认祖归宗葬入祖坟,左昭右穆,循礼安葬,叶落归根。死者为大,死后不再有等级存在,只分辈份。若是活着的时候分等级制,死后还分等级制,那可就惨了,死后也不得安宁。生前为奴,死后仍旧为奴,是在为权贵殉葬。
  《路史》是流传下来较为完整的史前记录,可信度较高,就是年份不一定准确。古人祭祀埋下祭辞,有竹简、铜器、陶器等,是珍贵史料。汉儒最注重史料的搜集与整理,凭借记忆恢复了《周礼》等史料。古人学习主要是背颂经典著作,不会有太大的谬误。文人士大夫人数很少,却是中华传统文化的传人。土地私有制保证了文人士大夫的生存,可以选择在朝或是在野,在野主要是读书著述。老子、庄子都曾为周吏,是基层小吏,有学习的机会。他们熟悉所有史料,是先秦三五千年流传下来的史料,所以有了百家争鸣,自成一家学说。思想自由是活水,思想统一是死水,华夏历史上只有秦始皇、洪秀全、毛泽东主张统一思想。据《路史》所载,华夏曾二三千年无政府,是和谐稳定的历史阶段,人心向善。


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发表评论 评论 (1 个评论)

回复 douniwan 2011-9-5 06:15
垃圾!

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