第二十回

        郑芝龙蒙羞而死      中华魂永世长存

    却说流放于宁古塔为旗奴的郑芝龙五十八岁，但头发却全白了.牙齿脱落，眼睛也昏花了,这是他这些年来色欲过度所致.除了在女人身上乱折腾时,他能有点乐趣，他对生活已经没有什么好索取的了。在京城当散官时,同僚们都躲着他，以免沾上通贼的嫌疑，他是很孤独的。下级官员与吏员们对他的不恭敬,曾让他恼怒，心里暗骂；；‘狗奴才，过去老子比你强多了。’恨恨不平。施琅有一次躲避不及,只好向过去的统帅下拜行礼，让郑芝龙得意了许多日子，反复的向妻儿们夸耀。他喜欢在下人们面前摆臭架子，觉得有某种心理上的满足，这是他所缺少的。

    对于满蒙大员们的所做所为,他都很熟悉，换了他也会那么做。他与那些人是同一类人，差别在于他们得势而自己失势罢了。没教养没文化的人往往都犯同一样的毛病；得志时狂妄自大，目空一切，作威作福，谁都不如自己有能耐。失势时如同一条断了尾巴的癞皮狗，见了有权势的摇尾巴，见了弱者扑上去一顿乱咬，恨不能将对方撕个粉碎。这是浅薄者的共同特征，浅薄的人占天下的主体，相互之间是很熟悉的。郑芝龙得势时,连隆武皇帝都被他欺负得直哭。失势后就是满兵们当着他的面侮辱他的妻妾,也不敢吱声，唯恐遭到更大的祸害。旗奴中女人的处境是最悲惨的，尤其是年青女人，更是在劫难逃，成了军中的公用品，免费妓女。这是一种传统，当年宋徽宗、宋钦宗别说后妃们，就是十二三岁的公主被金朝将领们说拉走就拉走，想怎么样就怎么样。皇家尚且如此，郑芝龙又能怎么办？

    郑芝龙是很自私的，他希望郑成功能够归降，那样就可以改变自己悲惨的处境。儿子的顽固不化，曾让他对儿子充满了怨恨。但一想起因为自己而死的田川氏，又觉得没脸去见儿子。他在矛盾中挣扎着，幻想着一觉醒来,一切都能改变。在戴上刑具的日子里，他知道自己的生命快要到头了。郑成功实力强大，双方胜负未定，满人是不会杀他的，留着他兴许有用。杀了他只能激怒郑成功，采取更加激烈的行动。北伐失败之后，郑成功在大陆已经很难立足了，力量对比已有了明显的变化，满人用不着郑芝龙了。在进攻台湾之前，清廷下令杀了郑芝龙一家十一口祭旗，主要是杀给郑成功看，发泄一下心头的愤怒。郑芝龙委曲并未能求全，还是被押上刑场，眼看着幼儿幼女饱受折磨而死。妻妾事实上是被轮奸死的，然后才割下头来。宁古塔是北方寒冷地区，驻军都是满人，旗奴全都是犯人，就是获罪的文武官员们连同他们的妻妾子女。满兵们泄欲的对象就是这些个女人，包括童女。这是个粗野的地方，是一个大字不识的丘八们的天下。他们就是狼，旗奴就是羊，他们可以对这些个罪奴为所欲为。

    郑芝龙死了，死得一钱不值，甚至于没惹起人们的注意。他曾是复明的希望，号令数十万强兵猛将的统帅，天下第一豪富。贵为公侯，立废皇帝只是他一句话。他曾被乱世推到了权力的顶峰，他也以为自己变得伟大了，英雄盖世。命运又把他跌到苦难的深渊，身败名裂，遗臭千古。没有了权势的他成了一个蠢才，比任何人都渺小。先前他身上所有的光环都是权势的折射，而不是由于自身有光。他的无知与浅薄决定了他的命运，他的后半生，聪明反被聪明误，他选择的道路是他的性格所决定的。他有机会流芳百世，收复台湾的应当是他，保住南明王朝的应该是他，以后会同三藩与各路诸侯争雄于天下的也应该是他。他本可以让田川氏安宁幸福，在族人面前脸上有光，成为英雄的妻子，万古留名。他本可以成为一个好父亲，让郑成功感到骄傲，子承父业，成为一代风流。幼年失教，少年失教，青年失教，到了中年已经功成名就，不再需要学什么做人之道了。愚昧与浅薄是他的致命伤，他是自己坑害了自己。

    面对清军与荷兰人的大举进攻，郑成功胸有成竹。出动数千小船蜂拥而上，将船与敌方巨艇钉在一起，放火烧船。这是一场防御战，郑成功打的得心应手，轻而易举的消灭了敌军水师。从俘虏口里,知道了父亲一家十一口被砍头祭旗的消息。郑成功没有掉眼泪，他已经没有那么多的眼泪了，为母亲他已经把所有的眼泪都流光了。他痛恨自己，十几年的心血，将士们的苦练，天下人的希望，都因为自己的骄傲轻敌一举葬送了。凭自己的才干与谋略是应当成功的，只要拿出武士的坚忍与顽强。早年的仁爱教育成就了他，使得天下豪杰归心。那些教育又误了他，使他爱兵如子。设身处地的为将士们着想，在关键时刻存妇人之仁。自己是全军的统帅，失误都是自己一手造成的。他没有诸葛亮的机会了，再留在沿海,连粮饷都解决不了，只是死路一条，进攻已是不可能的了。

    张煌言认为郑成功已经放弃了光复大业，退居海外自立称王了。写诗讥讽道；‘中原方逐鹿，何暇问虹梁？’又赠诗道；‘只恐幼安肥豚老，仗黎皂帽亦徒然。’

    张煌言只领了几千将士，而不是数十万大军。三四十万人一日的口粮就是个大数，人只有先生存下去才能谈到其它。郑成功并无在海外立国之意，他教诲王世子郑经；一定要光复大汉江山。郑经牢记父亲的教诲，郑家的家风已经转变，并影响了全军，影响了整个台湾。

    郑成功没有抱残守缺，而是顺应时势，只留下两旅之师巡视海疆，其余的将士全部屯田。亦兵亦农，收获物上交三分之一。他没有重用武人进行屯田，而是增设郡县行政机构，由谋士陈永华统一安排。‘务屯垦，修战械，制法律，定职官，兴学校，起池馆，待故明宗室遗老之来归者。招徕泉、漳、惠、潮之民’，上岛开荒。这些都是武夫们不可能做到的，也非郑成功所长。他派员指导高山族人进行耕种，支援其农具，耕牛。高山人很快的与汉人融为一体，客家人与土人也不再进行争斗了。在郑成功的领导下，台湾各派势力形成了一个整体，一个中心。原来按籍贯而分出的派别，如今都遵守着同一个法律，相互的纷争也渐渐止息了。琉球见台湾振兴，也来联系，不敢得罪延平王。台湾已成为明朝的像征，存中华衣冠，中华习尚，奉明永历为正朔。尽管永历朝廷已经不存在了，只是代表着汉人政权就是。

    收复台湾五个月后，郑成功在深深的自责中含愤而死。死前用手抓破了脸，说没脸下地去见先皇与隆武皇帝。他的痛苦是用语言文字无法描述的，这是一种负罪感，让他心裂。他不是病死，而是用生命来向天下人谢罪。他有可能成功，如果不是过于仁慈。他严刑峻法，却爱兵如子。义不聚财，慈不养兵。延平王的骨子里是仁德。若是强攻南京肯定得手，死伤将士数万就可换来江南半壁，他没有那么做。胜利失之交臂，延平王哭祭甘辉表达了自己的悔恨，多年的心血毁于一旦。他从来没有想过败退到台湾是什么光彩之事，这种败退是武士的耻辱，一种无可奈何之举，是为了几十万条生命着想。他不应当犯那个错误，与真正的武士行为有所不同。真正的武士是白起，是项羽，是秦始皇，是屠扬州的清豫王，是嘉定三屠的李成栋，是不择手段最后取得胜利的大清摄政王。儒家的学说成就了郑成功也误了郑成功，一切都是天意。郑成功的北伐如果成功，不会再出现一个腐败无能的后明王朝，而是一个新朝，一个有着严明军纪与明确目标的新朝。

    郑成功死时三十九岁，正是与岳武穆一个年令。人们传说他是岳飞的后身，一切行为举止都不逊岳飞。岳飞是被奸臣所害，郑成功毁于自己的大意。一切都是天意，上天妒才，不让郑成功多活上几十年。

    在同一年，顺治与永历也都死了，结束了一段历史。这是明末清初的最后较量，满人得到了决定性的胜利，汉人沦落为三等四等公民了。十万满人统治着亿万汉人，以汉制汉，得到了完全的成功。文人士大夫们是善于考证的，爱新觉罗满语之意就是生活在金国的赵人，生活在乌苏里江边的‘徽钦鞑子’，也称黑津鞑子或是鱼皮鞑子,本来就是赵宋之后.五百年必有王者兴，赵宋之后的龙子龙孙入主中原也是天意。无论是蒙古人还是日本人、朝鲜人、藏族人，文人们都能考证出他们与华夏民族同文同种，都是一家人。皇帝轮流做，明年到我家，日本人也曾回姥姥家，想给汉人当皇帝。汉奸们也是顶礼膜拜，几百万汉奸忠于日本天皇，不同的是日本战败了。

    钱塘[东明寺]来了二十二个人，都是彪形大汉，免胄而入。让寺僧为他们蒸三斗米，菜下一斗黄豆的豆腐。饭熟之后,他们如同风卷残云一般吃个精光。寺僧问他们吃饱没有？他们回答道；‘饱倒没吃饱，但也不敢吃饱。’这些人饭后观看寺庙，见了什么神佛也不拜，见了建文皇帝的灵牌倒是下拜，且拜且泣，尊卑有序，不敢并排而列。

    寺僧安排他们洗浴，见里面穿的都是红色紧衣，皮肤如同钢铁一般，黑的发亮。每人挎双弓，腰别双筒枪。举枪射鸟，百发百中，寺僧们都看得惊呆了。这些人身着铁甲，重一二百斤。手中双铁鞭，也各有五六十斤。两个僧人勉强能举起来比划两下，而武士们操鞭在手，如同茅草一般，运之成风。时间一长，寺僧问他们是何方人氏？都不肯回答。听口音像闽南人，但却穿着明军服饰，与延平王的北伐之师一个样。

    寺僧们明白；这是些散落的铁甲兵，回不去台湾了。寺僧提醒他们道；‘可要注意满人，他们正在搜捕延平王余党呢。’那些人答道；‘我等行走二千余里，杀满兵无数，方才到此，怕什么满兵？只是寻不到明主尔。’

    寺僧出主意道；‘听说湖州有一伙明军，气势正盛，也有个几万人马，可成大业。’那二十二人大喜道；‘盘缠已尽，明早就去湖州。’湖州路上险要关隘驻有五百守军，被二十二个人杀得几乎干净，却没折损一个人。到了山寨之后，见到的都是贼寇行为，不由得大失所望，拜辞而去。又寻访了多处，都是如此。沿途杀死敌兵数千，铁甲上面全是血迹。

    回到寺内，那些人大哭道；‘事已无望，多杀何为？听说延平王已死，我等随他去吧。’穿戴整齐，向台湾方向下拜，按尊卑顺序跳水而死。

    一个道人来到庄子借宿，庄人们道；‘老道快走，数万贼人向我庄索要巨额钱粮，我处无力筹措，三日后就要屠了全庄，现在百姓都在等死呢。’道人答道；‘汝等供我三日肉食，我可帮此庄退了贼兵。’庄人们虽然不敢相信，但必死之人,有一根救命稻草也想抓住。所以留下了道人供其吃肉，一顿得十来斤，一日没二十斤吃不饱饭。能吃力气自然就大，但贼寇有数万人，道士一个人，百姓们心中还是不托底。

    三日后大股贼寇涌来，想要屠庄。道人站在土围上，拉开弹弓，一弹一个。眨眼之间，十几个贼酋都被射下了马，弹石正中眉心。道士见贼人还不肯退，大吼一声，跃下土围。轮起八十斤铁棒一顿横扫，死尸遍地，冲出一条血道。贼兵们发一声喊回头便走，那道士杀红了眼，随后追杀，又打死百余名，追赶不上才停下了脚步。庄人们都看呆了，道人一回来，无不拜倒在地，请求道人留在庄内保一方平安。道人正无处可去，就留在庄内训练乡民，传授武艺阵法。这个庄子成了一个安全之处，归者如潮。联合附近十几个庄子组成了联防，打败了十几伙贼寇，从此就形成了民团，这就是后来捻匪的起源。这些个庄子贼来杀贼，兵来杀兵，只出税赋，不服官府管辖。曾有十几个将士前来拜见道人，跪地大哭不止。道人让他们落坐，都称不敢。道人劝说道；‘昔日是上下级，今日是兄弟。延平王已死，我等出头无望了。’众人相对大哭，三日后辞去。

    有延平王扔下的散兵游勇，江淮闽浙一直动荡不安。三藩之乱这些人会合天地会,策应郑经上岸。后来的天地会、三点会、三合会、白莲教、天理教、太平天国、义和团，大清二三百年间从来就没有消停过。在郑成功的训练下，往昔柔弱的民风变得强悍起来，人们也越来越容易抱成一团，反抗满清的暴政。台湾成了满清的心腹之患，打又打不过，招抚又没有效果。十九岁的王世子郑经继承父亲的遗志，只想光复大陆，不想海外立国。永历虽死，还是奉永历年号，与中华一体。面对满清朝廷的厚利诱降，郑经豪气满腹的回答道；

    ‘我军组练百万，楼船数千，积谷如山，不可纪极。征帆北指，则燕、齐可捣，辽海可跨。挥麾南向，则吴、越可辍，闽、粤可联。陆战而兜虎辟易，水攻而蛟龙伏诛。’

    据资料记载，郑世袭与郑经争夺过延平王的继承权。郑经打败了郑世袭，夺回了台湾。内争一直存在，年青的郑经身上的压力一点也不比父亲少。在三藩之乱中，郑经亲自领兵杀入漳、泉，迫使三藩给他让路。伴非好伴，但还得暂时合作。郑经之功业不下他的父亲，莫以成败论英雄.他始终保持民族气节，从来没有对满清退让一步。

    郑经也是三十九岁而死，郑氏英才都是短寿。一切都是天意，包括台湾内乱，兄弟相残。台湾被清军攻了下来，攻台的都是郑成功过去的旧部，叛降了满清的将士们。嫉妒与怨恨是郑经正妻杀害克[土]臧的原因。这个臧字下面应该有个土字，可惜无法诉诸版面。对于妻妾之间的争斗，正庶之间的争斗，在本人其他的著述中都有叙述，不再赘笔。

一个流浪儿，一伙被生活逼上绝路的海寇，一个乱世枭雄，一个动荡的社会变迁，一场人性的大冲突，一个近代史的形成，一切都存在着偶然性与必然性。选择婚姻就是选择命运，学些什么就会走什么样的道路。人是按习惯生活的，郑芝龙的自私胆怯,不可能成为抗清统帅，他不具备那个素质。郑成功不可能成为一代霸主，他也没有那个素质。他的心底里是善良的，不愿意看到苦难，不愿意杀人。郑家父子成为了一个亮点，这是当时的人们不会想到的。历史是不能创造的,是由人的行为构成的。后人喜欢创造历史,就出现了许许多多的真假难辨的历史。假的要比真的多,全看形势需要.

一个平平常常的郑家，改变了中国的近代史。一切都是偶然，个人行为影响着历史，左右着历史。郑芝龙的渺小与郑成功的伟大是两种类型。没有文化的民族是一个没有希望的民族。传统文化中有精华，有糟粕，不学无术的群体吸收的只能是糟粕。一个人，一个家庭，一个家族，一个民族，一个国家，其灵魂是代代传承的，后人身上都留有前人的影子。只有通过努力学习，进行艰苦的求道，才能成为新人，有益于人类。人类禽兽其身,是不应当禽兽其心的.每一个婴儿来到这个世界,都是一个小天使,纯洁而弱小。后天的教育非常重要，决定其一生，乃至于子孙后代。改造一个民族任重而道远，人类得先看到自身的不足，自身的缺陷，知耻近乎勇。自我肯定的群体是无可救药的，人类本身并不完善。