礼失求诸四夷——寻找华夏礼乐

　　每当经历了较长时间的战乱，礼乐尽失，于是礼失求诸四夷——寻找华夏礼乐，就成为必须。国之大事，唯祭与戎。祭祀就不能没有礼乐。礼以正身，乐以正心，这是华夏礼仪。五千年来的文明史，直至二十世纪初，祭祀大典仍旧存在。叶落归根，死后归葬故里入祖归宗，乃是人生的归宿。李白亲自负友尸骨二千里长途跋涉归葬故里，就是一个义举。古人对战死的烈士的安葬是极为隆重的，立有神庙，春秋祭祀，有专设的祭田、祭户。历代帝王、历代贤圣均设有专门的祭田、祭户，利如孔子封有祭田三千亩。祭神如神在，忠烈祠、忠烈神社、忠烈神庙等等，祭祀的是为国献身的忠烈神位，与是否战犯没关系。例如蒙元时期讨伐日本国的十万大军，虽说战败，为国牺牲的将士神位仍旧可以进忠烈祠。
　　历代帝王均在故里修建陵墓，叶落归根，免收一切赋税。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主...功高者为祖,德高者为宗。开国皇帝称为太祖，先秦时期称天子为王，最初是禅让制，后来是内禅制。四夷与华夏有所不同，通常是强者为王。对于死后归葬也没有兴趣，因为胡人本身就是游牧民族，没有故里观念，连宗族观念都没有。胡人皇帝死后通常安葬于京城附近，以山为陵，葬礼很简略，没有什么殉葬品，而是以人殉。通常是活殉奴隶，到地下侍候主子。
　　孙中山是仿造列宁墓下葬的，没有魂归故里，而是安葬于国都南京。国民党是苏联一手扶植起来的，所以遵循的是苏俄方式，有时代特色。毛泽东甚至于至今未能安葬，被活人所利用，折腾不已。这些并非华夏礼乐，而是胡俗，连春秋祭祀都无法做到。尤其是八宝山烈士陵园，更不用说。若是人死神在的话，生前的仇家怨家会聚一堂，那可就热闹了。
　　日本虾夷人应该是土著，秦始皇统一六国，只有越人进行了激烈顽强的抗争，后来漂洋过海，来到日本海岛。倭商主要行走的就是吴越地区，二三千年来都是如此。日本民族的种种习俗，都类似二三千年前的吴越，尤其是武士道，还有精制倭刀，是主要出口商品。当年越王句践就是精制刀剑战胜了强大的吴王，削铜如泥，锋利无比，薄如厚纸，武士必备。日本效仿唐制，春秋遗俗与唐风流行于日本，而在中原早已荡然无存了。日文应该是汉字与古乐谱所形成的，应该是唐代乐谱。
　　朝鲜是天朝属国，唐宋时期与内地没啥两样。进入元代，朝鲜半岛随顺胡元。进入明代，朝鲜半岛随顺明人。而进入清代，朝鲜半岛则没有随顺满人，没有雉发易服，还是明人服饰。当朝鲜使臣来到天朝，内地人已经忘记了祖宗是谁？大臣们询问朝鲜使臣服饰是不是商殷箕子时代的？朝鲜使臣笑而不答。帝王时代是禁止臣工们与夷狄通婚的，包括百姓在内。臣工若是有直系亲属在夷狄，则要避嫌，向皇帝辞去官职。朝鲜是天朝属国，同为一体，高丽妃、高丽妾、高丽婢、高丽女是作为奉献进入的，朝鲜出美女。近山钟秀，近水灵慧，苏杭一带也出美女。
　　殷商遗风与唐宋礼乐在朝鲜半岛保持下来一些，朝鲜民族与日本民族都具有华夏古风，与内地人大不相同。主要表现在更加注重精神生活，国之大事，唯祭与戎。祭奠先人是不忘前鉴，面对历史，面对真实。祭神如神在，日本民族与朝鲜民族对先人都是很尊重的。孩子们从小就懂得礼仪，对长辈尊重，不论长辈是何种处境。日本五百武士哪怕面对十万汉人，也毫无畏惧，勇往直前。死后为神，是光荣之举。汉军十万，不敌胡人一旅。
　　礼失求诸四夷——寻找华夏礼乐必须求诸朝鲜半岛与日本民族，还有台湾地区。港澳曾经是小渔村，早已殖民地化了，鲜有华夏礼乐。西域古国都已苏俄化，找不到任何痕迹。就连古乐谱都无人过问，被视为糟粕封闭起来，早已失传了。唐宋以来最为流行的《清平调》，我都从未听到过。历代礼乐更不用说，孔子听了《韶乐》，可是心有灵犀的，这就是艺术修养。