第二回

        二十八宿东瀛结义 醉劫商船流落台湾

    却说郑芝龙这一回是真的害怕了，他不但看到父亲举刀要砍死他，而且知道春喜上吊死了。这都是自己闯下的祸，家是无论如何也不能回去了。南安是个小地方，是万万藏不住的。正巧有一艘商船想要起航，郑芝龙不管船只驶向哪里，只要能带着他离开南安就行。他钻进了蓬布下面，一点也不敢动弹，商船起锚了。这是一艘开往日本的商船，船长是个荷兰人。满载着中国瓷器与洋布驶向了日本，这是一次探险。

    挨饿的滋味是最难受的，郑芝龙第一次尝到了这种滋味，真是可怕极了。他钻出来了，浑身颤抖，说不出一句话来，只想着讨口吃的。偷渡是经常性的，荷兰人往往是不由分说把偷渡的人扔下大海，任凭他死活。但那一天是圣诞节，是一个与天主沟通的日子，行善的日子，洗净灵魂的日子，郑芝龙得救了。人们在焰火中先是看到了安琪儿，后来发现是一个英俊的中国男孩，既可爱又可怜。船员们的慈爱之心复活了，给了他吃的，穿的，并且喝了不少的红酒。圣诞之夜是美好的，人与人之间彼此相爱。但过了几天情况就大不一样了，郑芝龙得拼命的干活，成了全船的小奴隶。过了百余天，商船来到了日本，却遭到了残暴的对待。

    幕府将军排斥西洋人，来到日本传教的长老会传教士们都在广场上被公开吊死。西洋人被看作魔鬼，货物被丢进了大海，船员们被赶了出去。船长只好携带着剩余的货物向南行驶，在那里可以进行一些交易，有些地区并不服从于幕府将军。

    郑芝龙是东方人，除了衣服外，与日本人没有什么不同。幕府将军是欢迎中国商人与朝鲜商人的，郑芝龙顺利的溜进了港口，混入了长崎。这是一个贫富差别极大的国度，其严重程度一点也不比中国大陆差。

    郑芝龙听不懂人们说些什么，肚子饿得要命，只好捡一些能吃的勉强充饥。饿极了在饭摊上拿一个包子就跑，在人们的追打咒骂声中塞进肚里。他成了一个地道的流浪儿，整天饿着肚子，夜间睡大户人家的门洞。他既讨饭又偷东西，不想饿死的话，只有这么一条路。

    在此期间他结识了一些流浪儿，都是十六七岁。其中岁数最大的是颜思齐，不超十八岁，是个老流浪儿了。他们这些人都来自中国大陆，都是福建人，是被父兄带到日本的。他们有的不知道父母是谁，从懂事起就靠流浪活着。他们是一群野草，没有人关心，没有人过问，被社会所遗弃的群体。他们的生死全看自己的生命力如何？他们收留了郑芝龙，芝龙是其中最小的一个。这些少年人奉颜思齐为大哥，结拜了二十八宿。在颜思齐的指挥下,为了生存下去而在底层拼命的挣扎着。

    郑芝龙跑的最快，总是郑芝龙选准了目标，上前夺了一些吃的便跑。摊主要是追赶那可是中了诡计，一群小流氓正埋伏在附近，可以将无人看管的食物一扫而空。在同伙的掩护下,郑芝龙总能够成功的逃走，这是一伙有组织的犯罪。

    法律是有钱人制订的，往往偷一只鸡或是几个馒头就是死罪。饥饿是犯罪的根源，没有饭吃与任何生活来源的小流氓们,除了偷抢之外，没有别的谋生办法。他们是海寇的后代，每个人的血管里都流淌着罪恶的鲜血。他们被故乡所拒绝，被异国所拒绝，他们是一群人渣，是这个世界上多余的人。没有一个成年人曾多看他们一眼，他们之间的关心只来自于这个小群体。这就是他们的家，他们的亲人，他们所能依赖的一切。

    他们的祖上都是陈友谅、方国珍、张士诚、陈友定的部下，他们祖祖辈辈生活在船上，反抗元朝也是在船上，与朱元璋争夺天下也是在船上，战败后还是被限定在船上。船民不许参加科举，甚至于不准读书，不准与士绅连姻，不准上岸居住。这是胜利者对失败者的惩罚，就是在陆地上,从前的敌辖区的税赋也要沉重数倍。胜利者的报复进行了二百余年，逼得昔日的海寇们重操旧业，在海上与朱明王朝作对。倭寇与海寇一直是联合作战的，倭寇只占十之二三，而且一直是打前阵。海寇是占十之七八，最盛时期曾达到过数十万之众。这些海寇横行于中国沿海，每个海岛都曾留下过他们的足迹。倭寇足欲后退回了日本，许多海寇也滞留在了日本。他们是不受欢迎的人，是无处可去的人，他们的子孙后代沦落为无家可归的小流氓是一点不奇怪的。

    颜思齐的爷爷是汪直手下的大将，自从汪直被诱降杀害后，党羽分散成十几伙，势力减弱。被戚继光、俞大猷包了三四回馅子，没有一个人活着逃出包围圈。海岛上断绝了供应，只好四散逃命。颜思齐的父母都死在了武士的钢刀下，他是在死尸中间爬出来的，侥幸留下了一条活命。

    日本岛国有五畿，七道，一百十五州，统辖五百八十七郡。南部有数十个小国，都是战国时留下的残余。明初有户七万，课丁八十八万三千有余，乃是有民四五百万的海上大国。在大洪水之前，海平面是比现在低千百尺的，许多海岛与大陆连在一起.朝鲜与日本只隔了一道海沟，人们乘着独木舟很容易的就踏上那块土地。地球上一年有四季，而地球所存在的太阳系也是有它的四季的。这个四季时间很长，对于人类来讲，一季就等于三万六千年。在太阳系的冬季，南北极结成了冰山，人类的生活地区只是热带与亚热带。海平面是很低的，大陆面积并没有减少。随着初春的到来，两极的冰山开始溶化了，海平面越来越高，被淹在海洋里的陆地越来越多。原来的高山变成了海岛，消融地区又露出了陆地。人类开始逐渐北移，从黄河流域北移到了黑龙江，过了鸭绿江，又过了对马海峡。迁移的人们主要从事于捕鱼捕虾，后人称他们为‘虾夷人’。

    被围困于某海岛上的人们接触到了大陆文明，这是神的旨意。指引他们离开渐渐缩小的海岛，探寻新的大陆。他们来到了东海三岛，征服了虾夷人，占领了他们的土地，让他们为武士当奴隶。经过征战，关东集团打败了关西集团，镰仓幕府成为了主宰。二百多年后，足利幕府取代了腐败的镰仓幕府。又过了二百多年，德川幕府又取代了腐败的足利幕府。这是五百多年的变迁，与大陆的改朝换代大同小异。天皇是国家的中心，这一点是从无变化的。

    这些流浪儿所处的是德川幕府统治之下，幕府将军占有着大部分领地。其它土地分封给了二百六十位大名，就是中原的诸侯藩王。将军与大名又把自己的一些领地分封给了家臣，家臣再把土地分封给家来。家来以上的全都是武士，武士阶层是上等阶层，名门望族，互为婚姻，形成了日本的贵族。在武士阶层下面存在着一些中小地主，而农民是最底层。田里的收获物七八成都得上缴，仅能维持饿不死就算是小康生活了。

    日本不但学会了天朝的所有礼教，还有所增加，对于门第观念几乎达到了敏感而神圣的程度。贵族子女与平民联姻那是不可想象的，是被社会所鄙薄的。虚伪的礼仪掩盖着冷酷与残忍，虚荣的讲究掩盖着狂妄与傲慢，家族的荣誉与名声比千百条活生生的性命还要重要。日本人小心奕奕的保持着这种传统，并为此而骄傲。日本人都是天照大神的子孙，神灵是永远不会消亡的。为国战死的都供奉有神位，荣誉比生命更为重要。

    流落在日本的华人主要是经商，这在日本是最低贱的行业。上等阶层是武士，第二等级是地主，第三等级是工场主，小商贩们是侍候人的，排在末等。主要的商品都归豪门说了算，大名就是国君，是立法者，他的话就是法律。颜思齐领的这一小帮一直是与小商贩周旋，武士们也懒得去过问。穷人实在是太多了，有家业的人们顾忌脸面，宁可饿死也不会产生偷盗的念头的。可是这些小流氓并不在乎荣誉，他们在乎的是肚皮。小打小闹总是半饥半饱的，颜思齐并不甘心总是这个样。总想着将来学学祖父们，去当一个闯荡江湖的海盗。

    日本一直是奉天朝为宗主的，十年一贡，乃是海外藩属。蒙古人的铁蹄横扫中原，横扫欧亚。俄罗斯民族、日尔曼民族、华夏民族、阿拉伯民族，还有许许多多的民族都成了他们的手下败将，成为了他们的奴隶。除华夏十三行省外，察哈台汗、伊利汗、钦察汗、窝阔台汗、乞儿吉思等汗国都远远超出了大宋的版图，成为了元帝国的藩邦。没有任何力量能够遏制住鞑靼人的铁蹄，抵抗者必遭屠灭，妇孺不留。人们面临的选择是；或是俯首为奴或是死亡。全世界都处于黄祸的威胁之下，这是地地道道的蛮族，强大无比的蛮族，无所顾忌，无所畏惧的蛮族。他们用铁与血铲除着千年来的腐化堕落，播种着强者为王的现代文明。他们是天之骄子，是草原上的雄鹰。没有这些铁与血，腐烂的天朝，腐烂的奥斯曼帝国，腐烂的罗马教廷，腐烂的社会习俗用什么去清除？他们在神圣的教堂或是清真寺里栓马，并毫无顾忌的剥下了圣体上的金银。他们没有遭到天谴，神对于不惧怕他的魔鬼是无可奈何的。神的使者们在无奈的呻吟，无奈的颤抖，他们借以威吓凡人的神灵们已失去了往昔的威严。

    天朝也不比西方强多少，被捧为圣贤的孔孟之道失去了光环。‘一僧，二道，三官，四吏，五工，六商，七娼，八优，九儒，十丐’的排列,把‘万般皆下品，唯有读书高’的金字招牌砸得粉碎。儒生只比乞丐高一等，居于戏子之下，比娼妓低两个等级。儒生们都投身于戏曲创作，爱看大戏的蒙古人使得元曲百花齐放。这是一个特殊的历史阶段，是游牧民族最为辉煌的时代，藏传佛教最为昌盛的时代。天下万国都对蒙古人俯首称臣，只有海外岛国日本不肯来朝。元朝皇帝发兵十万征讨小日本，却被飓风将船掀翻，十万大军葬身海洋，从此日本再也不向天朝进贡了。

    贪图安逸享乐是人类的共性，蒙古人被中原的奢侈所打败了。这是挡不住的诱惑，美女、美食、美酒、美宅，无限的权力，任所欲为，狂妄自大，不学无术。他们的后代只能是纨绔子弟，人世间的废物，一帮蠢才，丧失了先人神武的蠢才。他们被汉人赶出了中原，明朝建立了，向日本伸出了橄榄枝。日本国主垂涎于天朝的富足，命令五百武士假充贡使，藏武器弹药于巨烛中，想策应胡惟庸谋反，谋取大明江山，入主中原，让胡惟庸当儿皇帝。

    阴谋败露后，朱元璋断绝了与日本的交往，实行禁海。但海上商人是顽强的，他们继续往来于东南沿海，与天朝做生意。奸商们先是用美言，小忠小信取得了日商的信任，欠款一多就没了踪影。官府出面与日商打交道更是蛮横，不但欠帐不还,动不动还要撒野，既吞财又关人，闹得许多日商血本无归。

    日本武士天下无敌，许多破了产的穷武士为日商来讨要公道了。他们不管对方是谁，攻城掠地，满载而归。七八十名武士横行数千里，攻下坚城数十处，杀人数千，夺得财宝无数。大明立国二百年，依样画葫芦，又是腐败透顶了。天下为私必然产生腐败，导致灭亡，享国二三百年已是不错了。自己的刀削不了自己的把，权力的膨胀必然导致权力下财富的膨胀。而这些都是夺民之口腹，都是民脂民膏，必然产生穷富两极分化的。

    倭寇与海寇联合作战，倭乱百年，才渐渐平定。武士们掠足了财富回家乡重新当他的贵族，不再涉险了。许多海寇上岸又当了良民，摇身一变成为士绅。财富可以改变一个人的身份，抹去不光彩的一切。许多海寇流落到异国他乡，沦为望乡之鬼。没有是非曲直，没有真假对错，差别就在于有钱还是没钱。流浪儿们都是没钱的，他们的父兄也是因为没钱，才流落到了日本难以回乡。每一个流浪儿身后都有一个悲惨的故事，都是用血和泪写成的。

    喝了偷来的酒，颜思齐对大伙叹道；‘挣扎这么多年，我们连一个可以容身的狗窝都没有。你们看那些武士们多神气，金盔银甲，连骑的那匹马也吃的饱饱的，将来咱们也都当个大名鼎鼎的武士。’所有的日本男孩都梦想着长大了能成为武士，这是最为光彩的将来。

    杨天生笑道；‘咱们连肚子都吃不饱，还想当武士？别看那匹马，每天得吃我们这二十八个人的粮食，还得特意留出来二三十亩草地让它吃青草。养一匹马够养一百个穷人的了，听说小林武士有五匹战马呢。’

    林翼消息灵通，抢着说道；‘小林算个啥，大名有二千多匹马，哪一匹都值几千两银子。听说还与将军比过赛马，被将军赢去了三百多匹马。’

    杨天生不服气的说；‘将军家有五千多匹马，我听人说，光是放马的牧场就是十几万亩，一眼望不到边。新街那个要饭的瞎子原先就是将军家的牧奴，因为偷吃马料被挖了眼睛，总算是留下了一条活命。’

    众人议论纷纷，争论着日本谁最有钱，颜思齐也不言声。忽然大喝一声道；‘你们想不想有钱，也当个武士一样的人？’这等好事谁能不愿意，就是不知道怎么去做？颜思齐对大家说道；‘我们都是没有亲人，无家可归的人，命比草还贱，死了也没人管。左右是个死，不如学着祖上当海寇，大碗喝酒，大块吃肉。论匹分绸缎，论堆分金银，干他一下子。’

    少年们酒后胆壮，一个个天不怕，地不怕，都表示赞成。当下割腕喝了血酒，誓同生死，一切都听从大哥的指挥。水里火里，谁退缩大伙就杀了谁。这二十八宿排名次为；

    颜思齐、杨天生、洪升、陈勋、张弘、陈德、林福、李英、庄桂、杨经、陈衷纪、林翼、黄碧、张辉、王平、黄昭、李俊臣、何锦、高贯、余祖、方胜、黄瑞郎、唐公、张寅、傅春、刘宗、郑芝龙。

    颜思齐建议抢劫一艘商船，先拉起队伍，去当海寇。说干就干。酒后的少年人是不知道天高地厚的，半醉半醒的拿着菜刀、棒子,一路狂喊着向码头杀了过去。

    这是一艘来自中国的商船，船员们都到风月场所寻欢作乐去了。看船的只留下四五个人，聚在船舱里喝酒赏月。在颜思齐的带领下，这些半醉的流浪儿蜂拥而上，举棒乱打，把那几个人都逼得跳下了海里。郑芝龙没喝几口酒,有些胆怯，就躲在了后面没敢上船。眼看着巡逻队走了过来，郑芝龙连忙藏了起来。等再探出头来，那艘被劫的商船已经起锚开走了。

    流浪儿里没有会摆弄船只的，见巡逻队赶了过来，胡乱绞起了锚链，扯起了风帆。夜里风浪正大，海潮上涌，这些个少年人稀里糊涂的就漂流到了海上。这是一艘七桅船，船上装载着许多的丝绸与瓷器，还有足够的食物。这些劫匪拉起风帆后毫无目的，任凭海船随着风浪胡乱行驶。这些少年人头一次吃饱喝足了，寻了些干净衣服整日里在船上游荡。他们不会驾船，不会杀人，当不成海寇。他们成了海上的流浪儿，在海上自由的漂泊，没有陆地，只有海洋，甚至于连商船也没有遇到过一艘。

    漂泊了多少天没有人记得了，船上的食物没有了，淡水也都用光了。船帆早就变成了碎片，不知道啥时候就剩下了七根桅杆。这是一艘没有希望的船只，船上的少年们只是等待着死亡。他们躺在船板上任凭飓风上下颠簸，只有天上落下来的雨水能润一润干渴，才留下了这些年青的生命。奇迹出现了，他们没有死，船只在沙滩上搁浅了，土人们登上了船只对着他们乱喊乱叫。这是些不穿衣服的土人，腰上围了张兽皮或是树叶。酋长出现了，他指着丝绸与瓷器对着少年人喊叫比划个不停。颜思齐挥了挥手，酋长一声呼啸，土人们蜂拥而上，个个满载而归，看起来他们不是第一次与外界交往。

    土人们送来了一些吃的，食物很少，每个人只分到一小块兽肉，这就是交换。以后土人们经常出现了，每次都带来了食物搬走了商品，他们换取的是付出的百倍，个个欢天喜地，对少年人都很友善。一个月后少年人都恢复了精神，他们开始与土人们讨价还价等价交换了。后来的土人虽然很沮丧，但舍不得白跑一次,还是成交了。说闽南话的大陆人也出现了，他们来自于漳州，还有许多来自于泉州，因为躲避战乱来到了这个海岛。他们管这个海岛叫鸡笼山，管当地的土人叫生番。

    这些少年人都会说中国话，祖辈都生活在沿海，许多操的也是闽南话。他们很快的就与这些先来的客家人熟悉起来，知道有些人家是宋朝末年逃到这里来的，有的则更早，说不上是哪一朝哪一代就开始在海岛定居了。客家人居住分散，不过几百户人家。他们建议这些少年人在岛上开荒种地，他们愿意提供必要的帮助。

    土人们是分社的，社首就是酋长，在辖区内有着无限权力。对于这些外来人在自己的辖区内开垦荒地,社首带着土人们前来干预了。在得到了许多赠品后，社首喊了一些话，颜思齐等人连连答应，社首心满意足的离开了。在辛辛苦苦耕作了七八十天后，社首带着土人出现了。他们不由分说就开始拔麦子，少年们无论如何也拦阻不住。请来了客家人相互一沟通,才知道当初社首规定少年人必须上交作物的一半，而且得由土人们先收，少年人是答应了的。这些流浪儿从来也没有干过这么多的活，辛辛苦苦开出来的地，种的庄稼都归了土人们。扣除偿还客家人的籽种与借粮，明年还是一无所有。少年人发怒了，群起赶走了拔麦子的土人们。这一下可闯下了大祸，三社联合约有数千人蜂拥而来，不但抢走了全部的收成,而且把少年人好一顿毒打。

    颜思齐眼里冒火，操起了棒子就想与土人们拼命，被杨天生、陈勋死活拦住，不让他蛮干。当晚少年人决定修好船只，用剩下的丝绸缝制船帆，学习驾驶船只，在海上与土人周旋。流落到了台湾的人们过去都是弄船的人，颜思齐请来了两位师傅，很快的就学会了如何驾驶船只。他们都是经过风浪，在死亡线上拣回来一条命的人，船上的事一点就通。不到半个月他们就洗劫了抢夺他们麦子的村社，杀死了社首。他们掠了七八名生番女人上船作为军用品，以颜思齐为首的海寇行走于各个海岛，打劫任何钱粮。他们管鸡笼山叫做‘台湾’，因为有许多客家人屈死在那个海岛，人们常称其地为‘埋冤’。

    这股新兴的海寇战斗力是极强的，没有一个人怕死。很快的颜思齐就统辖了这一带海域，与其它小股海寇合在一处，打劫商船，扩充海上势力。三年之后已拥有海船二十余艘，部下八百余人，海上基地六处，台湾也设了一处，这一回土人们是不敢露面了。颜思齐名声大震，老弟兄们也都当上了首领。这一回可真的实现了当年的愿望；大碗喝酒，大块吃肉，论匹分绸缎，论堆分金银了。   

    他们不敢远航，在台湾岛已经没啥油水之后,开始打劫琉球各岛。琉球分成了三四部分，兵力有限，是防备不住这些随时出现的海寇船的。只好将村镇往内陆迁移，修筑土堡。在琉球经常性的遇见日本海寇，这是一些海上的同盟者，相互如果不存在争地盘的话,是打不起来的。颜思齐并没有再杀回日本三岛，那儿是同行们的势力范围，外部势力是不许染指的。他们学会了江湖规矩，对于已给同行交纳过保护费的商船不采取行动，对方也是如此。盗亦有盗，世界上所有的强者都是这么产生，发展，壮大起来的。

    ‘窃钩者诛，窃国者侯’，历来如此。暴力与欺诈，构成了一个又一个海洋与陆地强国,他们不自觉的走着北欧海盗同样的路。他们没有占领台湾并迫使土人当奴隶,是因为他们太年青，还不知道应当怎么去做？他们的残忍与卑劣远远赶不上海盗老手。北欧海盗们占领了广大的国土，奴役了当地的土人，割据了所有的土地，压榨所有的居民。他们创建了英国、法国、荷兰、葡萄牙等西北欧强国。陆地强盗们曾创建了罗马帝国、德意志等强国。就是古老的中国，也是由昨日的贼寇，今日的帝王所主宰。这个世界本身就是强盗的世界，获得胜利的强盗集团按实力进行分赃，最大的强盗头子就是帝王，天下万国万民都归他所有。接受其封赏的公、侯、伯、子、男，世爵可以世代相传，榨取奴隶们的血汗，占有他们的子女，剥夺他们做人的尊严与权力，跪在强盗们的脚下。法律是强盗们制订的，人们只有服从的份。敢于议政的就是乱民，应当杀头，秦国就是这么干的。

    人类早已习惯了，不以为非，而且历来如此。‘胜者王侯败者贼’，大明开国皇帝朱元璋就是贼寇出身，获得胜利后就成了真龙天子。坑杀了其他想要与他继续分赃的同伙，独霸了贼赃。在剿灭其它巨贼的过程中，抢劫了无数的财富，就是大明的内帑镇库银，每锭标着五百两，到了明朝灭亡，共计存有三千七百万锭。后人都怀疑大概是五十两，为了讨个吉利而虚增十倍。过去十六两是一斤，有时是十八两。二三十斤重的镇库银后来在市面上出现过，这是许进不许出的皇家私人财富，是不能给天下军民使用的。我并不怀疑这些银子真的存在，因为李自成攻破北京之后,每个金饼熔为七十斤，最后逃走时拉了二千余车。而银子的运送从进入北京后就开始了，直到败逃时大量的珍珠财物也未能运完。‘富贵不还乡，如锦衣夜行’，农民出身的李自成肯定是要回陕西老家去称王称帝的，而金银就是当皇帝的物资储备。

    如果颜思齐老道一些，也就成了台湾国王或是其它海岛的国王，只要他有那个实力的话。我怀疑当年他还没有那个实力，台湾的土人以社为单位，当年有十五社，大社千余人，小社五六百号人，也有几万人。他们争强斗狠的劲头并不比海寇们差多少，如果损害了他们实际利益的话。在‘插青’的季节里，是没人敢于进入生番的地界的，进去纯粹是找死。‘杀青’后随便一些，也不许在各社的辖区内行猎或是开荒耕种。生番们的纹身就是他们地位的象征，这是一些处在上古社会状态下的人类，他们游离于井田之外，耕牧狩猎的手段都很低下。使用的还是石器，没有锄头与镰刀，没有任何铁器。他们聚社而居，与其它远处的社群定期换亲，没有一个统治中心。各社都是和平相处，很少争斗。就是有了争斗，失败的一方也承认失败，不再寻求报复。这是大洪水之前踏上这块土地的华夏子孙，那时候台湾与大陆只相隔着一道看得见的海沟，乘独木舟就可以渡过台湾海峡。

    他们祖辈相传；不许操舟下海，不许与外界往来。永乐年间郑和下西洋时,土人们避而不见。郑和骂他们是狗国，给每家挂了付狗脖子戴的铜铃，土人奉为至宝，称是祖宗所遗。土人们善奔走，日可数百里，不让奔马。男女都是裸体，青年女子有的用草裙遮蔽下体，见了长辈侧身让行。十五岁就穿耳孔，断唇，青年男女裸逐不以为非，在山间草野之中性交并不避人。这是一些没开化的土人，华夏称之为蛮、夷、胡、狄。他们从不给任何人交赋税也不属于任何人，他们是自由的群体，群耕群猎，共同享用劳动果实。他们中间也有富人与穷人，这是根据体格的强壮程度，给社里的贡献大小而形成的差别。私有制与家庭刚刚出现，都是摹仿外来的客家人，一步步走向进化的。荒地是辽阔的，客家人占了一小部分,土人们并没有感到不安，而且喜欢与客家人交换一些稀奇的物品。勇士们也配备了投枪与刀剑，金银饰品也出现在青年女子的脖颈上。这是一个世外桃源，是一个安定的世界。在土人不再与颜思齐一伙作对后，海寇们对土人也不再进行抢掠。因为他们实在是没什么好抢的，粮食少得可怜，海寇们一天吃的足够土人们分食七八天。但土人们的身材是健美的，没有一点多余的脂肪，也很少生病。

    在台湾、琉球、日本，流传着颜思齐与其它海寇的传奇故事。越传越广，滞留在日本的郑芝龙也听到了伙伴们的名字，并为此而感到高兴与骄傲。他不敢暴露自己的身份，从不对别人提起往事。这时候的郑芝龙已经不是个流浪儿了，是个鞋铺里的小伙计。没日没夜的缝制鞋子，勉强能挣个饿不死的工钱。他是个十八岁的青年了，年青而俊美。而且有一种羞怯，让女人看了心动。许多日本妇女特意让郑芝龙给她们试穿鞋子，赏几个小钱。郑芝龙除了饭钱之外居然积攒下了四钱银子，这可是一笔救命钱。一次意外改变了郑芝龙的命运，改变了现有的一切，也决定了他的一生，他的宿命。若知后事如何？且容下回分解。