郑成功之正与施琅之不正

　　《施琅大将军》影视剧本人压根就不屑一看，知道当代秦桧是怎么想的，是怎么宣传灌输的。当年只要郑成功答应放弃五千载中华衣冠，雉发易服，可世代相传为东南王，国内自治。郑成功明知道自己绝无回天之力，但是绝不肯答应雉发易服，这关系到民族气节问题。几乎所有人都屈服了，‘留发不留头，留头不留发。’只有郑成功宁死不肯，死时三十九岁，与岳飞同样，不识时务。
　　施琅为了私人恩冤，成为叛徒，掉过头来疯狂的剿杀郑军，成为郑成功的心腹大患，莫如当初一刀宰了他。施琅的心术不正，居然被当代秦桧所推崇，并不奇怪。肯定施琅就是肯定他们自己，他们所为连施琅的一半都不如。清廷也极力招抚郑经，只要雉发易服，放弃五千载中华衣冠，可以允许台湾独立，自成一国。可是郑经也一口拒绝，继承父志，反攻大陆，收复故土，留下了可歌可泣的一幕。
　　当施琅平定台湾后，不愿屈服的明遗民有的选择自杀，有的选择继续抗争，就是天地会、三合会等等。南洋华人以三合会为基础，建立了兰芳华人共和国，也就是新加坡的前身。这些明遗民为了光复祖国，成为革命的主要推手，孙中山筹款与革命志士主要来自于海内外的反清会党，例如黄花岗七十二烈士。这是民族气节问题，在清初，只有顾炎武、王夫之等极个别人尚有民族气节，主要来自于博古通今，通晓春秋大义，义不帝秦。

　 “鼎革之初，诸生多抗节不应仕者。后文宗按试出示云：‘山林隐逸，有志进取，一体收录。’诸生乃相率而来。好事者乃为诗曰：一队夷齐下首阳，六年观望太凄凉。顶上整齐新结束，胸中打点旧文章。当日义不食周粟，近日翻思补鞑粮。早知薇蕨终难咽，悔煞无端谏武王。试日进院，以桌椅限于数，仍被驱出。人又以前韵为诗，曰：失节夷齐下首阳，院门推出太凄凉。头上打歪新结束，胸中惊乱旧文章。朝来饱饭周家粟，暮去仍炊仲子粮。从今决意还山去，薇蕨堪嗟已吃光。”

　　真正的气节之士即便强行被抬进京城，也是宁死不为满臣，板荡见人心。郑成功之正与施琅之不正，是具有代表性的，以此来分正与不正。满清逼迫炎黄子孙放弃五千年中华衣冠，而新老秦始皇逼迫炎黄子孙放弃中华传统文化，以及传统道德，以胡乱华，变夏为胡。胡人信奉的是狼文化；弱肉强食，武装夺取政权，枪杆子里面出政权，强权就是公理。
　　当今海内外华人，懂得春秋大义的尚有几人？主要缘于无知，缘于胡人狼化教育，五千载中华文明危矣。本人愿为炎黄传人，春秋遗民，虽九折臂而终不悔。