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[5]黄龙汤文化——亲情文化

已有 938 次阅读2011-7-30 17:25 分享到微信

               [5]黄龙汤文化——亲情文化

  这是农村常见的婚宴,娘家十桌,婆家十桌,连摆三日。午宴通常为两轮,每桌八人。也就是说;无论男女双方都要宴请六百以上的人次,随礼的亲朋好友每一方都不下三四百号人。所有办事的餐具以及桌椅板凳都是租来的,已经没有了模样。两口大锅在院中用锹炒菜,每一方都宰杀了一口大肥猪。一切都是有条不紊,没有丝毫的混乱。王三田把一切事都安排得井井有条,每位亲朋好友都知道自己应该做什么。这是一种亲情文化,没有指挥中心,似乎一切都是自然而然。女客们帮着摘菜,男人们主动清扫,喝水那儿有井。我称赞王三田小可治家,大可治国,他有些惶恐不敢当。萧何与陈平只是小吏,是懂得亲情文化的。就连伟大领袖也是靠的湖南老乡辅佐底定天下,后来忘了亲情,反目成仇,把亲情踩在脚下,才丢失了根本。可见不论什么样人,都不能撂下棍子打花子,最后丧失了自我。

  一车一车的亲朋好友源源不断的赶来,从长春回去三个车,坐了十五六号人。高老大媳妇见到我很是热情,十几年前回来那次还是高老大送我到车站。如今都搬到了长春,说是住在兰家。高家三个儿子如今都成了大老板,是大成公司饲料加工厂的负责人,也是赶上了机遇。起初是卖饲料,后来是加工饲料产供销一条龙,以后规模越来越大。做买卖不怕涨价,就怕降价。粮价连年上涨,饲料加工利润空间大,就很快的由猫变成了虎。真正的因素是与权力挂上了钩,上流企业将粮食通过深加工提出产品之后,残渣用于加工饲料,利润空间增大数倍。利用高家儿孙铺设的饲料销售网点,再助以巨额贷款,企业做大做强也就是三五年的事。儿孙们赚了钱,高老大夫妻也就进了城,今非昔比了。

  王阿芬是老板们的四婶,阿芬的儿子也在大成公司上班,每天六点起床,六点半就开始工作。收入有保证,每月一千余元。在城里买房是不可能的,娶媳妇还得靠家。有三个小老板自主创业,其实所谓的骨粉就是石灰粉,石灰就是钙。饲料里掺有各种添加剂,畜禽生长迅速,对人体是否有危害就不是养殖户所关心的事了。高家儿孙回乡之后睡的是大炕,而我却享受了贵宾待遇,是新娘过去的闺房。这也是没办法的事,新娘可以与爹娘挤住一铺炕,我就不方便了。各家都挤住的满满的,也是亲朋好友的一次大聚会,相互热切的交流着彼此的状况。农村虽说是屯亲,论起来却都不算远。稗子六队有三大姓,于家、邢家、刘家,传承了祖孙五代。其他人家通常是三代人,所以势力差些。于家与刘家都是中农,只有邢家是贫农。在公社年代,印把子始终掌握在邢家之手。邢老贵一直是生产队长,兄弟邢老臣是会计。四十年前邢老臣不满三十岁,是个老团员,每天上工就是整不完的帐。那一代人没剩几位了,新郎是邢老臣的孙子。邢老臣家还是土坯房,大概与婚事有关,财礼钱是需要过现金的。

  几乎所有的亲朋好友都来到了,院子里很是热闹。人们随便的院内外乱坐,不必特意招待,没有外人。娘家人也都是亲戚连亲戚,亲戚套亲戚,辈数没个一定,得从哪方面论。老房东夫妇死了六七年了,活着的时候总念叨我的名字,所以人们一提就知道。他们记得每一件事;孙阿茂收拾衣服时哭的很悲伤,是在想家。王三田舀水掉进了水缸,我连忙把他捞出来。我养的一对兔子满世界乱跑,在王家院里挖了个窖,连下了六窝小兔,都送了人。我偷队里的豆饼与白菜喂兔子,队长邢老贵发牢骚,说我专偷好的,不偷长的差的……。我从来没想当什么好人,所以做起事来不大注意影响,乡亲们却喜欢我这一点。邢老爷子曾数次张罗给我介绍对象,女方一分钱财礼也不要。那个姑娘来王家看过我,模样还挺端正,很朴实。并没有打动我,我喜欢的是另一种类型——有浪漫气质与文化修养的姑娘。

  农村都是屯亲,只要与一家结亲,整个地区都能联上亲。湘军与淮军都是打不烂的军队,就是因为亲情的关系。即便被打散了,活着的人很快的重新聚在一起,这就是华夏的亲情文化。社会舆论监督是在无形之中进行的,某人打了婆婆,某人对残疾兄弟虐待,某人不孝等等,传的很快。这是一种无形的压力,是亲情文化的社会压力。人是群居动物,在城市里可以不顾社会舆论,在农村可就不一样了,人们是低头不见抬头见。虽然住在一个队,送亲那天却开车绕了一大圈,然后送到邢家。新娘子阿娟穿上了白纱,脸上笑开了花,没有离开家的悲痛。其实过去的哭轿也都是装模作样,不哭就是不孝。

  在录像与照相的陪伴下,长辈们给新娘子拿钱,二百到五百不等。王家三兄弟非让我参与照相,我实在推让不过,只好勉为其难。小时候我曾是个人见人爱的小天使,姑娘们抢着抱我。年岁越大越丑陋,如今尽可能不照相,多照张相就多留人间一份丑陋。司仪是婆家雇的,说唱的都是套话。在院子里摆张桌子一站,对着话筒就是一连串的台词,夹带着音乐与歌唱。来宾也是在院中站立,一切都是简简单单的,没有什么隆重可言。人们更关心的是婆家与娘家收了多少财礼,新娘子收了多少财礼钱,丈母娘开门收了几百元红包?

  我还记得四十年前的一场送亲,是邢老富嫁二女儿,嫁给五队的王雨田家。王雨田是队长,人们戏称王雷。老三篇,学三年,再学也赶不上王雨田。因为队长不干活,领着学老三篇就可以了。长春插队五七战士力主新事新办,不用队里的大车送亲,学习大寨精神。翻越小庙岭把送亲的婆婆、媳妇们累个半死,只有邢所长的一辆车——旧自行车。四个人勉强把车子推上了岭,又奔走几个来回搬取陪嫁,可把人折腾的不轻。送亲之人连饭都不给吃,说是以后都是这样新事新办,王大娘对此事很有意见。五七战士比谁都左,在农村成了先进思想代表。他们享受着超级政治待遇,却诉苦是蹲牛棚,真是没良心。国家给开份工资,社队分什么都捞一份。自留地、建房、参与领导班子等等,处处高人一等。人们都管他们叫五七大爷,比谁都牛。

  稗子六队的五七战士是老牛,街道干部,行政十九级。自称上管天文地理,下管油盐柴米。对女知青没少伸咸猪手,成为正确的化身。知青们都争相取悦于牛家,他家水缸总是满满的,户里的水缸总是空空。我没想借他的光,所以只给户里挑水,牛家连去都不去。邢老荣当队长,所以牛家跟邢老荣家关系很好。牛家在稗子六队住了三年多,后来回了长春。老牛在街道主管工业,架子很大。临行前遗留问题都是邢老荣婆娘帮着办的,与老牛婆子认了干姐妹。邢婆娘来到长春,没住几日牛家就往回撵,邢婆娘只好在我家多住了几日。邢老荣已经过世,邢婆娘领着哑吧儿子单独过,八十多岁了。打听老牛家,我告诉她;我与牛家没有往来,城市人口太多,遇不上。我建议邢婆娘尽快为哑吧儿子办理残疾人补助与低保,否则她一死,无人能管。哑吧儿子也丧失了劳动能力,患了重病,兄弟们是顾不过来的。每家都欠数万元外债,主要是医疗费用。连八十岁老母都管不了,何况哑吧兄长?邢婆娘也曾要求过几次,乡民政也就发了一二百元,然后就没了动静。我怀疑这些残疾人的补助不是没上报,而是去向不明,让邢婆娘盯的紧些。明明是残疾人,怎么就拖着不给办?是国家财政拿钱,又不是乡里与村里拿钱,他们卡的是什么?

  几千年来,华夏的社会稳定主要靠的是亲情文化,相互自我约束的文化。社会的动荡不安也来自于亲情文化,例如明末的陕北流贼,都是本乡本土亲情的集聚。这是打不烂、撕不断的亲情文化,其创造力与破坏力同样强大。太平天国也是因为亲情文化,被土人所驱逐的客家人,百年所形成的亲情文化。窝里斗也是由于亲情文化,成也于斯,败也于斯,这是农耕社会所独有的亲情文化。满清垮台百年,闯关东的已历五代,已经形成了亲情文化。关外土地辽阔,比关里强的多。否则九十岁老人与六十七岁的儿子,不可能以自焚来抗拒强行拆迁,强行征地,因为那是他们赖以活命的最后一块土地。稗子六队人均二亩半地,都是一千平方的大亩。以后还能人均一二亩山林,应该过的不错。由于封山育林,水资源丰富,井深六七米,水很甘甜。我答应侍候老妈百年之后,每年夏季到稗子六队住上一两个月,权当休假。这是原生态的自然景观,至今尚未受到任何污染,是难得的世外桃源。乡亲们并没忘记我们,每个人都记得很清楚。下乡知青给他们留下了很多的回忆,一切都是暂时的,转瞬即逝,而逝去的将变得可爱。

  


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发表评论 评论 (3 个评论)

回复 狄盖特 2011-7-31 02:15
To: 苏岛橘子 你曾经说:
你不覺得累嗎?
成天信马由缰海阔天空多好玩哈不会累哈!说明生活无忧无虑我还羡慕不止哪!可惜我没有明月城先生的文笔。
回复 明月城 2011-7-31 00:16
To: 苏岛橘子 你曾经说:
你不覺得累嗎?
一日不民主,就挖山不止,怎么会累?眼看着三万亿外汇全部被国贼外赠,怎么会此时累?
回复 苏岛橘子 2011-7-30 23:05
你不覺得累嗎?

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