［１］黄龙汤文化——热土文化

　　２０１０年的农历４月初９，似乎是个大大的黄道吉日。４月初８是佛诞日，我前往参加当知青时的老房东三儿子阿明女儿的婚礼。我曾担心赶庙会的人很多，车上人会很挤。谁知一路顺风，上午９点就已经来到了九台胡家回族乡稗子六队。我特意绕道走的山路，也就是当知青时常走的路，引起了很多的回忆。在那个年代里，几乎城市青年都当过知青，连续十年初中毕业生直接下放到农村，以便将在学校所学到的有限知识全部扔掉，将自己等同于一个农民。知识越多越反动，小知识分子知识越多头脑越复杂，这是所有人的共识。在以毛泽东思想统帅一切的年代里，无知的群体才是最革命的群体，所以人们喜欢成为大老粗。

　　主张全部消灭传统文化，包括汉字在内的大人物们，曾经光芒万丈，个个都是神人。他们将传统文化视为‘酱缸蛆文化’，而我却认为应该是‘黄龙汤文化’。什么是黄龙汤呢？就是屎尿经多年发酵沉积所泌出的黄龙汤，包治百病。最少得经过六十年，也就是一花甲子。最多的长达二三千年，可追溯到秦始皇之前的年代。黄龙汤是五谷神、五脏六腑神、灶神、鸡神、猪神、牛神、羊神、门神、社神、井神、火神、水神、风神、雨神、金神、木神、土神……，所有天地阴阳之气汇聚而成，真可谓博大精深了。不管患了什么病，喝上黄龙汤之后保证药到病除，这就是具有中国特色的黄龙汤文化。时至今日，大人物们彻底消灭传统文化的伟大事业仍旧遥遥无期，可见革命道路任重而道远。有的大人物只好倒行逆施，索性高高的抬举起了传统文化，以便寻找机会将其狠狠的摔在地下。

　　知青们普遍对下乡那一段抱有反感，可是我们集体户却有所不同。今年是下乡四十周年，我一功二德，回去看上一眼，其实很想念那个第二故乡。为什么会有那么强烈的眷恋之情呢？我考虑主要在于那些高山林海。不仅我对那片热土怀有深深的眷恋，其他同学也是同样，邻队的稗子七队知青就没有那种眷恋之情。不但是我，就是走出大山融入城市的人们也是同样，开着轿车回来坐席，有些成了大老板、小老板。这些人回来之后，无一例外的爬上高山，累出一身臭汗，并摘了很多的蕨菜等家乡野菜。只能以热土文化来形容这种眷恋，没有什么理由，就是想回来看看大山。我在河北闯荡了十八年，没有一天忘记那些山川林海。觉得远远超过碣石山、黄山等著名风景旅游区，这才是真正的原生态。

　　稗子六队原名为石虎沟，有时称为石湖沟。当地人也不清楚这个名字的来历，猜测是因为石头多。可是我却认为应该称为石虎沟，有朝一日出土某个陵墓也不奇怪，石虎应该是守墓的石虎。北大山犹如一条蜿蜒的巨龙，林木茂密，每当下雨之前都罩在云雾之中。这就是风水所看重的后有靠，这个靠可不是通常的靠，而是宏大浩瀚的巨龙靠。山前是一派广阔，就是风水中的前朱雀，有玉带环绕。这个玉带是山泉所汇聚成的，从山顶一直委曲到山底，流经石虎沟十多里路，是绝佳的风水宝地。左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武。大大小小的丘陵说不上哪个就是古人的陵墓所在？古人以山为陵，地下只有不被人所知的墓道，人死之后是以速朽为佳的。

　　在南北朝时，这一带还是鲜卑民族的活动区域，也就是和龙。延边的和龙是个小和龙，真正的和龙是在以长春饮马河为中心的广大区域，游牧民族自然活动的广大区域。石虎沟西边是小庙岭，小庙已经不见了。东边是大庙岭，早已荡然无存。依我之见，那个大庙应该称为享殿，是祭祀先人的所在。游牧民族主张薄葬，就连一代天娇成吉思汗，也是没有殉葬品，所以无人盗墓。人死之后只想静静的腐烂成泥，与大地合一，并不想被后人掘坟盗墓。无论炎帝、黄帝，还是孔子，都不希望被掘坟弃骨，哪怕这些革命行为来自于炎黄子孙。我始终不敢将自己的猜测对外泄露，就是不想做孽。好在无人注意我的文字，小人物有那个心，没那个力，只能望山兴叹。

　　老房东夫妻前六七年先后死去，那时候我还在河北地区，早已失去了联系。生老病死是自然规律，也谈不上什么遗憾，对这些我本来看的就挺淡。五千年来一直实行土葬，入土为安。以二十年为一代人，应该葬了二百五十代炎黄子孙，约二百五十亿左右，早都化做泥土长成林了。新社会实行火葬，是强制性的火葬。乡亲们仍旧是土葬，只不过每个死去的人都得花一笔火化费，交了钱之后就没人过问了。王大田对我讲述了一些，他大姑死后儿女未交火化费，政府强行掘坟火化，罚了挺多的钱。这是敲山震虎，杀鸡给猴看，以后人们都乖乖的上缴火化费，然后再实行土葬。只有长春来的几位老人死在这里，土葬之后无人过问，王大田真心实意的建议我将来到那个地方养老送终。我表示得活到９７岁，还有四十年，不考虑那么远。我对精神生活需要的多，对物质生活需要的少，而那个山区肯定没有网络的，因为没有电话线。如果将来老母希望土葬，倒可以考虑。可是我四弟已经为二位老人买下了墓地，父亲的骨灰已经葬在那里，儿女总不能将老人的骨灰分开吧？

　　民主社会是人民将权力关在笼子里，而专制社会是权力将人民关在笼子里。乡亲们并没有靠山吃山，想吃也不中，封山育林的警示牌随处可见。这些山林本来属于石虎沟，合作化之后大部分收归林场所有。林场正在山中拔大树，源源不断的运往城市，或是富贵小区，每辆汽车只拉了二三棵活树。仅修山路就耗费五十万，拔树与运树，加上栽树等等，可见政府真是有钱。乡亲们气的不行也是干瞪眼，就是放牛、放猪，也遭到数百上千元的罚款，靠山吃山连门都没有。枯木遍地是不许乡亲们拾取的，每年的橡子本是放猪的好饲料，都被权力给垄断，只有依靠上权力的人可以放牧群羊，为所欲为。个别的抗争是存在的，集体的抗争极少，人们尚无维权意识。权力将乡亲们牢牢的关在笼子里，权力可以为所欲为。即便将所有山林全部拔光，乡亲们也是没有一点权力的。

　　这是一种畸形的斗争，在以阶级斗争为纲的年代里，人与人之间互相斗，纯粹是一种生存竞争。合作化之后，想成为人上人，过的比别人强一些，只能相互斗，毛思想高高在上。如今是以钱为纲，个体经济，利益之争就成为主要的社会矛盾。主要是官夺民财，民夺官财是万万不可能的。帝制时期，重中之重在于治吏，将下面的权力关进笼子里，只有皇帝一人享有无上的权力。如今没有了皇帝，却出现了无数的土皇帝，索性将人民关在笼子里，权力在笼子外面牧民，随时选择牺牲品。皇帝是作为恶龙存在的，文臣为猛禽，武臣为猛兽，是作为皇帝的爪牙存在的。官分二十等级，绣着禽兽分出等级，也称为衣冠禽兽。虽然是人形，却是兽心，将人民视为牛羊猪狗，实行牧民。这就是秦始皇所建立的大一统极权等级制，百代皆秦政。对上层社会有利，对下层社会有害，而人类都是非常自利的。帝制时期实行流官制，本地人不许在本地担任公职人员，主要是为了避嫌。也就县官与县宰是上面委派，乡社组织实行自治，百姓举贤，官府任能。如今一县组织部门任命成千上万的公职人员，个个都是权力的化身。人民被牢牢的关进了笼子里，这就是二三千年来的黄龙汤文化，成也出于斯，败也出于斯。

　　我与专家学者们大不相同，不存在为黨说话，还是为人民说话的选择，尽可实话实说。为了避免不必要的麻烦，我还是真名隐去，假语村言，自己心中有数就是了。在稗子六队的三天里，我三次爬上大山。最远的为西山石门，约十几里山路，有的地方山溪有些混淆，类似黄龙汤。北大山我只爬上一半，就累的不行了。因为北大山的群峰不亚于碣石山，记得山巅曾设有航空标柱。再就是岭东，过去都是些山沟，还有我们当年修的一座水库，已经废弃了。走访了一些过去的乡亲们，四十年前的经历我还记得清清楚楚，很不合时宜，按当前形势我应该选择性的记忆或是忘记，只能说好，不能说坏。我的短处就在于记忆力强，所以一辈子没出息，总是难以顺应形势。由于总在室内活动，成了纸人，患了热伤风，至今还是头昏脑涨的。好在行前将［战国篇］六十篇对付完，就当休息，写一写黄龙汤文化，不费脑筋。也是信马由缰，无所谓写多少篇，网络文字要求的并不严。

　　炎黄论坛还可以说些真话，其他论坛可就要首先争取生存权了。对于历史本来国人都是稀里糊涂，包括本人在内，与毛思想不允许接触封建思想有关系，只许毛思想一个人随便看。所以真正懂本民族历史的连一个人都没有，也极少有人感兴趣。这个黄龙汤文化属于回忆录形式，每篇三千字还是较为合理的，且叙且议挺有意思的。人是需要进行人生总结的，别总活在过去，活在三十年前，或是活在讲述儒法斗争史年代，阉割历史的年代。我喜欢畅所欲言，虽然父亲批评我的文字过于直白，如今我的文字与其他人相比，反显得是曲笔了，可见社会的不同。毛时代的人都活的战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。即便是黑友们的文字，也属于资产阶级右派言论，是难逃法网的。