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2024.8.8
古代的联邦地方自治[8]
封列国,建诸侯,称为封建制。炎黄时期天下万国,相当于有上万个大村镇,均是聚族而居,自然形成的家国。国君通常选择嫡长子子世袭,各氏族亦是同样,嫡长子作为大家长而存在。这是华夏礼制的主要内容,分出上下尊卑等级进行祭祀活动。国有公田,家亦有公田。死后归葬故里,进入祖坟,不可乱了辈份伦序。家有家庙,国设太庙,祭祀先人。黄帝之后使用干支记年,就很准确了。黄帝即位时为公元前二六九七年,截止到夏禹为四百九十二年,天道五百年一变。早期天下万国,公务员数量较多,为六七万人。其实包括国君之家在内,仍旧男耕女织,就是所分的井田数量较多。进入春秋时期,鲁国执政季孙氏仍旧保持勤俭持家的优良传统,老夫人率先纺纱织布。公私是很分明的,私家不可侵占公室财物。
天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。
大国三卿,皆命於天子,下大夫五人,上士二十七人。次国三卿,二卿命於天子,一卿命於其君,下大夫五人,上士二十七人。小国二卿,皆命於其君,下大夫五人,上士二十七人。
夏代传承十七世,计四百五十八年。华夏疆域辽阔,百里不同俗。进入夏代,君子劳心,小人劳力。下士所得到的食禄为农户的双倍,是公田上的年收入,为三十石。中士加倍,为六十石。上士再加倍,为一百二十石。下大夫、中大夫、上大夫、下卿、中卿、上卿、三公依此类推,成为脱产干部。进入汉代,除了三公为万石之外,最高等级为二千石,相当于现在的年薪六万余元,车轿、府第以及所有相关费用均须自理。食禄属于封土、封国,是可以世袭的,就是土地上的公田收入。这些封土与封国均由领主自行管理,所以国中有国,国中有家,家中又分出许多小家来。家有家规,国有国法,各随其俗。
黄帝方制天下,立为万国。
颛帝之所建,帝喾受之,创制九州,统领万国(雍、荆、豫、梁、冀、青、徐、兖、扬)。北至於幽陵(幽州),南至於交趾(交州),西至於流沙(在张掖居延县),东至於蟠木(东海中山也),日月所照,莫不砥属(砥,平也,四远皆平而来服属)。
唐尧遭洪水,而天下分绝,使禹平水土,还为九州,如旧制:五百里甸服,五百里侯服,五百里绥服,五百里要服,五百里荒服。东渐於海,西被於流沙,朔、南暨,声教讫於四海。
虞舜摄帝位,分为十二州(雍、荆、豫、梁、冀、幽、并、青、营、徐、兖、扬)。
夏氏革命,又为九州。涂山之会,亦云万国,四百年间,递相兼并。
商汤受命,其能存者三千馀国。亦为九州,分统天下。
商代传承二十八世,计六百四十四年。三千余国相当于三千处镇县。古时候没有户籍制,人口可以随便流动。土地作为最主要的生产资料,农耕为立国之本。所以各国均鼓励农耕,招收流民,以壮大本国。有些国君无德,国民则弃之而去,国自然不复存在,成为荒土,被邻国所兼并。自古以来,无不亡之国,无不败之家。总是在不断的更新换代,新生势力发展壮大,化家为国。夏氏五十里而王天下,商汤七十里而王天下,周武百年而王天下。所以当齐侯打算封孔子七百里时,被臣工们给劝住了。恐怕那么一来,天下就成了孔氏的了。
周初,尚有千八百国。而分天下为九畿:方千里曰王畿,其外曰侯畿(亦曰服),又外曰甸畿,又外曰男畿,又外曰采畿,又外曰卫畿,又外曰蛮畿,又外曰夷畿(要服也),又外曰镇畿,又外曰藩畿。至成王时,亦曰九州,属职方氏(扬、荆、豫、青、兖、幽、冀、并)。其後诸侯相并,有千二百国。及平王东迁,迄获麟之末,二百四十二年间,诸侯征伐,更相吞灭,不可胜数,而见於《春秋》经、传者,百有七十国焉(百三十九国知土地所在,三十一国不知其处也)。蛮夷戎狄,不在其数。
周初的一千八百国,就是现在的县市,郡县制并没有打破原来的疆域。只不过是把世袭诸侯国改变为流官制,县官就相当于过去的国君,一县就相当于过去的百里之国。百里不同俗,还是实行地方自治,各顺其俗。华夏以农耕立国,先秦时期的三千多年,是和平发展时期。即便礼崩乐坏之后,春秋时期战乱也比后代少的多。井田制是很稳定的,除了什一税之外,没有其他的赋税,而且是劳役税。井田废除之后,各户私田为一百二十余亩,生活上基本有所保证的。小国寡民,中央政府容易控制。各国相对独立,小国附属大国,形成类似后代县、市、省、区局管理格局,天下分四岳、四伯,天子在中心,为中国,王畿千里。王室东迁之后,天子为弱主,就尾大不掉了。公权力一旦失去了制约,就会恶性膨胀,各国君主都成了小天子了,为所欲为。天子已经无力罢免与册封各国的国君或公卿,而是任由各国自己说了算,否则就不再朝拜,不承认中央政府的存在。公田上的税赋均被各国所截留下来,发展壮大国力。过去只有天子可拥有六军,大国三军。而霸主齐国设了六军,天子是不敢批评的,还得靠着齐侯率先尊王呢。一军为一万二千五百人,进入战国时期,各国均拥兵六七十万,成为军国了。周初天下公务员为一万二三千人,后来贵族越来越多,天下就养活不起了。类似商鞅那样的破落贵族孽庶,其实就是些流浪汉,连本国都无法回去。于是成为政客,以口舌取富贵,见利忘义了。