岳飞的民族精神与秦桧的贵族情结［１０］

　　满江红 　怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。

　　岳飞这首哙炙人口的《满江红》，流传千古，真实的表达了华夏民族精神。民族精神不需要宣传灌输，是与生俱来的，是人类的天性。爱父母、爱亲朋好友、爱家乡、爱祖国等等，都源自于原始的正义，忠义天成，是中华传统道德。岳飞与武松、李逵等同样，出身于下层社会，是没机会接受伪道德教育的。

　　《大事纪》曰：飞之死尤不厌众心。飞忠孝出于天性，自结发从戎，凡历数百战，內平剧盗，外抗强胡。其用兵也，尤善以寡胜众。其从杜充也，以八百人破群盗五十万众于南薰门外；其攻曹成也，以八千人破其十万众于桂岭；其战乌珠也，于颍昌则以背嵬八百，于朱仙镇则以背嵬五百，皆破其众十余万。金人所畏服，不敢以名称，至以父呼之。自乌珠有‘必杀飞而后可和’之言，桧之心与金合，而张俊之心又与桧合，媒孽横生，不置之死地不止。万俟卨以愿备锻炼，自谏议而得中丞；王俊以希旨诬告，自御防而得辅车；姚政、庞术、傅选之徒，亦以阿附，井沐累迁之宠，附会其事，无所不至，而‘莫须有’三字，世忠终以为无以服天下。飞死，世忠罢，中外大权尽归于桧，于是尽逐君子，尽用小人矣！

　　韩世忠、岳飞出身贫贱，‘先是，刘光世、韩世忠久不叶。而岳飞自列校拔起，颇为张浚所忌，故同及之。’韩世忠是个泼皮，并不把贵族世家放在眼里，尤其瞧不起拥兵避战的刘光世，动不动就给他个眼罩戴。作为曾经的三军主帅，当过丞相的张浚，三十三岁已经荣紫加身，是坚决的主战派。可是数十万大军一战而败，身边不及千人，狼狈不堪，败于北国民族英雄手下。几乎所有的世家子弟、将军的后代都嫉恨韩世忠与岳飞，对于韩世忠还差一些。韩世忠初期军纪不佳，就是股泼皮性格。皇帝逃难时他还照样喝酒作乐，不以为然。岳飞则严明军纪，绝不允许祸害百姓。当年诸葛亮以蜀中二郡之地，每年都率兵出征，文武没有腐败的条件。岳飞治军也是这样，总在进行严格的军事训练。将军后代张俊大军，称为‘自在兵’，极少进行操练。岳飞每战必胜，而其他将领则胜少败多。岳飞的民族精神与秦桧的贵族情结是具有普遍意义的，代表着下层社会的民族精神与上层社会的贵族情结。岳飞功高赏薄，麾下是很有意见的；‘以岳飞为神武副军都统制,仍以所部屯洪州。时飞遣其甥婿高泽民至绍兴，乃诈为飞状，乞都统制或总管职事。飞惶恐自辩。诏谕以出自上意，仍铸印赐之。’
　　大臣们认为弱国无外交，国事就败坏在那些武人身上。而武人们则反唇相讥道；

　　‘今日误国者皆文臣，自蔡京坏乱纪纲，王黼收复燕云之后，执政侍从以下，持节则丧节，守城则弃城。建议者执讲和之论，奉使者持割地之说。提兵勤王则溃散，防河拒险则逃遁。自金人深入中原,蹂践京东西、淮南之地，为王臣而弃地弃民、误国败事者,皆文臣也。间有竭节死难当横溃之冲者，皆武臣也。张邦昌为伪楚，刘豫为伪齐，非文臣谁敢当之?’自此文武两途，若冰炭之不相合矣。
　　张浚以桧在靖康中建议立赵氏，不畏死，有力量，可与共天下事，一时仁贤荐桧尤力，遂推引之。

　　可以说，秦桧在贵族群体中，算是个出众的人物，比那些屈膝降敌的要强得多，搞的是曲线救国。趁前方将士浴血奋战，秦桧扩张自己的势力，先收买了张俊，接下来收买了刘光世旧部，就连岳飞部下有些也被收买了。抓军权是秦桧的主要目的，秦桧逼迫岳飞撤兵时，已掌握了足够的军事力量，是可以剿灭岳飞大军的。秦桧挟天子以令诸侯，具有民族精神的岳飞，眼睁睁的看着将士们以生命与鲜血收复的故土重新拱手送给北国，其悲愤之心可想而知。秦桧不仅仅是釜底抽薪，而是已经控制了绝大多数军事武装力量，除了韩世忠的三万大军与岳飞的三万大军之外。当张俊率先上缴兵权时，逼得已经入京领赏的韩世忠、岳飞，不得不交出兵权，也就同时解除了抗战派的武装。

　　乙卯，湖北、京西宣抚司都统制王贵、统制官姚政及金人战于颍川府，败之。壬戌，湖北、京西宣抚使岳飞自郾城班师。飞既得京西诸郡，会诏书不许深入，始传令回军。军士应时皆南向，旗靡辙乱。飞望之，口呿而不能合，良久，曰：‘岂非天乎!’飞以亲兵二千自顺昌渡淮赴行在，于是颍昌、淮宁、蔡、郑诸州皆复为金人所取，议者惜之。
　　张俊深忌刘锜、岳飞，每言飞赴援迟而锜战不力，遂与桧谋，斥锜而杀飞，而天下忠愤之气皆沮矣。

　　浴血奋战的将士们大功不赏，而且暗下黑手，加以残害。而张俊等自在兵们则成为摘桃子的，以出卖国土，认敌作父以换取既得利益，置民族利益于不顾。这种和平是屈辱的和平，是以降敌作为条件的。贵族们心中只有利益，没有民族气节，而他们则声称是代表中华民族，是很荒谬的。无数民族英烈牺牲奉献收复的国土，成为上层权贵们的交易筹码，将北方军民百姓弃之不顾，甚至帮着北国加以残害。北国忠义之士假作归顺，相约趁金主祭祀时，将其除掉，宋兵进行北伐，一举收复国土。错就错在相信了秦桧等奸党，蜡丸送到了秦桧手里，皇帝根本不知此事。秦桧不愿破坏和局，将蜡丸交给了北国，导致所有参与者全部被杀。秦桧是以诚心待北国的，这就是奴才性，屈服于强权。

　　丁未，秦桧以进书恩迁少保，封冀国公。壬子，右谏议大夫万俟卨言：‘伏见枢密副使岳飞爵高禄厚，志满意得，平昔功名之念日以颓堕。今春敌寇大入，疆場骚然，陛下趣飞出师以为犄角，玺书络绎，使者相继于道，而乃稽违诏旨，不以时发，久之一至舒、蕲，忽卒复还。比与同列按兵淮上，公对将佐谓山阳为不可守，沮丧士气，动摇民心。伏望免飞副枢职事，出之于外，以伸邦宪。’先是，飞数言和议非计，秦桧大恶之。及是飞自楚州归，乃令卨论其罪，始有杀飞意矣。
　　上谓大臣曰：‘人主之权，在乎独断。金国之主幼而无断，权归臣下。往年之和，出于达兰；今年之战，出于乌珠。或和或战，国之大事，而皆不出于人主。无断如此，何以立国?知不足畏矣！’

　　满朝文武绝大多数赞同议和，也就是投降，宋为侄，金为叔。不杀岳飞议和难成，议和之后贵族群体富贵可保，武人不再重要。最具威胁的就这韩世忠、岳飞这样出身下层社会的武人，他们的麾下也与他们同样，与腐败的权贵们是视不两立的，迟早得有一场决战。为了取得政权，保住政权，贵族们是可以不择手段的。没人为岳飞说话，都具有贵族情节，加上趋炎附势。万俟卨后来也成为丞相，是皇帝大大的忠臣。

　　癸巳，岳飞赐死于大理寺。飞既属吏何铸以中执法与大理卿周三畏同鞠之，飞久不伏，因不食求死。至是，万俟卨入台月余，狱遂上，于是飞以众证，坐尝自言己与太祖俱以三十岁除节度使为指斥乘舆，情理切害，及金犯淮西，前后受亲札十三次，不即策应，为拥兵逗遛，当斩。御前前军统制张宪坐收飞子云书，谋以襄阳叛，当绞。飞长子云坐与宪书称，可与得心腹兵官商议为传报朝廷机密事，当追一官罚金。诏飞赐死，命杨沂中莅其刑；诛宪、云于都市；参议官于鹏除名，送万安军；孙堇送浔州，并编管，仍籍其赀，流家属于岭南，天下冤之。飞死年三十九。初，狱之成也，太傅、醴泉观使韩世忠不能平，以问秦桧，桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’世忠怫然曰：‘相公莫须有三字，何以服天下乎！’飞知书而待士且济人之贫，用兵秋毫无犯，民皆安堵，不知有军，至今号为贤将。

　　岳飞的民族精神与秦桧的贵族情结并没有消失，上层社会正在为秦桧翻案，他们的思想感情与秦桧是相似的，割让大片领土算个啥？只要能保住权力，怎么样都行。出于民族精神的爱国，与出于保住权贵既得利益的爱国，是截然不同的两回事，新道德正在混淆这一点。