抗战中秦桧思想的注重实际与岳飞精神的民族大义［９］

　　抗战中秦桧思想的注重实际与岳飞精神的民族大义，很具有代表性。五代时期的石敬唐，为了取得政权，主动认北国君主为‘我的亲生父亲’，割让了北方大片国土。到了靖康年间，仍是这样，张邦昌等权贵们主动认北国君主为‘我的亲生父亲’，割让了三分之一国土。新中国建立了，为大楚。具有民族精神的军民百姓强烈反对，纷纷南逃，张邦昌只好让位给赵构。而北国是不肯承认赵宋政权的，大举南下，于是赵构逃往海岛，以避北国。为了争取北国的承认，赵构是宁可认北国君主为‘我的亲生父亲的’，这就是真正的爱国。可是北国就是不肯答应，又立了个大齐，刘豫称北国君主为‘我的亲生父亲’，是世界人民的伟大领袖。
　　秦桧是在这样的大环境中脱颖而出的，就是争取到了北国承认。后代的南明弘光政权，连秦桧这样的人才都找不出来，所以二年而亡。承认不平等条约，是先决条件。北国先后支持张邦昌、刘豫，后来加上杜充、李成、杨幺等，就是建立傀儡政权，做儿皇帝。画像必须北国君主是大的，南国君子是小的，举国上下顶礼膜拜。这就是新道德，来源于商鞅、秦始皇、隋炀帝、神宗、王安石、蔡京……，强权就是公理。而岳飞精神的民族大义，则源自于华夏春秋、历代英烈，具有强烈的历史史命感。岳飞与宗泽同样，绝不投降，坚持抗战，哪怕战斗到最后一兵一卒。士可杀而不可辱，民族脊梁绝不能弯，所有国土都必须收复。不怕先生骂，只怕后生笑。这是截然不同的两种精神，而秦桧思想占据主导地位。
　　所谓的议和就是投降，不但割地赔款，而且必须将抗战人士押解到北国，诬以汉奸之名，残害而死。陈东带领三千太学生坚持抗战，遭到杀害。岳飞代表民族气节之士坚持抗战，遭到杀害。这与当代举行重庆反苏大游行的民族气节人士同样，反对割让北方领土，反对承认不平等条约，遭到集体性残害，不下千百万民族精英。不但认北国君主为‘我的亲生父亲’，而且全盘引进北国的黑暗体制，化夏为夷，割裂传统文化，进而消灭传统文化。秦桧思想与岳飞精神古今同样，抗战英雄尸骨未寒，就已经遭到抹黑，歪曲篡改历史。
　　秦桧父子把持修史，并没有传下来，属于秽史，毫无价值。‘艺祖有誓约藏之太庙,誓不杀大臣及言事官，违者不祥。’而秦桧不但坑杀了岳飞，而且残害了数百大臣及言事官。只许说假话，不许说真话。皇帝被北国使臣欺负的直哭，毫无办法。而秦桧为了实际利益，不惜亲自前往礼宾馆，屈膝拜取来自北国的最高指示，遵北国为宗主国，为封建主义阵营的马前卒。秦桧主持政府，禁止抹黑北国，说北国的坏话，违者严惩不怠。派出数百盘查人员，遍布全国，禁锢文化与言论，焚书数以万计。两帝被俘，无以数计的妇女遭到凌辱，抢夺大量的财富，杀死汉人无数，占据三分之一以上的原有领土等等，都成为合法化。辛弃疾、陆游等被视为潜在的敌人，不许提出抗战，收复国土。秦桧思想并非指的是一人，而是整个上层建筑；

　　壬午，斩太学生陈东、抚州进士欧阳澈于都市。先是，上闻东名，召赴行在。东至，上疏言宰执黄潜善、汪伯彦不可用，李纲不可去。且请上还汴，治兵亲征，迎请二帝。其言切直。章凡三上,潜善等憾，欲以伏阙事中东，然未有间也。会澈亦上书，极诋用事者，其间言宫禁燕乐事。上谕辅臣以澈所言不审，潜善乘是密启诛澈，并以及东。皆坐诛。东始末识纲。特以国故，至为之死，行路之人有为之哭者。上甚悔之。

　　李纲为相七十五日，就成众矢之的，奸佞们组成强大的朋党，劣币驱逐良币。自从神宗思想，王安石理论成为主流之后，尽废先王之道，移风易俗，改造思想。注重实际利益，见利忘义，已成为主流思想。为了取得成功，不择手段。以仇恨教育、斗争哲学为指导思想，向全天下进行灌输。这就是法家学说，举国上下要极力肯定最高领袖，以天下之力奉伟大领袖一人，也是应当的，这就是花石纲经济建设的理论基础。
　　岳飞等抗战英雄来自草野，他们的忠君爱国为的是中华民族，而不是赵宋皇家。赵宋领导抗战，他们就服从。赵宋卖国投敌，他们就不服从。主将杜充归降了北国，而岳飞带领部下一千余人坚持抗战，不再服从领导。数十万大军都不战而降，举国上下都屈从于强权，岳飞等坚持抗战的是极少数。封建主义阵营是以尊北国为共主的形式下建立起来的，北国君主为天子，北国称为中国。各封国均实行极权等级制，宋为方伯，为大国。朝鲜、安南、蒙古、夏国、西域等数十个国家，都属于大金联邦，宋国君主为侄，北国君主为叔。于是秦桧逼迫军民百姓认北国为老大哥，即便老大哥强暴了弟媳，也是内政，绝不能让外部干涉，要顾全大局。中华民族到了最危险的时候，不但亡国，而且灭种，化夏为夷。以胡人文化取代中华传统文化，以新道德取代传统道德，秦桧思想已经深得人心，社会道德整体溃败了。