李师师所歌与白胜所歌

　　宋徽宗与名妓李师师的风流韵事在《水浒传》中有详尽的描写，并非空穴来风。李师师是歌舞明星，处于徽宗盛世，花团锦簇，极尽奢华。歌功颂德是其主要曲目，例如；

　　治定资神武，功成显睿文。贡轮庭实旅，朝会羽仪分。偃革千年运，垂衣万乘君。孰知尧、舜力，明德自升闻。约法皇纲正，崇文宝历昌。遒人振木铎，农器铸干将。瑞日含王宇，卿云蔼帝乡。万邦成一统，鸿祚与天长。

　　这是主流声音，但并不真实，真实的声音在民间，在社会底层。白胜与三阮兄弟都处于社会底层，有着强烈改变自身状态愿望，不惧任何危险。白胜随口唱出；

　　赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。

　　施耐庵并非是写反腐文学，而是整理编辑民间话本，早已流传大江南北。白胜所歌并非施某的创作，而是古已有之。可见处于不同的社会阶层，对当时的社会看法截然不同。蔡京、高俅、李师师等，自然认为徽宗时代是有史以来的最佳社会体制，百姓并不那么认为。不甘为奴的好汉们，不约而同的认为十万贯生辰纲乃不义之财，取之无妨。对于其他有钱人他们并无打算，可见主要是仇官，并非仇富。
　　李师师是丝纱帐中女将军，胜过十万兵，将梁山巨寇招安。李师师属于上层社会，自然对极权等级制情有独衷，而对梁山泊的人人平等是不以为然的。顶多是把燕青当做鸭子，隐密情人，给徽宗戴顶绿帽子。这是极其危险的，燕青知道其中的厉害，回避开来。
　　白胜不是个好贫下中农，喝酒赌钱，偷盗抢劫，属于恶奴，并非顺奴。被擒之后，仍不争取坦白从宽，遭到专政之后，证据确凿，方才被逼认罪，应视为叛徒行为。可是梁山好汉们却没那么看，而是加以理解，重刑之下，铁打的汉子也抗不住。
　　百代皆秦政，专制社会都是相似的，李师师与白胜这样的人物历代都大量存在。徽宗是亡国之君，但并非淫暴昏君。李师师名满天下，并非淫贱之流。白胜也绝不是什么英雄豪杰，只不过是赶上智取生辰纲，分得自己的一份。晁盖并没拿大头，而是七人平分，比后代的贼寇仁义。前事不忘，后世之师。铁打的万代江山从来就不存在，专制滑向腐败，必然走向灭亡。四海之内皆兄弟也，没有高低贵贱，人人享有同等权力，这就是《水浒传》被人民所喜爱。专制喜欢《荡寇志》，试图以暴力维稳，越维越不稳。根子不在民，而在官，是官逼民反，镇压百姓有何用？