宋代兵制与岳飞之死

　　汉唐以来，兵权是重中之重，谁握有兵权，谁就说了算。经历了后唐的军阀割据，军阀混战，周世宗基本上武力统一了中原。周世宗是个武人，麾下重用的也是武人，每位领兵大将都手握重兵。周世宗暴死，将领们马上发动兵变，改朝换代。后唐的兵痞可以随时换将，军阀可以随时换帝王，所以宋太祖杯酒释兵权，为子孙后代造福。此后赵宋对于北国只能处于守势，难以进取，尽管对于石晋割让给北国的大片汉唐旧疆很是不平。兵制改革之后，兵不知将，将不知兵。只有受命之后，将领才有权调集各路兵马，也就是禁军，相当于现在的野战军。一营不超过五百人，设一指挥。禁军分驻各地，有的兵营驻军数营，分辖于数处州府，也有大州府同时管辖数处禁军。
　　林冲的八十万禁军教头，是指轮换戍边以及来京重新编训的禁军教头，并无兵权。都头军职较高，否则高衙内也不会认识林冲，而虞侯属于低级军职。就连太尉高俅也无调兵遣将的权力，只能在受命之后，于全国征调。边防军亦是分散指挥，《杨家将》是民间话本，并不是真事。北国一直是军国体制，各大狼主均握有重兵，指挥灵活。因为北国经常发生兵变，争夺帝位，所以无法大举南下。宋代的兵制改革主要是为了防止内部，铁打的营盘流水的兵，制度性的一二年重新编排整顿，兵痞与军阀均难以形成。这就是宋代专制的成熟与兵制的变革，但要收复北方领土就很难了，只好采取守势。皇帝唯一可信的只有太监，例如童贯，没有篡夺皇位的危险。蔡京是文官，高俅是个球星，均无篡夺皇位的危险。
　　靖康之耻后，各镇将招收败残乱兵，就形成了各大军镇，有些尾大不掉了。韩世忠、岳飞等主战派，有意的破坏和局，甚至派出兵马拦截使者，毁坏和约。在北国大举南下时，赵宋皇帝是欲求和而不可得，好不容易恳求到和局，是非常珍惜的。秦桧的主张迎合了皇帝之意，皇帝对岳飞也是很头疼的。借着三大镇帅入京述职，领受封赏的机会，秦桧说动张俊主动上交兵权，迫使韩世忠、岳飞也上缴兵权。此前拥兵最多的是刘光世，被逼上交了兵权，拔扈将军们互不相下，引起反叛，四万大军归顺了北国。除掉岳飞是为了消除隐患，是无奈之举。岳飞死非其罪，这一点皇帝与秦桧心里也明白，这就是专制的黑暗面。这是一场政治斗争，形势需要，与对错无关。
　　国是皇帝的，国土也是皇帝的，专制皇帝是有权对外割让领土的。只要能保住皇位，哪怕国土再小，也可以骄奢淫逸，真正防备的是那些武人。在秦桧党羽遍及朝野之后，皇帝主要防备的是秦桧，屁股下面总藏有一把刀。除掉岳飞之后，韩世忠口不谈国事，只当他的有功之臣，纵情于酒色。分散了的兵权有利于帝王专制，对外进行战争可就不行了。平时军营里连弓矢都不配备，只有训练的弓矢，没有作战的弓矢。皇帝只爱自己，百姓是无所谓的。所以南人归南，北人归北，南逃的汉人均被押解到边陲，交给北国处置。
　　在专制社会，皇帝并不代表中国，也不代表中华民族，只代表他们的专制集团。岳飞是民族英雄，所进行的是民族战争。经历了长期的奴化教育，军民百姓是无法将专制集团与国家民族分开的，这就是愚民政策所追求的社会效果。岳飞是位武人，却不是个政治家，头脑简单。张俊就是头脑灵活的将领，总是紧跟形势，配合上面的政治需要。张俊对于岳飞主要是嫉妒，政治风象一变，就成为陷害岳飞的主力军。这场政治斗争涉及面很广，岳飞路线上的文武官员，均遭到整肃，害死了不少。
　　秦桧是代表正确路线的，并得到皇帝的认同。对于岳飞的深入批判进行了二十年，岳飞一案平反昭雪后，许多人主张追查陷害岳飞等忠良的责任人，没有回应。因为陷害岳飞是集体决定的，群体性作恶，每个官员都有份。邸报所公布的奏疏，几乎所有官员均义愤填膺的谴责批判岳飞等人的滔天罪行，是无法自圆其说的。陷害岳飞的证人们并没受到追查，也不敢追查，得一直追查到太上皇头上。这就是专制体制之恶，没有是非，只有政治需要，人人都在说假话。敢于说真话的在官场中早已被淘汰出局了，是逆淘汰体制。只要是专制社会，肯定是假话盛行的社会。除了骗子是真的，其它全是假的。专制社会就是假丑恶社会，在中华大地肆虐了二三千年，将炎黄子孙变为东亚病夫，灵魂扭曲，只讲利益，没有社会正义。