阶级矛盾与种族思想，并非极权专制的合法性

　　一个民族，是选择高层次的人类民主社会，还是选择低层次的丛林专制社会，是区分正与邪、善与恶的唯一标准。早期炎黄子孙的生存空间得天独厚，不存在生存竞争，尽可以择地而居，逐步形成了人类民主社会，是自然而然形成的，主要是神农氏引领炎黄子孙率先进入农耕文明与定居文明。炎黄尧舜社会，是大同社会，也就是民主社会主义与民主共产主义社会。这就是炎黄子孙所真心向往的桃花源，各尽所能，按劳分配，是自由、平等、民主、博爱的人类民主社会，具有普世价值。主要体现于精神文明方面，没有太大的贫富差别，博爱思想是社会主流思想。逐步形成了中华民族传统观念；忠孝仁义礼智信，知廉耻。
　　人类民主社会具有勿庸置疑的合法性，因为是民选政府，为人民服务。尧的哥哥不具备担任公仆的素质，遭到弹劾罢黜，国家最高权力归人民代表政治协商而产生。军队国有，属于公器，公器是严禁私用的。作为太子党的帝胄之后——四凶，横行霸道，巧取豪夺，不劳而获，被赶出国门，驱逐出境。人类具有公义性，又具有自利性，这就是心中的正与邪、善与恶。人性与兽性同时存在，神与魔同时存在，人类并不完善。由于治理洪水的需要，禹组建了国家武装力量，以专制手段处理非常需要，以维护整体社会的公义性。夏桀、商纣、周厉等淫暴之君，都试图将公器私用，将民主社会转变为专制社会，从而引发社会革命。
　　炎黄子孙是从高层次的人类民主社会，逐渐滑向低层次的丛林专制社会的。礼崩乐坏，人心不古，关键在于华夏社会的政治体制。秦始皇建成了低层次的丛林专制社会，强力推行极权等级制。秦人属于戎狄，远离中原，是存在生存竞争的。尚处于低层次的丛林专制社会，没文化，尚未接受中华文明。丛林原则是物竞天择，适者生存，弱肉强食，强者为王的极权等级制社会。将人类社会等同于丛林社会，是野蛮原始的低级社会。当上层的骄横与下层的无耻结合在一起，就产生出专制社会，并形成专制思想理论——阶级矛盾与种族思想，以证明极权专制社会的合法性。以仇恨教育作为凝聚力，实行极权等级制，分而治之，形成有严密组织的武装暴力集团。
　　秦人被中原各国所鄙视，百里奚引进中原文明之后，秦人才多少懂得了礼义。商鞅是腐败没落的卫国贵族孽庶，也就是流浪贵族的私生子，卫国的旧贵族是极其自私自利无人性的。商君之法在中原各国行不通，无人肯接受，因为逆人心。就是以霸道手段，以国家暴力，逼迫全民成为奴婢，以达到富国强兵，与中原争雄的政治目的。商鞅与秦王一拍即合，专制社会有利于上层建筑，可将下层社会转变为君主的政治工具与战斗的武器，绝对服从君主的领导。以种族思想灌输仇恨教育，秦人全民皆兵，变成杀人武器。专制理论需要通过造神运动，将专制社会政教一体化，神化伟人、超人、伟大领袖、竖立绝对权威。淫暴骄奢淫逸的秦始皇，就是百代皆秦政的专制楷模。这是个邪恶的社会体制，是低层次的丛林专制社会。此后二三千年，炎黄子孙再无社会进步，精神文明每况愈下，陷入恶性循环，沦为东亚病夫，人类社会的精神垃圾。极权等级制越是成熟，越是组织严密，炎黄子孙的奴婢性就越强，奴化教育成为愚民政策的思想教育。修正后的种种似是而非的歪理邪说，登上了思想理论舞台，以证明极权专制的合法性。主要是阶级矛盾与种族思想，祭起这两件法宝。这两种极端思想理论，均是禽兽理论，将杀人变为合理，变成为了正义，使作恶合法化。慷慨激昂说假话，认认真真走过场。将假丑恶打扮成正义的化身，真理的化身，这就是二十世纪的专制思想理论，将人类等同于禽兽的禽兽思想理论。反传统，反忠孝仁义礼智信，不知廉耻。
　　专制社会是权力经济，社会财富按权分配。窃钩者诛，窃国者侯。下层的地狱，上层的天堂。由于人类的自利性，革命领袖取得权力之后的自利性，华夏社会始终在低层次中徘徊，没有高层次思想的革命领袖出现。美国出了华盛顿，以专制手段实现了民主转变。这是选择高层次的人类民主社会，不再选择低层次的丛林专制社会，是一次思想飞跃，意义重大。这是人类社会由恶向善的转变，以真善美取代假丑恶。尽管并不完善，但是寻找到了正确方向，是对阶级矛盾与种族思想的一种否定。超人政治、伟人政治、威权政治等极权专制理论，被民主理论所冲毁，这就是思想革命。人心向善，寻求人类之爱，博爱思想是以保护每个人的人权为基础的。专制社会否定个人的存在，提倡集体主义，国家至上，民族至上，以混淆专制与民主的本质，移花接木，指鹿为马。上层领域的骄奢淫逸变为合理，下层社会的牺牲奉献变为必须，否定普世价值，反民主，独裁专制。修正与篡改历史，大搞文化管制与言论管制，焚书坑儒，愚民是为了驭民。阶级矛盾与种族思想，并非极权专制的合法性，是极端势力谋取私利的歪理邪说。每个人，每个民族，每个国家，每个社会群体，都拥有勿庸置疑的平等生存权力，任何人也无权剥夺上天所赐予的这种权力。权力世袭不具备合法性，是专制理论禽兽学说。