气与形

    有文字记载的五千年前，古人阐述了‘阳化气，阴成形’的道理。认为天地之气是‘在天为气，在地为形’，后人对此嗤之以鼻，不屑一顾，扣上唯心论的大帽子，高高在上当他的唯物主义了。

    古哲人不懂得什么唯物，唯心，探讨了天道上万年，也许数万年，没想到五千年后遇到了极端唯物主义者，看不见，摸不着的事物他们就坚决予以否认，挥舞着大棒成了学霸，文霸，不同的见解是不准见诸版面的。这种情况虽说不过百年，却阻碍了人类认识本身的脚步，到现在还在盲人摸宇宙，连亿万分之一也摸不到。

    别说是人类，就是整个宇宙，头上的太阳，脚下的地球无不是由气而生，在天为气，在地为形的。以地球为例，初生时不过是混沌之气高速旋转而聚，起初自转的速度比光速还要快。随着体积的增加，转动速度慢了下来，现在每秒只能转二十五公里，比金星还要慢。若以极端唯物主义者的看法，地球乃至于整个宇宙都不应当出现的，由气而生，从无到有，那不是唯心论么？

    用现在的话来讲，古人是将唯物与唯心合二而一的，阴阳互补，缺一不可，而不是非彼既此，只许一种事物存在。古人认为；人有形也有神，并不只是一堆肉。人是天地之气交合而生，在天为气，在地为形，在人成形的同时，宇宙之气，也可称为星云，又形成了一颗微小的星宿，每一个人都存在一个与之对应的星宿的。

    古人认为人有精神，神是申的延伸，人类的魂来自于上天，魄来自于大地，人类是天地阴阳结合体。人死为鬼，鬼是归的延伸，人死后魄复归于大地，形体复归于大地，天上对应的星宿也殒落了。

    人与天地是一体的，人的四经，十二脉，形体的各部位都与天地相对应，人是宇宙的反映，每一个人都是个小宇宙。‘雨出地气，云出天气’，外层空间为地球送来源源不断的水球，给地球形成生命，提供一切必要的条件。

    天有天道，那就是导人以善，人初生时是个小天使，都是后来变坏的。‘在天为玄，在人为道，在地为化’，天地之间是存在正义之气的，这就是人类常说的‘天网恢恢，疏而不漏’，作恶之人都会受到报应。地上化生的万物无不是上天之气的反映，上天总是保持物种平衡，进行自然调解的，就连雌雄都有一定的比例。

    ‘清阳出上窍，浊阴出下窍’，天清地浊，人类是上天之气与动物形体的结合，天理是正义，仁爱，人欲是贪婪，残忍。人性与动物性在人体内剧烈的进行着较量，事实证明；人欲的力量更为强大。

    ‘精食气，形食味’，人的精神需要天道的补充，而这种补充很难很难，能领受天地之气，得到上天启示的人微乎其微，就是出现也受尽了磨难，有的还被钉上了十字架，人欲压倒了天道。人类更相信能吃到口的美味，荡魂的色欲，耀眼的金钱，辉煌的权势，对于玄远的天道是无暇顾及的。天道远，人道近，还是马上获得实惠，才适合于自己。对于‘气伤精，味伤形’，那是将来的事，人类从不为将来打算，人死了将来还有什么用？

    有的人死了，灵魂也死了，成为鬼，归于大地，白来人世一回。有的人形体虽然消亡了，灵魂却不死，与天地宇宙之气融为一体，获得了永生，被世人尊之为神。神的星宿是否随着其形体的死去而殒落？不得而知，但人们是希望他们在宇宙间长存的。他们的精神下世投胎，虽然相隔数百年，却都有梦兆，天象变异，不一定全是迷信与神话，天地人本来就是三元一体的。

    为神还是为鬼，每个人在形体存在时就各有选择，上天是不加干予的。天不说话，天道却无所不在。数百年在于上天来讲比一瞬还要短暂，人类来不及看到天道，也就认为天道不存在。永生应当存在的，那就是天地宇宙间的浩然正气。

    人的思想就是自身小宇宙,人体内的信息,气血运行,包括每一个细胞都具有生命,但与子宫内阴阳交合而产生的生命大不相同.太极生太极,宇宙生宇宙,活的生命产生活的生命.人即是天,天是人之曾祖父,人是天之骄子.