百年梦幻

    辛亥革命就要一百年了,一百年前的满清王朝是个泥足巨人,病态的社会,每一个子民都处于病态之中难于自拔,仍旧生活在梦幻之中.既有着天朝上国的盲目自大,又有被蛮夷所欺的屈辱感.盲目排外的情绪充斥着上上下下,拒不接受来自于外界的一切事物,义和团的兴起就是其外在的表现形式.自私浅薄腐败堕落的群体是没有真正实力的,只是一个纸老虎,吓唬吓唬人倒是可以,真正上阵是不行的.这一点只有李鸿章看得出来,别的官员们是看不出来的,他们的见识远远赶不上饱历磨难的李鸿章.在封建[][]体制之下,人人为的是自己,怎么会为国尽忠,为皇家效力?区区一二万乌合之众组成的八国联军就轻而易举的打败了同样拥有现代化武器的京畿数以十万计大军,数以百万计的义和团.乱军与团民们成为乱杀乱抢的盗贼,不敢与洋人对阵,专门祸害百姓,发国难财,这就是奴化教育结出的恶果.大小主子一旦失势,恶奴是敢于欺主的,连皇家格格也难于幸免.老佛爷与皇帝是逃的快,留在京城的官员们可是没少挨砖头,士绅们反而向洋人寻求保护.

    华夏五千年实行的是帝制,到了秦王朝确立了封建[][]体系,帝王乾纲独断,大官是帝王的奴才,小官是大官的奴才,黎民百姓又是官吏豪绅们的奴才,二三千年来,华夏一直是奴才社会.奴化教育是必要的,奴才社会就是封建等级社会,直至每个家庭内部,家长也是个小主子.子女是没有人身自由的,婚姻大事必须由家长做主,这就是封建礼教,人性已经被压抑得没有喘息的余地了.华夏拒绝一切外来文明,认为华夏传统文化是最完善的,自成体系,其它的都是异端邪说.百日维新遭到了惨败,不但是贵族们,就是下层社会也是强烈反对维新运动的,认为纯粹是瞎胡闹.康梁逆党遭到了全社会的辱骂,尽管后来颁布的新政要远远的超过了百日维新的步子,华夏的革命是被迫的,也是不情愿的.华夏社会如同一潭死水,腐败发臭,各种生物在死水中已经生活习惯了,不希望有什么改变,尤其是那些生活在上层的巨形生物.

    追求平等是人类社会的普遍愿望,可是无论发生了多少次革命,封建等级社会始终存在,人与人之间的不平等始终存在.革命者们掌握了权力之后,重新恢复了等级社会体系,封建思想是植根于每一个国人思想深处的.当新的大小主子与新的大小奴才出现时,下一个循环就重新开始了,华夏已经循环了二十四个朝代,辛亥革命推翻了帝制,建立了民国.民国的出现意味着国民人人平等,封建等级社会体系将不复存在,可是现实社会却不是如此.民国初期的议会代表大多是上层人士,他们更多的是争取自身的利益,开会讨论最多的是他们的待遇问题.当出现了武人干政现象时,这些国民代表只能屈从,他们是不敢以命抗争的,也没那个必要.他们想的是成为新的贵族,新的大小主子,黎民百姓的利益很少考虑在内,华夏的国民从未行使过自己的权力.袁世凯恢复帝制并不是不得人心,而是权力有所不足,时机尚未成熟.百姓对于是否恢复帝制是无所谓的,只是耽心割了辫子自己是否遭到砍头?上层建筑如何变化小民们是没有权力过问的.

    目前中国存在两个政治实体,一个是大陆中国,是公元1949年10月1日建立的,采用公元纪年,是国际通行的纪年方式,现在建国59年.一个是台湾中国,是在辛亥革命成功之后1911年10月10日建立的,采用华夏传统纪年方式,现在是民国97年.日本与韩国等国家也是采用传统纪年形式,实际上是两种纪年形式同时采用,应用于不同的场合.大陆中国拒绝全盘接受传统文化,只是有选择的部分接受,传统文化曾被禁止.台湾中国以正统自居,传统文化是其核心,提倡国学.进入二十一世纪,大陆中国也兴起了倡导传统文化的呼声,但不是主流.韩国正在争夺华夏传统文化的正统地位,日本民族也在跃跃欲试.大陆中国抛弃了传统文化,其实并没有形成新的文化体系,文化一直是政治的附庸.

    近百年来是革命的百年,也就是暴力革命的百年.暴力革命主要是为了夺权与巩固权力,无论是政治革命还是文化革命,经济革命,无不充斥着暴力,暴力也存在于社会的方方面面.华夏是以家庭与家族为钮带的,过去家就是国,国就是家,家与国是分不开的.家庭与家族利益就是国家利益,是高出一切的,等级社会体系的确立使得拥有权力的家庭与家族成为了社会的主人,形成了贵族阶层,特权阶层,这就是华夏的悲哀,循环往复的悲哀.黎民百姓又处于奴才的社会地位,国民不存在了,社会平等不存在了.大小官员成为了新的大小主子,社会的不公正现象层出不穷,在推翻封建帝制之后,封建[][]政治体系并没有在华夏真正的铲除.

    近百年来,国人一直在反封建,可是没有取得成效,问题出在哪里呢?问题在于国人从未有过平等的社会地位,封建等级社会始终存在,这个封建怎么反?只要存在等级社会,反封建本身就是句假话,假话是起不了真话的作用的.华夏最重要的就是反封建,可以说是重中之重,封建意识是一切不合理,不公平社会现象的根源,是华夏病态社会的病根所在,也是主子意识与奴才意识的病根所在.从上到下,每一个国人头脑里都存在着封建意识,随着社会地位的变化而发生变化.国人的势利眼,嫌贫爱富等等劣根性都源自于奴才意识,而形成奴才意识的社会环境正是存在于数千年来的封建等级观念,这种等级观念是根深蒂固的.

    人类有物质上的需求,有精神上的需求,后者比前者更加重要.一百年来,无数仁人志士抛头颅,洒热血,为的就是创建一个公平,公正的新世界,为子孙后代有个光明的未来.暴力革命是很惨烈的,是一种不得已的选择.孙中山曾上书李鸿章希望改良,希望破灭之后才走上了暴力革命的道路,革命成功之后的民国远不如满清王朝的腐败统治.孙中山将民国分为军政,训政,宪政三个阶段,在训政时期国民政府就被赶出了大陆,龟缩于台湾岛,戒严了几十年,才走上了宪政之路,国民党就被选下了台.国民党重新执政选民们不是为的过去,而是为的将来,国民党也自我进行了革命,许多暴力革命的条款也加以废除了.

    大陆的文化教育始终是以暴力革命为出发点的,如今遭到了质疑,有些学者认为大陆中国的文化教育是个失败,非改不可,就是需要进行一番彻底的革命.不同的观点占据主流,八个样板戏进入了校园,大陆的愤青比任何地方数量都要多,经常掀起大大小小的骚动.国家社会主义,极端民族主义,林林总总难以计算,厚黑学大兴其道.大陆中国正处于十字路口,可以滑向任何方向,世界各国都感受到来自于大陆中国的威胁.大陆中国的贫富两极分化越来越严重,群体恶性事件也越来越多,弱势群体与强势群体之间的争斗方兴未艾.社会暴力现象越来越多,各种法律条文也越来越多,腐败现象也越来越多.崇尚暴力是华夏的一个特色,革命总是以暴力形式出现,并以暴力的强弱决定其胜负,公平与公正是很少存在的.社会存在等级,也就失去了公平与正义,各类社会矛盾的存在只是强弱之分,而无法加以消除与削弱.当贫困县的官员们都成为富豪时,社会的和谐很难实现,不平则鸣.

    历史是面镜子,可是大陆中国过去偏偏禁绝了历史,造成了几代文盲,史盲,连辛亥革命都很少有人知道真正的历史.大陆中国需要的是面对历史,面对真正的历史,而非政治宣传所需要的历史,后人编造出来的历史.应当清除假话,只说真话,从现在做起,十年树木,百年树人,需要三四代人的艰苦努力.文化教育不应当塞入政治宣传与思想意识,学生的任务就是学习文化知识,参与政治是其走向社会之后的事.思想领域不自由,别的什么也谈不到,人类最可贵的就是有思想,有自主思考能力.

    辛亥百年,华夏走的是一条又一条弯路,不比封建帝制时期进步的更快.百年革命,革命百年,其中包含着无数次大大小小的革命运动,华夏民族走向新生了么?百年梦幻如今还是梦幻,华夏振兴之路在哪里?一个没有本民族文化的民族如同有形体而没有灵魂的行尸走肉,随时可以归属于其它民族.这一代人的历史史命是什么?难道是挖光全部地下资源,并将其挥霍一空.砍光全部林木,污染全部江河湖泊,带着金钱逃离华夏做海外华人么?斯大林式的政治体系没有本质上的变化,社会等级制度仍旧存在.华夏反封建的道路还很长,还需要百年的努力,百年之后不知道是否仍旧是一场梦幻?人类是靠着理想与信念而生存的,崇高的理想与信念就是人类进步的原动力.当人类只相信金钱与权势时,他的灵魂已不复存在,人字只剩下一笔了.