城里人与农村人

    不管承认与否,城里人与农村人之间的差别是很大的,这种差别是人为形成的.革命成功之后,革命的功臣们论功行赏,成为了社会的主宰,同时也从农村人变成为城里人,城里人与农村人没有显著的差别.随着社会的变迁,人类社会的等级分化,城乡差别也随之一步步加大.城乡之间的社会福利待遇,社会分配等等都出现了显著的差别,城里人与农村人化分为两类不同的社会群体.可以说,当年城里的黑五类的福利待遇也是高于农村人的,在文化教育方面的差别就更大了.虽然城里人是靠着农村人养活着,城里人却是社会的主宰,农产品价格被人为压的很低,工业产品的价格却订的很高,这就是计划供应体系.

    社会的总投入是向城市倾斜的,农村人只是奉献,上缴粮税,而且没有回报.信息的闭塞,文化教育的落后使得城乡之间的差别不单单体现在物质方面,精神方面的差距越来越大,城里人普遍瞧不起农村人,不光是因为穷,而认为农村人土,愚蠢,不开化.管他们叫做老屯,屯老二,屯二迷糊,土老帽等等,都是些贬称.文革之后掀起了上山下乡运动,年青人普遍下放农村接受再教育.这种再教育其实是一种退化,而不是进步,负面作用远远超过了正面作用,青年人认为是一种变相劳改.农村人一直过的是那种生活,早就习以为常了.对知青是有许多优惠待遇的,还是争抢着及早回城,哪怕在城里扫马路也比在农村当社队干部要强得多.

    有些知青在农村扎了根,他们的名额并没有浪费,而是被社队干部的亲属所占用,冒充知青抽调回城,这些农村青年也变成了城里人.他们这些人也许有房子有车,混的也不错,可是与土生土长的城里人就是不大一样,始终有些泥土气,精于算计,眼皮子浅,势利心重,做事不择手段.正因为如此,改革开放之后,有出息有作为的大多是这一类踏入城市的农村人,他们敢于直接登门送上大笔贿赂,就芝麻开门了,办事讲究的是直来直去,没有心理负担.

    当这些人成为暴发户之后,他们的文化程度决定了他们的生活方式.有了钱就吃喝嫖赌,没了钱就坑崩拐骗.为了钱财可以无所不为,包括拐卖妇女儿童等等.许多人仕途顺畅,善于窥测风向,这都是早期农村社会形成的文化理念.讲究实际成为了共识,说假话并没有什么负罪感,只要能对自己有好处.这类人口里高喊的是为了人民大众,其实所做的一切都是为了自己.这些人逐渐成为了城市社会的主体,大多数城里人畏首畏尾,考虑的太多,就丧失了许多人生发展与发家致富的大好机会.

    城里人是有社会保障体系的,农村人可得自己挣扎着才能够获得一切.企业改制之后,大批的城市职工下岗失业,对他们的社会待遇还是高于农民工,城里人已经视其为理所当然了.四五十岁的下岗内退职工整天在家里打麻将,在街上游手好闲,生活也能对付着过得下去,还是高于整日里辛苦劳作的农村人.这个社会差别就在于一张户口,户籍制就是城乡差别的分水岭,上等农村人是有机会也成为城里人的,这得借助于金钱的魔力.金钱能够改变一个人的命运,无数人就投入到了对金钱的热烈追逐之中,有些高等华人杀到了海外,获得了绿卡.他们这一类人在异国他乡的处境也如同当地的农村人一样,与主流社会是有着很大的差别的,是又一类农民工.

    人类社会本来是没有等级差别的,人生来平等,智慧程度几乎没什么差别.当人为的分出等级之后,就形成了不同等级的社会阶层,所享有的社会福利待遇也有巨大的差别,就造就出了不同的群体,这是延续了数千年的封建等级制度.人类在高喊着反封建,可是在实际生活中始终顽固的保留着封建等级制度,因为制订政策的群体已经上升为社会的主宰,今非昔比了.处于下层社会的群体具有强烈的反封建意识,处于上层社会的群体不约而同的希望保留封建等级制度,这就是人类的自利性.人性既有自利性又有公义性,二者相辅相成,如同阴阳反正,缺一不可.当社会的不公正达到了一定程度,就会爆发革命,处于下层社会的群体争取平等权力的斗争就会爆发,他们会问;王侯将相岂有种乎?