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2024.8.8
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历史上中国祭祀泰山与朝鲜祭祀鼻白山的象征意义
国之大事,唯礼与戎。作为王畿万里的中国,祭祀五岳,封禅泰山,是极其重要之事。泰山是域内最高峰,与天接近。在泰山之巅增高,祭祀告天,只有天子可以这么做。诸侯在封土之内祭祀,登上域内最高处,祭祀皇天。祭祀皇天刑白马,祭祀后土用黑牛犊。
作为朝鲜,乃是一方诸侯。与其它诸侯不同之处在于;朝鲜为殷商之后,不绝商汤血食,不废商祀合乎礼。商革夏命,封夏禹之后与祁,不废禹祀。历朝历代均是如此,革命之后兴亡继绝,为王者胸怀。朝鲜域内最高峰为鼻白山,为国君祭祀之处。辽北地区属于胡地,就是游牧民族,而朝鲜是农耕立国。礼失求诸四夷。朝鲜存古礼仪,知道笾豆之祭。春秋时期入室以赤足为礼,穿袜为失礼。朝鲜保持了这个礼仪,许多礼仪均保存于朝鲜。
战国末期大量华人涌入朝鲜,成为朝鲜民族的主体。使用汉字,学习汉文化,所有的思想文化、生活习俗,都保留了华人传统。作为农耕民族,主要居住于平原。北朝鲜多山,人口稀少,数十万朝鲜人尽可择地而居。长白山是胡人之地,就是女直,也称为女真,是游牧渔猎野人,也称长白山为野人山。胡人是落后民族,仍处于渔猎采集、游牧文明时期,是奴隶制。抢掠与征服奴役弱小,是其重要的生活方式。朝鲜人远离这些野蛮的胡人,惹不起躲得起。后来成为金人,再后来成为后金,也就是满人,走出了白山黑水,杀向平原地区。此后很长时间,作为野人活动区域的长白山人烟稀少。朝鲜国主认为朝鲜境内所有山川都源自于长白山,想到了望祀。
作为域内祭天,国主必须登上最高峰,祭神如神在,向上天表示自己的心意。可是作为域外的长白山,只能望祀,也是不得已之事。作为属国,是不可以僭上的,尤其是作为满人视为发祥之地的长白山。满人皇帝为主体,朝鲜为枝干,望祀是可以的。登临祭天还是在鼻白山,作为望祀长白山,是将长白山作为灵山,父母山。满人皇帝为君父,作为臣子,朝鲜国主是不敢擅自登上天池的。
如果朝鲜认为长白山是他们的,国主肯定将祭天大典设于天池,而非鼻白山。而大清春秋祭祀,长白山从无争议,大清也不可能将先人发祥之地赠给朝鲜半个。界限设于长白山下以东,按自然地形走向,并无明显界限,属于无人区。界碑设于小白山,是在朝鲜境内。由于大清限制汉人越过柳条编,国内发生战乱,朝鲜流民进入长白山地区垦荒。
不知道什么时候,前领导人为了友好,赠山赠岛,长白山赠送一半。表明君臣隶属关系成为对等关系,朝鲜民族首次拥有了半个白头山。民族与人性同样,欲壑难添。近几年关于长白山的归属争论,朝韩处于强大进攻势头,舆论界占据绝对上风。中方为了维持友好,拼命和谐稳定国内,可是朝韩并不领情,而是认为中方无理。不但世界各国,就连相当大的一群中国人,也认为长白山历史上属于朝鲜,这就是政治战、宣传战。中方一败再败,拼命压制国内的声音,哪怕是满人发出的声音。
我妻子就是满人,姓关,应该是瓜尔佳氏。我最担心的就是;朝韩如同俄罗斯、越南、柬共等,强占国土之后大肆排华,我家就保不住了。全家都是华人,跟朝鲜人套不上,亦在驱逐之内。我不认为长白山自古以来就是中国的神圣领土,而是知道长白山是胡人发祥之地。而作为东胡的鲜卑、辽、金、元、满等胡人入主中国,可不是百姓的责任,是帝王将相的政治腐败而导致的。大清拥有长白山,海上皮岛、须弥岛等,朝鲜君臣是不敢觊觎长白山与渤海湾的。可是前领导人一赠朝山与岛,这个苦果可就得由我等百姓品尝了。亡羊补牢,未为晚也。此时不补,羊还能保住?