历史上中国祭祀泰山与朝鲜祭祀鼻白山的象征意义

　　国之大事，唯礼与戎。作为王畿万里的中国，祭祀五岳，封禅泰山，是极其重要之事。泰山是域内最高峰，与天接近。在泰山之巅增高，祭祀告天，只有天子可以这么做。诸侯在封土之内祭祀，登上域内最高处，祭祀皇天。祭祀皇天刑白马，祭祀后土用黑牛犊。
　　作为朝鲜，乃是一方诸侯。与其它诸侯不同之处在于；朝鲜为殷商之后，不绝商汤血食，不废商祀合乎礼。商革夏命，封夏禹之后与祁，不废禹祀。历朝历代均是如此，革命之后兴亡继绝，为王者胸怀。朝鲜域内最高峰为鼻白山，为国君祭祀之处。辽北地区属于胡地，就是游牧民族，而朝鲜是农耕立国。礼失求诸四夷。朝鲜存古礼仪，知道笾豆之祭。春秋时期入室以赤足为礼，穿袜为失礼。朝鲜保持了这个礼仪，许多礼仪均保存于朝鲜。
　　战国末期大量华人涌入朝鲜，成为朝鲜民族的主体。使用汉字，学习汉文化，所有的思想文化、生活习俗，都保留了华人传统。作为农耕民族，主要居住于平原。北朝鲜多山，人口稀少，数十万朝鲜人尽可择地而居。长白山是胡人之地，就是女直，也称为女真，是游牧渔猎野人，也称长白山为野人山。胡人是落后民族，仍处于渔猎采集、游牧文明时期，是奴隶制。抢掠与征服奴役弱小，是其重要的生活方式。朝鲜人远离这些野蛮的胡人，惹不起躲得起。后来成为金人，再后来成为后金，也就是满人，走出了白山黑水，杀向平原地区。此后很长时间，作为野人活动区域的长白山人烟稀少。朝鲜国主认为朝鲜境内所有山川都源自于长白山，想到了望祀。
　　作为域内祭天，国主必须登上最高峰，祭神如神在，向上天表示自己的心意。可是作为域外的长白山，只能望祀，也是不得已之事。作为属国，是不可以僭上的，尤其是作为满人视为发祥之地的长白山。满人皇帝为主体，朝鲜为枝干，望祀是可以的。登临祭天还是在鼻白山，作为望祀长白山，是将长白山作为灵山，父母山。满人皇帝为君父，作为臣子，朝鲜国主是不敢擅自登上天池的。
　　如果朝鲜认为长白山是他们的，国主肯定将祭天大典设于天池，而非鼻白山。而大清春秋祭祀，长白山从无争议，大清也不可能将先人发祥之地赠给朝鲜半个。界限设于长白山下以东，按自然地形走向，并无明显界限，属于无人区。界碑设于小白山，是在朝鲜境内。由于大清限制汉人越过柳条编，国内发生战乱，朝鲜流民进入长白山地区垦荒。
　　不知道什么时候，前领导人为了友好，赠山赠岛，长白山赠送一半。表明君臣隶属关系成为对等关系，朝鲜民族首次拥有了半个白头山。民族与人性同样，欲壑难添。近几年关于长白山的归属争论，朝韩处于强大进攻势头，舆论界占据绝对上风。中方为了维持友好，拼命和谐稳定国内，可是朝韩并不领情，而是认为中方无理。不但世界各国，就连相当大的一群中国人，也认为长白山历史上属于朝鲜，这就是政治战、宣传战。中方一败再败，拼命压制国内的声音，哪怕是满人发出的声音。
　　我妻子就是满人，姓关，应该是瓜尔佳氏。我最担心的就是；朝韩如同俄罗斯、越南、柬共等，强占国土之后大肆排华，我家就保不住了。全家都是华人，跟朝鲜人套不上，亦在驱逐之内。我不认为长白山自古以来就是中国的神圣领土，而是知道长白山是胡人发祥之地。而作为东胡的鲜卑、辽、金、元、满等胡人入主中国，可不是百姓的责任，是帝王将相的政治腐败而导致的。大清拥有长白山，海上皮岛、须弥岛等，朝鲜君臣是不敢觊觎长白山与渤海湾的。可是前领导人一赠朝山与岛，这个苦果可就得由我等百姓品尝了。亡羊补牢，未为晚也。此时不补，羊还能保住？