生行二阴一阳，死归三阳二阴

    生行二阴一阳，死归三阳二阴。人生于寅，本义为仁，出于上天三阳。就是本命星之阳，为在天藏仁。

    本命星内阴尘埃为二阴一阳，阴数六，二阴合数十二。阳数九，一阳难以托住二阴。

    阳气数九才能托住阴数六，为阳生之气，为氧气，为养气，为空气。无论人体在上太阴，还是在下太阳，人之初均是二阴一阳，卦象为震——地出乎震。

    人体为地，为神舍。神合则为一，分则亿万。神为阳气所聚，五神为五帝，为五德。一心主众神，心神为三尸神，为三丹田之神；

　　神者，妙而不测谓之神。心者，神也；神者，心也。心扰则神动，神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道。人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静。引《西升经》之言，所谓教人修道，即修心也；教人修心，即修道也。

    有神就有魔，神为阳，魔为阴。人初生，先成精。是以精生气，以气聚神。精为阴，为以阴生阳，阴先阳后。

    天干音径本义为阴茎，天干全音径宫，粟长一尺百粒，转化为地支全音径黄钟，粟长1200粒。为二阴，一阴粟600粒。

    阴粟六百，阳数九百，人始生为阴成形1200粒，阳数900。

    阴为魔，粟长1200粒。阳为神，数900。阴盛阳衰，魔更加有吸引力。魔为动物本能，为六欲，为兽性。神为人心向善，为五德，为人性。

    

　　六欲者，六根也。六根者，是眼、耳、口、鼻、心、意也。内神不出，六识不动，则六根自然清静，故不生也。三毒消灭。三毒者，三涂之根、三业之祖也。三者，身、心、口也。人有身时，身有妄动之业，心有妄思之业，口有妄语之业。此三业又为三毒。又云，三毒者，乃三尸也，彭琚、彭瓒、彭矫。上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好淫欲。人若能断得其华饰，远其滋味，绝其淫欲，去此三事，谓之日三毒消灭。三毒既灭，则神和、炁畅、精固，三元安静，三业不生。

    人生的过程就是去伪存真的过程，化二阴一阳，为三阳二阴。死归时三阳为数二千七百，自然归于天。二阴粟一千二百，自然归于地。

    人若保守於三丹田，则精气神存上中下三丹田之境，真人游於三界也。若得三丹田神俱足，则自然升天矣。

    三阳为仁，为三魂，为本命星外阳。二阴为五行七返九还，为七魄，为七破。

    三元者，上元、中元、下元也。上为三境，生於万物，天下三元掌人性命。且上元主泥九脑官，为上丹田；中元主心府绛官，则为中丹田；下元主炁海，属肾官，为下丹田。此之三元，上主於神，中主於炁，下主於精，故乃掌人之性命也。

    上元为太阴，为天道，为天数。为二阴坎，一阳坎。

    下元为太阳，为地理，为地数。为二阴离，一阳离。

    中元为少阴、少阳，为神形，为人体。为二阴五行，一阳五行。

    生命运动为子午流注，子神一阳数九，午魔二阴数十二。一日夜积阴午魔数三，为人体衰老与死亡的过程。

    若喻人身而言之，三界即三丹田也。下丹田为欲界，中丹田为色界，上丹田为无色界。

    生行元始为下元，为下丹田，为下清。一阳为性本善，与二阴同类相聚，二阴为内太阳，一阳为外太阳。

    阴离午火自下而上，外面为阳离巳火。火生信，阳为神，阴为魔。阳为人性，天生有信。阴为兽性，为无信。

    子午在会阴处结成正精，为正经，为正径，为生命之始。以精生气，为以一阳生二阳，中丹田为二阴二阳。

    中丹田以五行之阴生五行之阳，为五行之气，为上成五行之神，为聚精会神。系以二阳生三阳，上丹田为三阳二阴。

    三阳二阴为上元，为上天，为神。三阳数二十七，二阴数十二。

    脑户者，泥丸上丹田也，属阳，故使太阴精炁保之。下丹田肾官气海属阴，故使太阳精炁保之。

    天人合一，北极星、本命星、人脑，合成三纲，为上三纲。

    人体三丹田各具其天；八卦三重、九变。其人；九重、二十七变。其地；二十七重、八十一变。

    《上清经》云：诸方各有五亿五万五千五百五十重天，天地之数亦然。

    心处於内，形见於外。内外相承，不可相离。悟即谓之真空，不悟谓之假相。