主人翁与公仆【80】

炎黄尧舜及其臣工是作为社会公仆存在，就是人民的勤务员，不存在高低贵贱，是社会分工不同，都是在为人民服务。与士农工商同样，并无等级差别。帝尧将两个女儿嫁给当时作为工匠的舜，舜会制陶，会编鱼网，会修房顶，会浚井等。而两位妻子会织布，并会制作鸟翼般的五彩服随风而张翼。时人并未感到吃惊，其瞽父与势利的兄弟也未感到有啥，如同各家一样。国为大家，是全体国人的，并非国君一人的。国人才是国家主人翁，是土地的所有者，土地是国人世世代代开垦出来的。作为国家与公仆只有为人民服务的责任与义务，而无别的权力，干不好换人。君臣佐使在精神领域君就是元神，是大脑司令部。臣就是五脏六腑之神，六阳神与六阴神服从元神指挥。佐就是十二经脉，三百六十五络脉，贯通全身，如同江河。使就是神的旨令，决定细胞组织的生生化化，新陈代谢。王者是天地人一而贯之，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，人类社会是一个整体，地球是个整体。炎黄尧舜以及禹汤等导蛮夷以王化，从野蛮走向文明，成为一代新人，把精神放在第一位，不要继续搞丛林社会那一套，“己所不欲，勿施与人”。对于听不懂人话的恶人们只能动武，止戈为武，是为了制止恶行，恶人就是人类社会的病魔。例如蚩尤、四凶、夏桀、商纣等就是大脑里的病魔，将大脑司令部化神为魔了。所以必须通过革命将病魔驱除，换上新的君王。

子曰：“乱之所生，则言语以为阶。”少正卯就是个妖人，专门鼓吹专制理论，被鲁国贵族群体尊为教授。极权等级制的歪理邪说是很有市场的，孔门三盈三虚主要在于少正卯。少正卯讲起青楼学来口沫横飞，并让年青美貌的齐女现场作模特，少正卯亲自示范性交技巧，连鲁君及鲁三桓都听得入了迷。国子监成了淫民大学，连孔门弟子都受到蛊惑，认为少正卯说的有些道理。存在的就是合理的，物质决定精神，下阴决定快感，淫民是很幸福快乐的。齐国就是这样振兴的，鲁国为啥不可以？“小人居上位必骄慢，而在下必暴虐。为政如此，大盗思欲伐之矣。”齐国想要兼并鲁国，没有少正卯这类的奸人，齐国还真无法办到。

少正卯啥事都明白，啥道理都懂得，就是昧着良心说话。鲁君与鲁三桓是准备让孔子与少正卯左右合流的，进行左右对话，这是政治协商，是共和体制。少正卯很高兴，他本来就占据宣传教育主导地位，少正就是端正，而少正卯专说歪理，非把公仆说成主人不可，国家主人翁则成为奴隶。少正卯认为土地所有权应收归国有，为了振兴鲁国将什一税增加到什二乃至什三，按亩征税。化公为私，鲁国由鲁君以及鲁三桓等贵族按权瓜分，按等级制分配。世袭贵族群体理应成为社会寄生群体，享有特权特供。公有制是不中了，化公为私，鲁国权贵不垄断，由哪个垄断？鲁国贵族作为国家长子，是负有历史使命的，核心利益就是贵族群体的特殊权力。

在孔子从政之前鲁国就已经改制了，传承长达4700年的公有制已是终结。“初税亩”正式出台，置《周礼》于不顾，作为天下的楷模，鲁国的改制意义极其重大。少正卯就是改革的理论家，是作为贵族代言人而存在的。只说神话，不说人话，非说亩产万斤粮不可，按什一税也得征收千斤。哪个能吹牛皮就提拔哪个当领导，国家武装力量就是针对刁民的，以君为本，以官为本，让百姓为领导服务。权力腐败是最大的腐败，齐国在对鲁经济战中取得绝对性胜利，海量的鲁民脂民膏都流向齐国，下一步就是武力兼并了。鲁国贵族们纷纷将子女安置在齐国，并转移家产到齐国，知道鲁国没啥希望了。贵族们一面说大话为自己壮胆，一面向齐国献媚，不知廉耻。

少正卯之流的主要任务就是指鹿为马，变幻其说，是出于政治需要。说真话马上遭贬，说假话连连提拔，贵族群体有其自己的利益，有其自己的价值观。少正卯将真善美说成假丑恶，认为人心向恶，就得使用暴力，政权就是镇压之权。贵族群体理应成为奴隶主，与国际接轨，广大劳动人民成为奴隶。但在表面上还得称其为国家主人翁，贵族群体仍旧称为人民公仆，是人民代表。人民代表必须由权力进行指定，孔子当不上人民代表，被视为反鲁势力。子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下，位而无辅，是以动而有悔也。”

少正卯提出具有鲁国特色的《周礼》，修正主义是与时俱进。《周礼》长出了角尾来，就完全变了模样，这就是鲁国的大民主——由大人物为民作主。土地所有权全部收归国有，就是归权力所有。百姓只能作为农奴、工奴、兵奴、臣奴而存在，不听话，就饿饭。鲁女们应该改变就业观念，刺绣文不如倚市门，脱下裤子就财源滚滚。以钱为纲，发展就是硬道理。不论白猫黑猫，抓住耗子就是好猫。少正卯捞了巨额课题费，一奖百万，把眼睛都乐歪了。这事不能全怪少正卯，责任主要在于鲁国君臣，鲁国世袭贵族群体。是其心中之魔与大脑之魔诱发出的少正卯，少正卯不过是紧跟形势罢了，就是佞上欺下，狗一样的叫兽。少正卯是邪恶社会的产物，是人类社会的病魔，破坏力极大。

枪杆子里面出政权，鲁国常备武装被一分为四，鲁三桓修建了三都，四国分立。鲁是千里之国，与王畿千里同等规模，是特例。鲁三桓实行联省自治，各有各的势力范围，在势力范围之内他们就是君王，是可以任意而为的。贵族群体的冷血以及腐败令国人极其反感，化公为私之后各家都分有责任田，所以并未从乱，盗跖的从卒九千都来自流氓无产者。盗跖也未打算篡国夺权，就是好吃懒作，以偷盗作为谋生手段。

恶人自有恶人磨，阳虎等家臣虽然是靠溜须拍马爬上去的，但是对贵族群体并不感冒，知道其所行非义。三都建成后，阳虎等待下有恩，就控制了军队，百姓对家臣们也没太大反感。阳虎等提出复《周礼》，响应孔子学说，他们是想利用孔子。化公为私之后百姓都有怨气，“五十养于乡”也越来养老待遇越低，贵族群体之骄奢淫逸令国人十分愤怒。少正卯摇摆于鲁三桓与家臣之间，哪头风硬就朝哪头倒，鲁三桓很是不满。阳虎等呼吁复《周礼》，名正言顺，弄得鲁国君臣极其尴尬。这是以子之矛，攻子之盾，狗屁鲁国特色，谎言一捅就破。家臣们并非真想复《周礼》，也不反对贵族统治，只不过是在争夺权力。阳虎特意前去拜访孔子，欲以巨额课题费收买孔子，有钱能买到一切。孔子的灵魂无论多少钱也不能出卖，令阳虎很是失望。孔子明白家臣们是啥人，反奴为主之后就不是他了，就是些痞子牛二。

孔子是在激烈的权力斗争中被推上执政地位的，各方的矛盾已趋白热化，一触即发。家臣们一作乱，盗跖肯定趁虚而入，齐国将以解放者的名义兼并鲁国，成为齐联。鲁国是孔子的父母之邦，稳定鲁国是附合鲁国人民根本利益的。鲁三桓不对，家臣更不对，盗跖与齐国就不用说了。少正卯之流就是昧着良心说假话，有啥可交流的？无知可教，伪君子不可教。孔子上任七日而诛少正卯，正邪不两立。少正卯之流的叫兽贼人之心，毁败精神，比杀人更为可恶，罪不可恕。除掉害群之马才能扶植正气，否则根本无法做到。鲁奸不是孔子，而是鼓吹专制的少正卯。孔子是以民为本，民贵君轻。

诛杀少正卯之后就是堕三都，这么一来阳虎等的真面目就暴露出来，兴兵作乱。孔子早有准备，将道理对三都人民讲明白，三位家臣成为孤家寡人，只能逃离鲁国。世人都具是非善恶之分，不待后学，把事实真相一告知，所有国家机密就成了证据。孔子实行阳光政策，鲁人没有不服气的，啥事都堂堂正正。在与强大的齐国打交道时，孔子的凛然正气与所作所为令齐君大吃一惊。把大臣们好顿臭骂，与孔子相比真是天上地下。贵族群体早就腐化堕落了，个个身边佳丽成群，只知势利，不知道义。

孔子端正主人翁与公仆之间的关系，如此一来得罪了所有的权贵，是非走人不行了。斗不过，就加入，不是孔子的作风，哪怕三万钟粮食也换不来孔子的感恩。孔子是主张天下为公，世界大同的，先复《周礼》，理想社会是炎黄尧舜时代，人人平等。没有等级差别，没有特权特供，更没有贵族群体。事实上贵族们给了孔子这个机会，也可以成为贵族中的一员，成为教授，只要能鼓吹专制。衣冠禽兽是需要叫兽的，这是政治，将正治变成歪治。

接下来就是无权位的孔子与整体贵族之间在精神思想领域中的斗争了，最后以孔子惨败而告终。权力决定一切，有权就是任性。齐君曾打算划出七百里交给孔子，被贵族代表集体否决了。须知商汤革命七十里而王天下，周武革命百里而王天下，给孔子七百里那还了得？孔子革命肯定王天下，齐始皇不就当不成了？

这不是齐君一个人的事，涉及天下所有贵族的利益，既得利益哪个肯放弃？孔子周游列国，就是想端正主人翁与公仆之间的关系，哪个傻瓜肯理他？百姓疾苦与贵族群体何干？当官的就应该骑马坐轿，百姓想与官员讲平等，那叫臭不要脸！权贵们仍旧打着为人民服务的旗号，不让其服务绝对不行，收费就是管理，整治就是服务。官吏们作为领导是要颁布领导指示的，下面必须绝对服从，大加赞颂，加以肯定，才是爱国。如同周公那样怎么能行？总鼓励下面给领导提意见，那不是有损领导威信么？作为领导要教育群众，指导群众，是群众的导师。

主旋律是战争，强者为王。正能量是爱国，爱权贵就是爱国。否定武力兼并就是鼓吹分裂，封建制必须结束，转化为大一统的郡县制，建立极权等级制。人生来就该分出高低贵贱，老子英雄儿好汉。红色基因的精子决定社会地位，一切都由鸡巴决定，贵族鸡巴成为生殖崇拜。美女们都争抢着与领导们睡觉，只要怀上红色基因注定能成为人上人，世世代代成为寄生高贵群体，成为绅士与淑女，成为红色贵族。

战争需要的是痞子精神，狼图腾，痞子运动好的很。只要能够夺取政权，痞二代、痞三代……都成为红色贵族，红色江山万年长。需要的是血染的江山，血染的风采。时代需要少正卯，不需要孔子，丛林社会才是鲁国特色，鲁国价值观，宇宙真理。批孔是长期的政治任务，少正卯精神不死。哪位领导不贪财好色？这可是代表鲁国人民根本利益的。通过美女们先富带后富，这是海天盛宴，是具有执政合法性的。主人翁与公仆颠倒过来，主人翁们是无权选择公仆的。尽管恶仆欺主，恶仆们挪用主人翁的脂膏豢养了一大群鹰犬，专门撕咬残害主人翁们。鹰犬是吃谁向谁，真没办法。孔子惶惶如丧家之犬，哀叹道；“吾道穷矣。”事实胜于雄辩，千古一帝秦始皇成为图腾正能量，就连蛮夷之邦的阅兵式都在高举，残害百姓越多魔力越大，三五千万何足道哉，自有后来人。