民族问题【72】

炎黄尧舜时期不存在民族问题，此前也不存在民族问题。伏羲演八卦，华夏天人合一，是有知群体，具有先进性，也就是正能量，是放之四海而皆准的普遍真理。太极八卦以三为纲，以八为目，是一个完整的天人合一理论。不能因为蛮夷无知就揍他们，没道理。“圣人以神道设教，而天下服矣。”

对于华夏而言神就是指的精神，例如所留下的《黄帝内经》肯定是最古老的文字了，将神的本意表达得十分清楚。由于人类尚处于蒙昧状态，所以伏羲演八卦以来，长达二三千年仍旧是八个符号；乾为天，坤为地，震为风，巽为雷，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。八卦本身为象，就是形象。内含数，就是阴阳之数。合则为一，分则亿万。“夫宇宙间无水不生，无土不成”，有形天地为后天，始于坎水。八卦中央并非真正的虚无，而是八卦的中心内容——土。

神农播五古有了农耕定居文明，思想文化交流成为可能，八卦逐步双重为六十四卦，一卦之中为六爻，就是阴阳神化。《剥》为“反复其道，七日来复”，此乃自然之道。

“五月一阴生，至十一月一阳生”，凡七月。

 卦气起中孚。故离、坎、震、兑，各主其一方，其馀六十卦，卦有六爻，爻别主一日，凡主三百六十日。馀有五日四分日之一者，每日分为八十分，五日分为四百分四分日之一又为二十分，是四百二十分。六十卦分之，六七四十二卦，别各得七分，是每卦得六日七分也。《剥》卦阳气之尽在於九月之末，十月当纯坤用事。坤卦有六日七分。坤卦之尽，则复卦阳来，是从剥尽至阳气来复，隔坤之一卦六日七分，举成数言之，故辅嗣言“凡七日”也。

天人合一，每当天气发生变化人体都有所反应，并非真的患有疾病。无论治与不治“七日来复”，而蛮夷医生们往往一针就要了孩子的命。蛮夷无知倒没啥，无知可教而伪君子不可教。汉奸们咬着干屎非说是硬酱，谁说不是就打杀谁。没有治不了的病，只有治不到的病。对于炎黄尧舜而言，作为帝王是必须懂得农桑与医药的，就是民生。否则没资格成为帝王，缺少帝德。

蛮夷之邦半人半兽，猛兽们用尿划出势力范围，人类就必须躲远点，没必要与猛兽寸土必争，毫无意义。例如华人与北极熊捕鲸，就没必要去争啥北方领土，犯不上。猛兽们就知道使用武力，是丛林社会那一套，根本听不懂人类语言。人类可以用较少的土地养活众多的人口，以农桑立国，男耕女织，自食其力。

对本民族人民都不好的专制统治者们自然不会对其它民族友善，例如“桀以三十三年始嬖妺喜。紂以八年始嬖妲己。周幽王以三年始嬖褒姒。”这三位倾国倾城的绝色美女都来自蛮夷之邦，是暴君们倚仗武力抢来的。蛮女们自然顾盼生辉媚力过人了，因为自性成熟之后就开发魅力资源，“女为悦己者容”，个个都是美艳明星。其怀念故乡生活是很自然的，所以喜欢观看男女性交合，喜欢男女同川而浴裸体游泳。“从善如登，从恶如崩”，淫暴之君都是贵族子弟，自幼锦衣玉食长于妇人之手，心中早就潜藏着压抑不住的欲望，下面鬼壮。下面鬼壮必然上面神衰，神鬼总是此消彼长，是相互影响，互为制约的。阳不可独存，阴亦不可独存，阴阳共生，一分为二。蛮夷之邦一辩证，一哲理，一精神分析，就整出个存在决定意识，物质决定精神了。在性交合中感觉很不错，可以尽情发挥想象力，将自己想象成超人、伟人。美女们性交合的呻吟声是他们最大的创造力，就得出了弱肉强食，适者生存，物竞天择的丛林禽兽理论，并以此来指导行动。

鞑人地饶水草，宜羊、马。其为生涯，止是饮马乳以塞饥、渴。凡一牝马之乳，可饱三人，出入止饮马乳，或宰羊为粮。故彼国中有一马者，必有六七羊，谓如有百马者，必有六七百羊群也。如出征于中国，食羊尽，则射兔、鹿、野豕为食。故屯数十万之师，不举烟火。

蛮夷之邦尚处在渔猎采集与游牧养殖初级阶段，进入农耕文明的较少。老子西出化胡三十六国，将农耕文明传播至西方社会，将中华文明传播到蛮夷之邦。人类从昆仑天台逐水草而下，沿途都留下了一些人，西藏高原就是早期人类的活化石。无霜期短，还是处在渔猎采集与游牧养殖初级阶段，被纳粹德国的人类学家视为神族，想要寻找神人的力量扭转二战的被动局面。藏人确实是早期人类的活化石，并未成为杂种。犬戎等是不屑抢夺他们的，得不偿失。老子归天五百年后，佛祖与孔子先后来到人世，相差为七年——七日来复。佛祖与孔子都应该是道成肉身，他们的人性与天性是合一的，也就是天人合一。印度是蛮夷之邦，实行种姓制与奴隶制，尽管包括奴隶们都很懒，热带雨林为其提供了大量的食物，衣冠禽兽们不一定非得吃人。

八卦双重为天人合一，下面作为内卦代表人，上面作为外卦代表天。缺了最下面的鬼，理应八卦三重，五百一十二卦，才算天地人三位一体。也就是人类可以知道前世来生，华夏数千年来缺少的正是此项。文王演八卦在狱中将六十四卦的卦辞作了归纳，这是长达三四千年的象数汇聚，一字万钧。孔子七十痴迷《周易》，著述《十翼》，就是《易传》。太极八卦是最高学问，古求道者们对于缺憾是很无奈的。孔子不语力、怪、乱、神，敬鬼神而远之。因为说不清楚，不能不懂装懂。

佛祖所做的就是这项工作，是在精神领域。与华夏道家相类似，在静默之中寻找答案，灵魂出壳神游太极。此项工作必须群力群策，经过数千年的艰苦努力方可摘取智慧之果，将天火引向人间。可是神洲大地已是魔变了，百代皆秦政滑入岐途，转化为私有制与丛林禽兽社会，就是极权等级制与奴婢制。新老秦始皇是不允许存在独立思想的，个人思想成为罪恶。所有活思想都必须暴露出来，以新老秦始皇思想武装头脑，化人性为虎狼性。成为新老秦始皇的政治工具与战斗武器，以新老秦始皇思想统帅全人类，解放全人类。鼓吹无神论与彻底唯物论，宣称新老秦始皇就是万神之神，万佛之佛。比三世佛更加尊贵，是宇宙绝对真理，谁反对就砸烂谁的狗头。

佛教传到中土，达摩面壁九年一层层的觉悟，见到了西藏“一枝五叶”，也就是佛学的“一花五叶”。藏传佛教影响极大，传播极广，几乎所有处于渔猎采集与游牧养殖初级阶段的蛮夷之邦都程度不同的接受了藏传佛教。区域纵横数万里，远远超过中国疆域。佛教反对杀生，而藏传佛教并不绝对反对杀生，生命本来就是连续不断的，由低级向高级不断的进行转化，反之亦然。滥杀是不对的，绝不可以暴敛天物。以慈悲为怀，普爱众生。杀生前先进行超度，这是偿还了一次孽债，啥都是因缘。人吃肉食之后通过胃肠消化转化为高级智慧生命的组成部分，牲畜们是死得其所。人是万物之灵，天生，地长，人治，三位一体，上天是赋予人类这个权柄的。活佛是可以转世的，“一枝五叶”，六世活佛将出现纷争，这是劫数。藏传佛教是政教一体化，很容易被渔猎采集与游牧养殖初级阶段的群体所接受，不像儒道那么高深，人人一听就明白。

蒙元统一天下，唯独未对西藏用兵，因为是活佛所在之地。元帝恭请八是八作为帝王师待以师礼，元帝是作为学生与弟子而存在的，人间帝王无法与活佛相比。八是八导蒙元以正，不要乱杀人。元帝拒绝了将领们请求全部灭绝汉人的强烈要求，并没当希特勒，尽管轻而易举。元乱之后权贵们再次呼吁民族灭绝，先杀汉人五大姓，之后再全部送入焚尸炉。元帝还是一口拒绝，并非没此能力，汉人如同猪狗，就是群奴婢，与八是八的巨大影响有关。

明革元命之后对藏传佛教敬而远之，将读书人的种子都杀光了，道家与白莲教也受到禁止。佛教已经全盘中国化了，等级森严，佛门净地比世俗更加势利，秃驴们见到女人如同苍蝇见了血。藏传佛教倒是保持了古朴，活佛们都过的很艰苦，并不轻易杀生，与中华大地截然不同。藏传佛教很松散，并不是政权。而狼主们是真正的君王，狼主们并不承认中国皇帝，给钱给女人就承认，不给就翻脸。蛮夷之邦虽说信奉藏传佛教，并不放弃奴隶制。蛮夷之邦狼主们事实上是无神论与彻底唯物论者，只崇尚武力，就是狼图腾，口是心非。炎黄子孙活动于黄河、长江，这是两条母亲河，有自净功能。

地运有推移，而天气从之；天运有转旋，而地气应之。天气动于上。而人为应之；人为动于下，而天气从之。

黄河是天地间一大血脉，据黄虞时河由龙门而转吕梁，由吕梁而转太行，由太行而转褐石乃入海，是河从西转南，从南转东北，而巽居其中，则所谓黄河如带，五岳俱朝，为天下第一大风。水者，此也。此巽都一时而尧舜禹三圣人出焉，千古莫盛矣。夫惟黄河经其北，长江绕其南，而泰岳夹于其间，则泰山为华山以来大尽之龙，乃中国之一大干也。

龙忌孤单，黄河与长江为双龙，其支流形成密布的水网滋润着中华民族。崇伯鳏治水是堵，修了十万八千座水库，一溃坝人或为鱼鳖。尤其是改变了地运与天气，造成九年大旱。大禹治水是疏通，治水如治国，绝不可防民于口，胜于防川，一个劲的堵。民族问题亦是同样，直至清末仍旧是各随其俗，民族自治。满人亦是蛮夷之邦，尚处在渔猎采集与游牧养殖初级阶段，对藏传佛教是很尊重的。大清革命取得成功之后，恭请活佛入京，皇帝降阶亲自迎接，极为尊重。所到之处一品大员们全是跪迎，活佛代表的是精神领域，是高于满人所信奉的淫神的，就是堂子。堂子是人兽交配，性错乱，就是大欢喜佛。这是白山黑水的习俗，就是跳大神，所谓的萨满文化。与藏传佛教相比乃是神鬼之分，高下立见。活佛入京是以帝王师的资格受到款待的，并非君臣隶属，精神领域与物质领域是两回事。藏人的祥和与古朴是有目共睹的，虽然也存在奴隶制，与汉人统治是两回事，上层社会还是有所约束的。

辛亥革命之后，来自俄狄的无神论与彻底唯物论认为宗教是毒品，荡平所有宗教。只许存在革命理论，民族问题就尖锐化了。教育灌输了六七十年，民族问题不是越来越小，而是越来越大，关键在于思想文化领域，与物质领域无关，与生活水平无关。如何消灭所有旧观念、旧意识、旧思想、旧文化是是革命的首要任务，“四旧”存在数千年，消灭非一朝一夕之事。前苏联竭尽全力消灭了七八十年，仍旧无法办到。这是个宏大的工程，前无古人。尽焚诗书，尽掘祖坟还是没有用，非让活佛转世恐怕也难以收到效果。作为物质领域的万神之神，万佛之佛，所任命的活佛不一定为信徒们所承认。如今这是个禁区，只能批判藏独，别的说啥也没用。革命行动就是暴力，是改变不了的。