人生态度【71】

如果说炎黄尧舜有多么高尚，多么伟大、光荣、正确等等并非如此。炎黄尧舜就是些常人，与天下所有人同样，是平常人，持平常心，说平常语言。从《黄帝内经》中的君臣问答来看，君臣之间就是平等地位，并无最高指示，八字宪法等一说。连天子圣明，领导英明之意都不存在，就是思想学问平等交流，并无尊卑上下。“圣人以神道设教，而天下服矣。”后人视炎黄尧舜为圣人，时人可不那么看，拿炎黄尧舜根本不当回事。有他不多，没他不少，缺了哪一位地球都照样转。时人都是有神论者，将精神放在第一位，对于身外之物看的很淡。人死了钱没花完，钱再多有屁用？人身才是真正的房产，这个房子不结实，身外有再多的房地产有屁用？

神则无形者也。不见天之使四时，“而四时不忒”，不见圣人使百姓，而百姓自服也。

炎黄尧舜只不过是保持了天性，“道德仁義，天性也”，不待后学。只要不刻意进行宗教灌输与狼化教育，自然形成桃花源，成为人间乐土。人心向善，“乐以象天，礼以法地”。“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”这个乐可不是荡人心魄激发性欲的流行音乐，急促而淫荡，来自于鬼，令人性欲高涨；

孔子曰：“郑声淫何？郑国土地民人，山居谷浴，男女错杂，为郑声以相悦怿，故邪僻声，皆淫色之声也。”

淫色之声节奏感强，淫荡男女可随之节奏性交合，就是如今的流行音乐。鬼近神远，鬼速神迟，所以华夏近神，蛮夷近鬼。蛮夷之邦是需要牧羊人的，需要神的使者，先知等等。而半仙们在华夏并不为世人所重，近阴之人命运并不怎么样，算卜是在操贱业。君子问祸不问福，因为祸福是可以通过后天努力加以改变的。先天前世所欠下的孽债今世并不清楚，预先知道后就明白应该如何去做，以免不测。

岳公飞微时，尝于长安道中遇一相者曰舒翁。飞时贫甚，翁熟视之，曰：“子异日当贵显，总重兵，然死非其命。”飞曰：“何谓也？”翁曰：“第识之，子，猪精也，猪硕大而必受害，子贵显则睥睨者众矣。”飞，靖炎间起偏裨为大将，位至三孤，竟为谗邪所害。

韩世忠微时亦是同样，与岳飞有所不同的是，泼皮韩五将半仙痛打了一顿，以为是在嘲讽他。当时梁红玉在延安红透了天，这位泼韩五想摸上一把都得遭到关押。那可是出名的歌舞明星，就是名妓，金贵着呢。谁知乱世出英雄，发达之后的韩世忠在时人所著的《碾玉观音》中是很凶恶的，主奴已经易位了。韩世忠由无产阶级转化为资产阶级，再打无产阶级的招牌可就是在卖狗皮膏药了。当年所有将领都嫉妒岳飞，包括韩世忠在内。岳飞的队伍是唯一不扰民害民的，当年兵患甚于匪患，更甚于金患。官军本来就是衣冠禽兽群体的鹰犬，是群喂不熟的鹰犬。

圣人以神道设教并非有意而为，而是天人合一理论与太极八卦阴阳神化的道理。当时人全都明白，都会观察天象。抬头望见北斗星，心中想念老祖宗。羲和等专门人才可以观察到自己的本命星，有那个条件。炎黄尧舜在紫微桓居中，天命已尽自己是知道的。这是自然而然形成的，经历数千年。华夏走的是正路，蛮夷走的是邪路。

诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。

唯俭可以助廉，惟恕可以成德。

古君子治世则出，兼济天下。乱世则隐，独善其身。秦后百代上邪下正，这是无奈之举。想要保持自我只能避世，以农桑自食其力，不饮盗泉之水。衣可遮体，食可养形，屋以存身，学以养性，足矣，身外之物无所谓。李白等求道者大多曾经遁世，不为浊世所污。好在秦后百代承认私有制，文人都薄有家产，足以养身。“衣食足尔后知荣辱”，所以无道之君总在想方设法剥夺文人的一切，迫使其为己所用，改造思想洗心革面，重新作人。历代新老秦始皇无不对文人横加羞辱，进行精神阉割，使之转化为精神奴隶。并成为专制政体的吹鼓手，与时俱进，廉价出卖灵肉。这就需要无神论与彻底唯物论了，需要歪曲污化前贤，厚今薄古。竭力肯定赞颂当今社会，这是思想进步。把物质放在第一位，教育从娃娃抓起。在需要时女人们可以解开裤腰带，并非由于生活所迫，而是由于思想解放。在黑灯舞厅十元出卖一次，可以在大街上十元出卖一次。最好是成为权贵二奶与小蜜金屋藏娇，赚钱就是硬道理。日本狼男专门挑选九一八作为集体嫖华女慰安妇的日子，一次就是五百人，就在中国的闹市大宾馆里进行。荡女们蜂拥而至，有钱赚为啥不干？在国外因穿着暴露而遣返，与国内可不一样，“莞式服务”并不适用于全人类。前露半阴后露腚，欲女们几近疯狂。裸模成为艺术，潜规则成为时尚。来自中国的小姐成了世界公交车，有钱谁都能上，物美价廉，货源充足。权贵身边佳丽成群，一面布署打黑扫黄，一面纵情放荡。矛头只对下，不对上。交配权只应归属猴王，人是毛猴变的，公毛猴们只能干瞪眼。

老毛猴们最怀念的就是金猴王，怀念齐天大圣，怀念大闹天宫的好日子。谁若是说“弼马温”三个字，肯定是自找倒霉。毛猴群是不屑与任何人讲道理的，只讲暴力。声称这是历史上最佳社会体制，绝不允许境内外反华势力抹黑污化。总是伟大，光荣，正确，啥毛病也没有。鼓吹爱国主义与民族主义，他们就代表国家与民族，百姓啥权力也没有。秦后百代都一个德行，就是以君为本，以官为本，乃体制之过，并非哪一个人之过。身外之物比本人更加重要，权奸们一旦丧失权位，活着就啥意思都没有了。以魔代神，倒反天罡，毛猴数量再多也没用，数量与质量完全是两回事。五千万高质量的华人远非十四亿低素质的华人可比，物质财富再多也不管用。贵族群体就是鬼域在心，等后悔已经迟了；

元魏破江陵，盡以所俘士民為奴，無問貴賤，蓋北方夷俗皆然也。自靖康之後，陷於金虜者，帝子王孫，宦門仕族之家，盡沒為奴婢，使供作務。每人一月支稗子五斗，令自舂為米，得一斗八升，用為餱糧。歲支麻五把，令緝為裘，此外更無一錢一帛之入。男子不能緝者，則終歲裸體，虜或哀之，則使執爨，雖時負火得煖氣，然纔出外取柴，歸再坐火邊，皮肉即脫落，不日輒死。惟喜有手藝，如醫人、繡工之類，尋常只團坐地上，以敗席或蘆藉襯之。遇客至開筵，引能樂者使奏技，酒闌客散，各復其初，依舊環坐刺繡，任其生死，視如草芥。

百代皆秦政，秦政以举奸、首功等激发人性恶，告密得到奖赏，杀人成为光荣。将人性转化为虎狼性，全盘戎狄化，以丛林学说教育人，改造人，培养国家奴隶，培养奴婢性。秦法是不讲人性的，酷吏代出，司法人员都成了妖魔，人面兽心。当年皋陶主管刑狱，专与恶人打交道，心中自然也隐藏着恶。所以天下万国不相信皋陶之子益，而是选择了帝禹之子启，是很有道理的。秦王就是皋陶与益的后人，曾任周天子的弼马温。心中本来就隐藏着恶，灵魂是传承的。遇到适合的条件就魔性大发作，将人性转化为兽性，乃至禽兽不如。秦法只讲势利，是地地道道的恶法，矛头只对下。秦始皇生前残害天下，仅阉割为奴的就七十余万。天下美女都归其一人所有，尽数关入阿房宫，流脂成河，成为金猴王。秦始皇一死，所有美人都被殉葬，墓道活埋了二十万工匠。这样的千古一帝没有也罢，何况以其为榜样超过其百倍，饿死种地农民三四千万，领导干部确实没饿死一个人。如今妖人们总在鼓吹回到秦始皇时代，想成为李斯、赵高，就是群妖魔鬼怪，一群毛猴。正人君子对此很无奈，狼化教育只会培养衣冠禽兽，普遍不孝，极端自利，唯利是图。连亲娘老子都不孝的人，能对谁好？让其完全彻底为人民服务，不是狗戴嚼子——胡勒么？德国纳粹残渣余孽鼓吹回到希特勒时代，中国毛猴们鼓吹回到毛时代，都声称代表全国人民，谁让他们代表了？无耻！他们只能代表自己，就是群魔乱舞。精神思想决定行动，毛猴群正在招聘新毛猴们，是不会放弃暴力革命的。春秋之法，重在诛心，以五十步反对百步本来就行不通，毛猴王仍旧高坐神坛，鄙视天下。

古人八歲入小學，教之六書，周官保氏之職，實掌斯事，厥後浸廢。蕭何著法，太史試學童，諷書九千字，乃得為吏。

科举制度是对秦政的一种补救，这是汉初萧何想出的办法。“教化以禮義爲宗，禮義以典籍爲本。”秦代只许学习秦法，绝不允许学习传统文化典籍。古人文以载道，字里行间都含有做人的道理，体现了天人合一思想。学子们入学主要是为了求取势利，可是《六书》是可以令人精神升华的，人类是有极强烈上进欲望的，并非全是追求势利，对精神的追求更加重要。这就是秦后百代儒家学说与孔孟之道的生命力所在，人心向善，人心追求真善美。硬骨头们无论怎样歪曲污化古人也没用，否定中华传统文化道德也没用。蛮夷之邦可以男女同川而浴，而在中国偷窥弟媳洗澡则是不可以的，再武装保卫苏联也没用，哪怕被日本特务保护起来。汉奸就是汉奸，心理极其阴暗。硬骨头们最反对的是旧礼教，女学生是其最爱，蛮夷之邦是有着足够性自由的，争取妇女解放就成为革命的重要目标，女革命们为此是可以奋不顾身的，冲出家庭牢笼，争取性解放，快乐无比。厚今薄古无论是走俄狄之路还是全盘西化，都是邪路，就是无知。各得其乐；

乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲。

乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。故乐者，所以崇和顺，比物饰节，节奏合以成文，所以合和父子、君臣，附亲万民也。是先王立乐之意也。故听其雅、颂之声，志意得广焉，