人与社会【67】

人是后天所生，是可以通过社会进行教育改造的，有啥样的社会就产生啥样的人。例如孔子就是三代之遗，自出生就没见到过父亲，是圣母颜征在独自培养的圣子。圣母颜征在是位贞女，贞的本意为正，就是立心以正。父母是孩子的第一任老师，圣母并没有因生活所迫以肉体换生活，而是靠的十指。孔子七岁入小学，也就是乡校，吃穿问题此后由乡社负责，学生们只要一心读书就可以了。学校是为天下以及国家培养人才，首在正心，所以理应公费教育，是全社会的首要大事。十年树木，百年树人，培养个人才可不容易，人才首先要贞，将来才能“元、亨、利、贞”，就是乾为元首。乾为神，为形而上，人是以精神作为主体。

立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。

无仁无义不算是完全的人，仁义是立身之本，“不教而诛谓之暴”。柳下惠与柳下跖是亲兄弟，通过认真学习柳下惠成为鲁国出众人才，后来成为上大夫，坐怀不乱。妙龄美貌女子早就相中l了德才兼备的柳下惠，知道其生活过的很苦，从小就失去父母，兄弟跖不学好总好偷盗。据说是因为误饮了盗泉，不能全怪盗跖。美女也是父母双亡，就趁雨夜来到柳下惠住处，柳下惠正在灯下读书，就让女子进屋避雨。换了盗跖见了美女早就扑上去了，可是柳下惠却目不旁视，乃至坐怀不乱，主要在于心正。

孔子与柳下惠同为乡校优秀学生，都是出身贫困，但是德才兼备，主要在于自己的努力。女子二七进入性成熟，男子二八进入性成熟，少女思春与少年多情并不奇怪，社会教育应该做的是“存天理，抑人欲”。春秋时期礼崩乐坏主要是上层社会，下层乡社井田制是很安静的，并未受到太大影响。教师都是选择正人君子担任，责任非轻，绝不会出现性侵学生的兽师，那还得了？

读书是一种习惯，是从少年时就培养成的，过此阶段可就难了。孔子与柳下惠把主要精力都放在学习上，聚精会神，神旺鬼衰，对女色并不注意。男子三十而立，此前主要精力应该放在学习上，一心不可二用。读书必须读好书，就是经典著作，为神。孔子与柳下惠把精神放在第一位，思无邪，慎独，这是传统文化道德的核心，天人合一理论。

男大当婚，女大当嫁，乃自然之道。君子重德轻色，例如神仙般的诸葛亮求娶的是位有德无色的妻子，很是满足。小有田产，整日里与同志们聚会出游，过的是神仙般的日子，讲经论道是其主要内容，对女色并不在意，作为权贵之后的袁绍、曹操则不然，见色起意，如同衣冠禽兽，就知道吃喝拉撒睡与性交配，是动物的本能。动物并无强奸一说，恶人是禽兽不如，就是个淫邪，下面鬼壮。秦后百代转入丛林社会，君子只能洁身自爱，无法改造教育小人们。在势与不在势大不相同，诸葛亮担任蜀相之后，民风大变。

有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。

三代之前父子先于君臣，“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”也就是说不应该由父亲举报儿子是反革命，也不应该由儿子揭发父亲，做人首先得讲人性，无人性啥都谈不上。忠于君主不等于亲人之间必须大义灭亲，当儿子的一脚踩断父亲的三根肋骨，这样的革命接班人没有也罢。小学毕业后孔子与柳下惠都被乡荐到邑校，后来升至国校，官学生的待遇随之提高。从汉初直至清末各县均有二十上下的官学生名额，年俸约十二石，衣食无忧。“书生不问国事”是钢性的，任何人都可过问政治，都可出入官门，就是书生绝不可以，防患于未然。所以官学生集体公车上书并非好事，是过早的涉及政治。

孔子与柳下惠都是“学而优则仕”，成为下士，就是邑长。盗跖则不然，由小偷小摸变成拦路抢劫，后来竟然拉帮结伙大闹了起来。“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯，穴室枢户，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。”鲁虽为大国设有三军，不过三万七千人马，小国就更不用提了，一时间闹得山东大乱。盗跖与哥哥大不相同，自少年时就心荡神移，其性欲如同狂蜂浪蝶般，见色心动。转化为丛林社会之后，盗跖成为革命家，是非善恶已是颠倒了。

阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。

盗跖是黄赌毒的鼻祖，被娼家奉为白眉神，盗娼本来就是一家人。盗跖鼓吹男盗女娼，走蛮夷之路，这是精神思想革命。枪杆子里面出政权，性解放是妇女解放的主要内容，解放区男女同川而浴都过的很快活，生下一群群小盗跖。孩子都是跟娘老子学坏的，从小就知道强者为王，发展就是硬道理。不管黑猫白猫，抓住耗子就是好猫。只要赚钱就是好生意，“刺绣文不如倚市门”。蛮夷之邦就是如此，少年与少女们性成熟之后就可随便交往，出嫁前享有充分的性自由，乃小人之道。丁壮们结成团伙抢劫强奸，掠夺弱者成为奴隶。奴隶主连亲生女儿都不放过，就是兽王，不知伦理纲常。

华夏近神，为君子之道。蛮夷近鬼，为小人之道，并不奇怪，啥社会造就啥样的人。后代妖人们大力弘扬盗跖精神，批判孔子等，并不奇怪，本是同类。三代之前教书育人是培养君子，春秋时期孔子弘扬的是春秋大义。秦后百代则是强者为王了，如今是以俄狄为师，体制决定社会，社会决定人的素质，是以俄狄那一套教育人，改造人，全盘否定中华传统文化道德，把物质放在第一位，否定精神的存在。鼓吹物质决定精神，化人性为狼性，为猪狗性，就是奴婢性。

“精义入神，以致用也”。三代之前升入大学后三年学一经，五经博士需要深造十五年。加上小学教育积二十年以上，此后就成为道德君子了，明白了做人道理。天人合一，无论啥事都可以衡量出是非善恶，不待请示啥上帝。柳下惠对盗跖已不抱任何希望，孔子据说曾经劝说过盗跖，碰了一鼻子灰。盗跖讲的是丛林禽兽生存法则，把物质放在第一位，只重实际利益，精神无所谓。是无神论与彻底唯物论，小盗跖们自然信奉强权即是公理。

小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也。

“潜龙勿用，阳在下也”。孔子说了并不算，“此小人道盛之时，若其施用，则为小人所害。寡不敌众，弱不胜强，祸害斯及，故诫勿用。”

孔子不听柳下惠的劝阻试图说服无耻小人，这就是孔子的悲哀所在。礼崩乐坏之后上邪下正，孔子与柳下惠等无力回天，只能遭到淘汰。因为他们并不肯选择斗不过，就加入。孔子出任大司寇七日而诛少正卯，若迟几日必为少正卯所害，正邪不两立。少正卯是鲁国世袭贵族，有红色基因，孔子与其纠缠不起。少正卯之流亦是社会的产物，就是所谓的哲学理论家，专门善于偷天换日指鹿为马。无知者可教，伪君子不可教，乃害群之马。

善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

鲁公为庶出，鲁三桓为侯。少正卯一顿辩证就把鲁国一分为四了，按权瓜分，按等级制分配，少正卯也化公为私捞了不少。鲁三桓想要收买孔子，特赠千钟粮食给孔子，一下子成为万石君。孔子一粒不留，当即分给了数百家贫困户，弄得权贵们很尴尬。当弟子死后无棺，学生们有的建议以孔子的车改为棺木，孔子没答应，让他们另想办法。孔子得保持大夫的出行身份，孔子是需要周游列国的，总不能像个丐帮头目似的。批孔的妖人们借此大放厥词，而以重金在欧美购买豪宅，对国内贫困户视而不见，有啥脸指斥孔子？孔子是“圣人久潜稍出，虽非君位而有君德”，“ 教於洙泗，利益天下”。奸人们置国内大量贫困群体于不顾，居然恬个脸去富国大街上发钱，连流浪汉们都拒绝接受，知道这钱并不干净。伪君子们即便真的买下华尔街，还是为世人所鄙，永远成不了啥贵族绅士与淑女，耗费多少钱都不管用。老子与孔子不带一钱可周游天下，走到哪儿都受人尊重。

“乾为天、为圜、为君、为父……，坤为地、为母、为布、为釜……。”天是圆的，地在天内，而非天外。“君子道长，小人道忧”，孔子与柳下惠等心中坦荡，对物质需求很少，对精神的追求是无限的。人生苦短，孔子述而不著，《论语》是孔子死后学生们所追忆的。《论语》中的内容在《逸周书》中多有反映，是来自传统文化道德。孔子就是位先师，有教无类，孔门弟子三千绝大多数都是正人君子。孔子七十岁之后痴迷《周易》，苇编三绝，活到老，学到老。易为众经之首，为本届人类文明的源头，是全人类的精神财富。孔子的著述为《十翼》，就是《易传》，总结了孔子一生所学，一生所悟。

蛮夷之邦并无官学校，半人半兽。兽为阴物，蛮夷之邦乃是“阴二君而一民，小人之道也”。蛮夷近鬼，就是下面性欲旺盛，鬼壮肯定神弱。蛮夷之邦的学校是教会的产物，宣传灌输洗脑从娃娃抓起，一经改造终生不变，心脑是可以后天改造的。宗教亦是半神半鬼，神巫们成为上帝的代言人，教会成为圣殿，信徒们成为驯服的羊群。牧羊人就是驱赶羊群下悬崖，下地狱，羊群也会盲目服从，死后灵魂上天堂。太平天国革命把全社会都办成了洪秀全思想大学校，革命军民以洪秀全思想武装头脑，决心以洪天王思想统帅全人类，解放全人类。作为人间神他是人民的大救星，理应享有特权特供，有八十一妻等。二神、三神们个个身边佳丽成群，认为这是世界上最佳社会体制，他们代表了广大人民根本利益。二神杨秀清为了革命遗孀们的性要求，吃壮阳药连眼睛都瞎了一只。连神女洪宣娇都感激得热泪盈眶，为了革命事业众神们是奋不顾身的。革命伴侣的婚姻大事必须经由组织同意，否则就是死罪。

中华正人君子好色而不淫，色为美好，真善美是应该珍爱的。势利小人无不淫荡，下面就是鬼壮，整天想的就是淫邪。酒色财气就是势利小人的人生追求，舍此一无所有，欲壑难添，多少钱也没个够。失势之后就成了活死人，身外之物比本身更加重要。贪财好色是小人的本色，就是阴盛阳衰，动物性胜过人性，人欲压过天理。清代和砷就是官学生出身，家中贫寒，曾经是很勤奋的。官场是个大染缸，和砷后来家财无数，一文也没花着，反成为罪状。和砷很有才，曾为《四库全书》总裁，没少领导反腐败。就是个邪恶体制，好人加入体制也得学坏，否则必受淘汰。和砷倒了之后权力腐败并未消失，病根还在，就是邪恶体制还在。权贵们总相信“有兵在”，可是事到临头后悔也来不及了。

蛮夷之邦没有贞正的概念，少男少女们可以自由交往，性放荡是很自然的，人欲压倒了天理。所以蛮夷之邦把性欲放在主要位置，鼓吹动物性，对人性并无明确概念，将其归类于神。神远而人近，动物的本能自性成熟就事实存在，华夏古人是以求道作为引导，以精神为主，遏制性欲，为的是优生优育。智力与精神决定人的思维能力，此消彼长，神壮必然鬼衰，正人们对女色并不咋看重。长达六七千年，中华大地人口总量始终徘徊在五千万上下，品种优良。清代异族入主之后，满人可是性欲旺盛的，勇士们三日不发泄兽欲就皮裂出血，就是吃半生不熟的牛羊肉导致的。中国人个个脑后拖了根猪尾巴，就是多阴少阳，神衰鬼壮，引发人口爆炸，清末高达四亿五千万。社会教育人，改造人，越是神衰鬼旺性欲越是高涨，生下的小盗跖与杂种数量越多，低素质群体就是繁衍力强，整天就是谈女人，说脏口，三句话不离本行。君子在野，小人在朝，是由小人们决定民族命运，君子们只能独善其身，“潜龙勿用”。