君子喻于义，小人喻于利【66】

君子指的是道德君子，小人指的是势利小人，与社会地位无关。例如申公豹就是个阴险小人，虽然贵为三公，却专门玩阴的，极力想要维持殷商政权，因为其本身就是革命接班人，是商汤革命取得胜利后的红色贵族。面对周武革命申公豹是极力破坏的，是地地道道的反革命。所以在《封神榜》里将申公豹定为第一大坏人，再没有比申公豹更坏的了，比商纣还要坏。

周武革命取得胜利后并未惩处反革命，而是实现民族和解，例如朝鲜就是殷商庶孽，尚白。申公豹是很善于顺应历史潮流的，通过临阵起义加入了革命阵营，由公降为侯，仍旧作为超级大国而存在。申国又传了十二世，申侯想方设法将女儿嫁到帝王家，由外孙来继承周王之位。周幽王好色，即位之后作为太子妃的申妃就成了申后。威风八面并为幽王生下了太子，一切似乎都挺顺利。天子一娶九妻，都是申后之妹，天王之位无论如何也跑不了。相由心生，当初嫁过来时的申后确实是位美人，有着处女的清纯，“人之初，性本善”。随着年岁的增长，地位的提高，贵族的劣根性就暴露出来，容貌也随之变得丑陋，姐妹们都差不多。人心向善，恶人之间虽说同气相求，仍旧相互憎厌，毕竟是个人。

幽王是很好色的，鬼壮神衰，虽为天王却是个小人。褒国是夏禹之后，姓姒，在商汤革命后由大国转化为小国。听说褒国君主的女儿长的是国色天香，清新自然。周幽王就找了个理由亲自率军前去讨伐，直到褒国献出褒姒才算作罢，抱得美人归。没高山显不出水低来，褒姒生长于小国保有天真，女子为好。褒姒总在思乡，其愁怨哀伤之态更令幽王着迷，与骄横的申后大不相同。申后仗着地位尊贵奴视褒姒，河东狮子吼更令幽王反感。无情最是帝王家，决定废了申后，废了太子。由褒姒作为王后，褒姒所生之子作为太子。

听说作为王后的女儿被害，外孙太子被废逃回到姥爷家。申侯怒从心中起，恶向胆边生，申侯同样是势利小人。女儿之死倒没啥，太子被废才不可原谅，必须将帝王之位夺回来。申侯勾结犬戎，许诺打下镐京所有财物以及女人都归狗杂种们所有，原太子只要土地与周王之位。狗杂种心中大喜，在带路党们的协助下一举杀入京城，掠走了全部财物与奴隶，这是双方的成约。如此一来留下一处空城，没有百姓给谁当天子去？民为邦本，而非君为邦本，取胜之后带路党们才明白这个道理。带路党只能是贵族群体，就是革命接班人们。

炎黄子孙活动于黄河流域，王畿千里。西周王畿是在黄河上游陕西的西安地区，被迫无奈王室东迁，是在黄河下游河南洛邑，就是洛阳地区。东周虽说仍旧王畿千里，原诸侯们树大根深，对王室是很鄙夷的。尤其是子夺父位，将镐京国人都送给犬戎做奴隶。鲁国是周公的封国，当年周公作为摄政为天子之权，成王长大后则还政于成王，并未篡权夺位。所以成王不把周公视为臣子，特别赐予周公封国千里，全套天子礼乐，赐予《周礼》、《周书》等，等同于天子。王室东迁之后本应该由鲁公成为天下领袖的，可是鲁公为庶出，是小老婆养的，就无此资格了。等级制是逐步建立的，经历夏商周三代千年以上，与孔子毫无关系。孔子教授学生时曾议论过等级制，只能承认现实，孔子说了并不算。驴鸣犬吠们总拿孔子建立等级制说事，就是无知，仍旧停留在批儒批孔批周公的那个见识程度。因为其就是靠政治运动爬上来的，吃老本是为了再立新功。把当前所有社会问题都赖在死去近三千年的孔子头上，当今说了算的啥责任也没有。

孔子主要经历不是从政，而是周游列国，君子喻于义。孔子明白社会全面腐败是由于精神思想出了大问题，所以病根在于上层社会不遵守道义，想要说服他们。贵族群体本非正常人性，为了自利可以弑父囚母，残害骨肉，啥事干不出来？为达到目的不择手段，孔子可把他们看错了。如同爷输一样，还以为恶人打你左脸，把右脸也递过去，恶人就会羞愧呢，想的倒美。恶人见状连脚丫子都上来了，而且扒裤子强奸，奸后杀人灭口，无所不用其极，作恶是无底限的。

小人喻于利，商鞅、韩非子等法家代表人物就明白这一点。当年作为秦王的嬴政弑生父、继父之后，又囚禁生母，亲手杀死两个异父兄弟。其生父、继父本来作为三公存在，李斯等是作为九卿存在，秦国摆出的是帝王的架式，革命姬周。二十七大夫来自不同国家与地区，都是来到秦国投奔革命，是要成为新朝权贵的。届时秦王嬴政羽翼尚未丰满，二十七大夫联合上奏，请求秦王放出母后，动之以情，晓之以理。嬴政可不吃这一套，命令中央警卫团将二十七大夫全部打死，尸体就堆放在殿堂之上向天下人示威，这就是千古一帝的大气魄。

秦人之祖曾为弼马温，不入流。当巨灵神前来检查天马时，见膘肥体壮，繁衍众多，在周天子面前为弼马温说了好话，才升为子爵，位列诸侯，封国五十里，相当于边塞乡长。王室东迁后留下的大片土地归了秦子，秦国才发展壮大，毛猴成王了。嬴政就是毛猴王，只讲权力，不讲道理，秦国宪法对他不起作用。这么一来真就无人敢于提意见了，这就是权力的巨大作用，在势与不在势大不相同。小人喻于利，来了个明白人向嬴政讲了毛焦的道理，如此一来秦国革命休矣。话没等说完嬴政就明白了过来，是明白的利害，而非道义。毛猴王啥也不怕，就怕毛焦，小人喻于利。

百代皆秦政，如今妖人们极力吹捧秦始皇、武则天，美化西门庆、潘金莲等，就因为是同类，都非正常人性。把物质放在首位，“结交世人须黄金，黄金不多交不深”。钱可通神，可以买到一切。普遍只知利，不知义，就是极端自私自利。政治运动一来，首先考虑的是保护自己，损人利己。所有政治运动都是需要向主魔献上牺牲的，窥测运动对象就成了一门学问。一经牺牲被指定，恶人们如同狂犬般的疯咬乱咬，撕下对方的肉以强壮自己。老运动员们早已丧失了正常人性，运动一来首先指向亲朋好友，以示大义灭亲，无限忠于主魔，不惜以亲朋好友作为牺牲，踩着别人向上爬。运动过后也毫无愧疚，轻轻一句“运动嘛”，似乎陷人于死地理所当然，天经地义。孔孟主张“己所不欲，勿施于人”，于是就大力批儒批孔，极力肯定特权特供，“宁养脑残大头儿，也喝国产皮革奶”。

政治运动不再进行之后可把老运动员们给憋坏了，一旦在路上摔倒，谁扶赖上谁，这就是运动后遗症。与坏人变老了无关，都是坏人。社会教育人，改造人，有啥样的社会就有啥样的群众。全民讲政治六七十年，政治素质没那么再高的了。结果还是素质太低，应该都成为秦始皇、武则天、西门庆、潘金莲等，国民素质就真正提高了。所谓西门庆经济就是权力经济，首先得打通六部，与蔡京等权贵们挂上钩，之后就可“跑部钱进”，财源滚滚。就是强奸了月宫嫦娥，霸占了西王母娘娘的女儿也没事，钱可通神，就是金钱社会。娼妓们成为追捧偶象，武则天陪睡了父子两代皇帝，终于达到目的，是妇女们学习的好榜样。有权的公公可以扒灰，有前途的儿子可以子偷父妾，只要能换取实际利益。

精神上的堕落才是真正的堕落，与物质无关。炎黄尧舜时期就连帝王之家都是土房，台阶长满草，比现在的贫困户还不如。可是精神财富无人可比，为天下万国所仰慕。君子喻于义，小人喻于利，这些话说了势利群体也不懂，尤其是身居高位的贵族群体。如同潜在的病魔一般，走到哪儿带到哪儿，一遇到合适的机会就兽性大发作，祸乱全社会。有些国家终止投资移民了，真是遗憾。这个防线设置的有些迟了，先富起来的一部分人都是带有原罪的，就是潜藏在内的心中之魔。都是秦始皇、武则天、西门庆、潘金莲等，并非正常人性。当年的犹太人上层社会同样并非正常人性，确实在背后桶了俄国一刀，又捅了德国一刀。时至今日华尔街垄断资本仍然把持在犹太上层人士之手，而下层犹太人成为出气筒。无论排犹还是排华都是无风不起浪，人先自辱，尔后方有人辱之。炎黄尧舜时期无人排华，寻常华商往往被蛮夷之邦奉为君主，就在于精神思想代表进步，绝非因为有钱，金钱买不来尊重。