奴婢性【60】

    无等级社会无奴婢性，奴婢性是极权等级制的产物，是社会生产资料与生活资料化公为私后的产物。炎黄尧舜时期天下为公，天下是天下所有人的，并非作为君主一人的。无论君还是王、官等等都代表公，社会生产资料全民公有。公仆们并无处置权，只有服务权，公平彻底为人民服务，不可有一点私心杂念。帝尧去见老农，对方并未热泪盈眶诚惶诚恐感谢不已。而是大大乎乎的击壤而歌，懒得站起来，表示自食其力，帝王与己有啥关系？帝尧啥脾气也没有，也无公权力把老农抓去关拘留，说其扰乱社会等等。因为炎皇尧舜时期是真社会主义，而俄狄是假社会主义，一切归权力所有。人民是作为国家奴隶而存在，被剥夺了全部，无任何生产资料。

    三代直至战国末年是等级制社会，正在向极权等级制快速过度。在此期间公有化被打破了，井田以及公田平均分给了农户，并鼓励垦荒按亩收税。由什一税增加到什二税，二犹不足。户均百亩增加到户均一百二三十亩，农户只有耕作权，并无所有权。土地不许买卖，土地实行国有，就是权力所有。下层社会仍旧是男耕女织，无人愿意当奴婢。届时奴婢主要是官奴，就是犯人。自愿投身为奴的作为门客存在，就是食客，甘愿成为权力门下的奴才，成为社会寄生群体。这是以出卖精神换取物质，主奴之间各取所需，各有所得。奴婢们的社会地位并不低，是在权贵的荫庇下主动放弃人身权力。当主人需要时则可将美人双手砍下来送人，将奴婢送给别人。或生下个小秦始皇，成为千古一帝。

    秦戎始终是奴隶制，奴隶在市场上与牛马同栏。买卖奴隶如同买卖牲畜，是可以做人身检查的，就是会说话的牲畜。统一六国之后实行国家奴隶制，私家之间可以买卖奴婢，国家保护奴婢主们的利益，逃奴会受到公权力的通辑。奴婢主们就是衣冠禽兽，奴婢们就是牛羊，各归其主。秦代实行地主制，是秦人论功行赏成为的地主。所有农户的土地都收归国有，也就是皇帝一人所有。予取予夺都是皇帝说了算，可以将土地送给任何友邦，家奴们是无权过问的，只能绝对服从。

    两汉期间最为宽松，例如丞相霍光之妻就是由奴婢成为夫人，化奴为主。有了权力之后曾经的奴婢了解这个群体的所有鬼把戏，是最难侍候的，也是最能耍威风的，唯恐别人瞧不起自己。乃至毒死皇后，将亲生女儿送入宫中当皇后，奴婢心理是很扭曲的。“赵氏孤儿”表现出的是义奴，而卫青等则是忠奴了。对主子如犬如马是奴婢们的道德准则，哪怕贵为皇家赘婿，大将军，或是丞相夫人等仍旧是个奴婢。两汉期间奴婢群体主要是投充，“丞相家奴七品官”，那些伺候于公卿之门，奔走于形势之途的势利之徒们不备下门钱连大门都甭想进。奴婢们做糖不甜做醋也酸，大多作为家内奴婢而存在。农户投身为奴的是为了逃税，倚仗权势免缴税赋，连劳役等都免了。主要借助的是权贵名义，土地所有权献于权贵。当需要时则成为权贵的家丁打手，乃至参与政变，也有机会化奴为主，论功行赏。

    唐宋奴婢数量猛增，就因为在物质利益上能得到好处。穷苦人家想方设法将儿女往权贵家里送，吃穿住行远胜于乡间土财主们，财贿上流。这是体制所决定的，恶奴欺主现象屡见不鲜，奴婢性具备人类所有的劣根性，是畸形人格。社会的不平等导致这一切，奴婢之间的争夺更加激烈，同类相残。奴婢对主子的嫉恨一遇到机会就猛烈的爆发出来，将对社会的所有怨恨都发泄在失势的旧主子身上，这是迟来的报复。

    汉唐宋明一代比一代加强奴婢性，对奴婢的管制越来越严。明末天下大乱，奴婢们强迫主人们退给卖身契，形成狂潮。残明势力采取了血腥镇压，尽管其是爱国将领与民族英雄，是抗战英雄，仍旧是旧秩序的维护者，在这一点上与满清并无两样。同样是奴婢，满人政权确实好于汉人政权，这是满清迅速取得合法性的主要原因。当明遗鼓吹华夷之辨时，雍正皇帝洋洋洒洒颁布了《大义觉迷录》。承认满人确实是蛮夷之邦，但是与朱明相比哪个更加待民宽厚？朱明王朝的权力腐败有目共睹，流贼们的恶劣行径有目共睹，相比之下百姓选择哪一个？满酋是听人劝，吃饱饭，不懂可以学。首相范文程是位正人君子，曾经是个读书人。是范文程将满人强盗武装集团改造成王者之师，蛮夷之邦就这一点可取。不知者可教，伪君子不可教，尤其是心术不正的伪君子们。

蛮夷之邦的假社会主义就是伪君子政治，说一套，做一套，全民所有制就是权力所有制，人民被剥夺了所有权力。权力为所欲为，想对外送山就送山，送海就送海，根本不考虑数十万乃至数百万本国百姓利益，民生必须服从政治。俄狄出卖本国人民以取得敌对德皇的支持，为达到目的不择手段。出卖了前方百万浴血将士，以红色恐怖建立起假社会主义。政治运动接连不断，无数亿万人头落地，毫无理由。没收所有农民的土地归权力所有，瞎指挥，外行领导内行，导致饿殍遍野，仍在极力掩饰。假丑恶取代了真善美，啥都是假的，就骗子是真的，都是些政治骗子。骗了七十余年，从无信义，被人民所抛弃，再也无法继续骗下去了。

奴婢性是畸形社会的畸形产物，是建立在公权力私有化之上，权力立心为私，当奴婢放弃自我可取得实际利益。奴婢并无独立人格，并无正常人类尊严，是自我主动放弃的，以主子思想为思想，想主子之所想，急主子之所急，为了报效忠于主子不惜献出一切。更多的恶奴是为了表演，忠于主子是假，为了谋取私利是真。只要当道一宣布凡参加非组织活动一律取消所有待遇，马上作鸟兽散，无人再关心旧主子的死活，全是为了自己。失势的国母在狱中把眼睛都望穿了，没一个忠于自己的奴婢敢于站出来，而是首先考虑自己得失。当压力消失，则一犬吠影，百犬吠声，表示自己并未忘了国母，捞取所谓课题费数以百万计，是政治投机。心中也明白所谓国母就是个妖婆，就是个臭婊子，曾害人无数。

下层社会的奴婢性来自愚民政策，来自宣传洗脑灌输，来自宗教式身心束缚，来自愚昧无知，无知导致盲从。当洪秀全给他们描绘出一个人间天国，则奋不顾身参加革命，成为天兵天将与妖人们展开血战了。所有不知崇尚洪天王的全是妖心之人，该死，需要进行教育改造重新作人。以班组作为活学活用洪天王著作集体，同吃同住同作战，相互监督相互感染，交流学习心得体会。在灵魂深处闹革命，铲除妖心一闪念，绝对效忠洪天王，誓以洪天王思想统帅全世界。洋教士们遇到统战，必须以洪天王取代爷输，洪天王才是真正的救世主，价值观对外输出。石达开率部西走后仍坚持学习洪天王著作，以洪天王思想作为凝聚力。当谎言被揭穿之后，不明真相的革命将士们纷纷迷途知返，反对分裂主义，重新回到洪天王革命路线上来，石达开的覆灭命运已经注定了。

太平天国实行公有制，进行公有化社会改造，建立人民公社，以军事编制改造社会，培养造就一代新人。所有收获都归国家统一调动，一个天兵传达命令就可调走公社所有存粮，实行先军政策。革命群众可以吃“甘露”，这是洪天王最高指示，归天的多达亿万。为革命而死重于泰山，烈士们的灵魂都进入天国，得到了永生与喜乐。妻子由组织上进行分配，洪天王八十一妻，接班人九妻，杨秀清可随便与所有革命女进行交配，是圣灵附体。壮阳药吃的眼睛瞎了一只，为了革命事业勇于献身。

太平天国就是来自蛮夷的假共产主义，就是乌托邦。李秀成、陈玉成等红二代们可以选择美女为妻，不止一位，要风得风，要雨有雨。每当出行，革命军民必须跪迎，敢于抬头的杀无赦，都是神子。后来封王的神子多达数万，痞子首领们都成了神子，霸占一切拥有一切，革命队伍数量高达三四百万。可是败给了仅有数万的湘军，湘军就是民团武装，打不烂也打不散，是以缴获作为军饷的，朝廷没有其编制。湘军同为痞子，却是以同乡同族作为凝聚力，当兵打仗就是为了发财，将邪党抢去的财物再抢过来归己所有，个个都弄了个小富贵。匪区百姓都加入了邪党，强奸抢劫大可随意。湘军是合法的强盗武装，是旧秩序的维护者，是大清王朝的忠实奴婢。曾国藩在官场中历练二十年，熟悉一切，他的好学生李鸿章就历练成为朝廷重臣，其地位不亚于满大员。湘人崇尚巫鬼，上山是匪，下山是兵，天生就会打仗，湘匪比哪儿都厉害，镇压太平天国革命正对他们的胃口。

百日维新的奴婢们以为只要说动皇帝就啥都好办了，须知满清是八旗共和，集体领导，当初议定“旦得一物，八家均分”，爱新觉罗氏只不过是个领头的。在满八旗的一致反对声中，本来支持变法的圣母皇太后只好出重手囚禁了皇帝，抓捕康梁乱党，以平官怨。大清革命取得成功之后学习的是中国特色，接受的是中国价值观，仍旧实行极权等级制，承认奴婢制。满八旗仍旧是奴隶制，旗庄内全是家奴。百代皆秦政，奴隶主们一致认为奴婢制是世界上最佳社会体制，奴婢主们代表了广大奴婢的根本利益，是真正的中国特色，不容外部势力横加干涉，指手划脚。没有鸦片战争与中日战争、八国联军进北京等，大清革命江山可以万代传，不需要进行任何改变。境内外反华势力革命了大清，结果更加残暴，更加黑暗，百姓无不在怀念大青，怀念圣母皇太后，欲为奴婢而不可得。奴婢性成为国民性，圣母皇太后在做奴婢时再乖顺没有了，一成了主子就威风八面，这就是奴婢性的两面性，是集众恶之大成。