公义性与自利性【58】

魂来自上天，就是人类的公义性。世人天生就具备是非善恶之分，不待后学，不分种族与肤色等等，人心向善。炎黄尧舜时期人们普遍有公义性，立心以正，就是立心以德，德为元神。元神正则各神正，神气充足，可正常进行新陈代谢，常生常化，顺其自然，道法自然，可寿尽天年。神形是相对存在的，形亏必须由神来进行补充，上下必须保持平衡。例如肾亏，肾神马上进行补充，则显得神衰，也就是耳背，肾开窍于耳。如果其人色欲过度，上神越来越耗竭，最终导致形亏无神可补，也就活到了头，神医也无可奈何。补形容易补神难，食百补一，杯水车薪，这就是壮阳药的严重后果。百善孝为先，不孝啥都谈不到。父母肯定爱自己的子女，子女怎么可能不孝父母呢？孝顺是人的天性，也就是公义性，一个社会的好坏关键看家庭是否孝敬老人，别的并不重要。政治是上层领域精英们的事，人数极少，讲政治的人越少越好，政治骗子们是最无人性的。

炎黄尧舜寿尽百年，均是无疾而终，所留下的子孙后代数量并不少。“四凶”为四代帝胄之后，虽然同属黄帝世系，却以太子党自居，血缘高贵，具备红色基因，是天生应该享有特权特供的，四族勾结在一起闹的很凶。炎黄尧舜时期设有五刑；墨、劓、刖、宫、大辟。墨就是将罪犯脸上刺墨字作为惩罚，劓就是割掉鼻子，刖是砍掉一小腿，宫是男子割去生殖器，女子幽闭，大辟就是砍头了。

事实上这只是个威慑，从未真正实行过，犯罪现象等于无。乡规民约更具约束力，孩子们从小受教，至二十岁加冠已经懂得如何做人，五刑事实上是为太子党量身制订的。“四凶”讲政治，族人犯下五刑的越来越多，已是不可救药。尧舜以象刑作为警告，并不真的施刑，而是在衣服与身上画刑，以象刑代替肉刑，也是出于仁者之心。“四凶”是群体性作恶，不再具备羞耻感，帝舜即位后首先就是逐“四凶”。将这些罪犯驱逐出关，爱怎么样就怎么样，只要不祸乱中华。

这是双赢，“四凶”之恶恰好适应蛮夷之邦的奴隶制，男女同川而浴乱伦等等也无人干予了，感到了精神解放，享有了性自由。“四凶”总惦记以武力打回老家去，试过几次碰了石头，也就老老实实的在关外扒灰的扒灰，偷小叔子偷小叔子了，过的还不错。在京城时期不劳而获，在关外则无人养活。于是教土人耕作自己当主子，由红变紫变黑，成为黑骨头，就是红色基因。白骨头是贱民，天生就是当奴婢的。“四凶”体现的人性之恶，就是动物性，也就是自利性，人毕竟是血肉之躯，有着足够的动物本能。“四凶”族人并不孝，贵青壮，贱老弱，强者为王。当年当父亲的作为强者，花钱为儿子买回来的大媳妇自己先用着，先生下的孩子往往都是当爷爷下的种，所以儿子对老子心中充满了怨恨。儿子强壮之后，对孽子们并不爱惜，当妈的也很无奈。老东西六十岁还不死就活埋，或是丢弃深山喂狼，都是自作孽，不可活。奴隶制促进人性恶，“四凶”后人都很邪恶，就是孽种流传。

公义性为神，为形而上。自利性为鬼，为形而下。人心居中，既有公义性又有自利性，关键在于自己的修行。正人君子先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，就是来自公义性。偏听则暗，兼听则明，炎黄尧舜均设有诽谤之木与华表等，鼓励人们提意见，公仆们好加以改正。是人就有其不足之处，周公一饭三吐脯，一沐三握发，唯恐接待不周，来人是在帮助自己。商汤革命与周武革命时华夏已经实行等级制数百年，只能顺其自然，不可破坏和谐。好在上层领域的公务员数量有限，百姓感觉不到负担。天子下面设三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，这就是中央政府，直至周代。制订出《王制》，编制后人是不许打破的。基层公务员必须出自农家，华夏以农桑立国，就是下士。政绩突出则逐步提拔，帝舜就是由下士逐步提拔至帝位的，经过长达三十余年。民主选举，民主议政，中央派人到民间采风，广泛征求意见，以民为本，以建成一个完善的人类社会。公卿士大夫之家也得男耕女织，周王不籍千亩之后才上行下效，以犯罪的官奴作为劳动力，形成寄生群体。

“四凶”在哄骗土人们给自己当奴隶之后，逐步露出了真面目。制订了等级森严的奴婢制法律法规，红色基因成为贵族，权力世袭，霸占了所有生产资料与生活资料。以饥饿与酷刑作为威慑，不听话，就饿饭。奴婢们想逃跑都不行，国家武装力量就是用来镇压奴隶群体的，政权就是镇压之权，白骨头们就是些贱种。“四凶”经常杀入中原进行抢掠，连财物带奴隶一起抢，就是霸气。声称强者为王，侵略是为了弱者的社会进步，奴役可使弱国走向富强，加入大凶奴联邦。大凶奴版图越来越大，以武力拓疆万里，形成强大的北狄，就是善于打仗。所到之处奸淫抢劫无恶不作，形成一股强大的恶势力，被视为罗刹，就是魔鬼的意思。大凶奴联邦是要征服全世界的，将所有妖心之人都统战在自己的周围，为其全球战略服务。

炎黄忤逆子孙同样存在贵族情节，贵族意识，以红色基因自居，对北狄是很敬佩的。已丧失了善恶之分，化人为妖，化妖为魔。石敬塘取得北狄的帮助以武力占领了神州大地，割让大片领土给北狄，尊北狄皇帝为亲生父亲。当老皇帝死后则争当世界领袖，与北狄新皇帝争斗得如同水火。以利相交，利尽而交断。势利之徒都是白眼狼，都是四凶，都是无神论者，彻底唯物论者，把物质放在首位。北狄冒顿杀死亲生父亲篡权夺位，中国皇帝连忙把女儿献了上去，并陪嫁了大批财宝，唯恐得罪冒顿。冒顿是老嫩一齐啃，声称要与汉家吕国母结婚，以中国作为陪嫁，建成大凶奴联邦，可以统一全世界。吕国母正与三千面首昼夜寻欢呢，而且还能残害戚夫人等取乐，自然不想嫁给冒顿，而不是为了国家民族。此后中国始终处在北狄威胁之下，后来夺走了北疆，割走了大片国土，连东北出海口都强行夺走了。汉奸群体仍在为其舔菊，声称华女们是志愿慰安的，并非强奸。

明末张居正虽说是在邪恶体制，却以反腐手段打开了乱局，重新建立起威权中心，臂使如意。张居正出任首相之后，首先做的就是重新调整天下官吏，就是各州县一把手。天下二千州县张居正每日调京五七位，亲自面试，亲自任免，治国首在治吏。此前无官不贪，都是买官卖官，怎么反腐也不当用。中央政令到下面就卡住了，形成肠梗堵，引发不少民变。官官相护，结合成一个庞大的利益集团，牵一发而动全身，两宫皇太后根本就管不了。不到一年举国上下地方官吏都重新安排了一下，出现问题唯一把手是问，马上免职。万里之遥朝命夕下，无人敢于抗命，这就是体制内的自我革命。张居正大权独揽，权贵们是既嫉妒又羡慕，还毫无办法。大老虎是在中央，老虎们都被架空了，丧失了原有的权力。此后官场权力腐败一扫而空，无人再给大老虎们送财宝了。

张居正性贪，主要是贪权贪色，是死在贪色上。张居正一死老虎们联手反扑，张居正的所有政治改革都遭到否定，权力归了万历皇帝。万历皇帝是利用贪官鱼肉百姓，而用清官作为监督，再将贪官手里的钱都敲诈出来归了皇帝。至明亡之前张居正才被平反，其后人张同敞成为忠烈之臣，并未归降满清。而反对张居正的老虎及其后人们则纷纷归降了满清，成为新朝官吏，顺应历史潮流。

极权等级制社会只有相对的是非善恶，并无绝对的是非善恶。因为是在邪恶体制内的正邪，出不了框外。正人君子选择做世外之人，并不加入体制，洁身自好。秦后百代是私有制，公权力禁止染指经济领域，一经发现严加惩处。就是权贵子孙在民间巧取豪夺所为不法，马上罢官免职连带问罪。举荐与保荐官员同时问罪，广为牵连，就这样还制止不住权力腐败现象。

公义性与自利性是客观存在，公义性出自气，就是气节，为神。自利性出自形，就是人欲，为鬼。每个人心中都同时存在公义性与自利性，进行神魔大战。舍生取义，杀身成仁并不容易，凡属血肉之躯都是好生恶死的，这是动物的本能。蛮夷之邦主要表现的是动物本能，能够挑动刺激性欲的流行音乐歌曲受到热捧，这是精神领域里的堕落。乐来自天，乐以正心，大音希声。三代之前主要是起教化作用，而非令人心荡神移。处于青春期的少男少女们是很盲目的，对于感官刺激特别灵敏，就是鬼。淫荡音乐令其鬼旺神衰，极端自我，极端自利，成长为精致利己主义者。对精神的影响是潜移默化的，神弱则鬼壮，此消彼长。以俄狄为师之后又增加了猛禽猛兽性，成为形体的巨人，精神的小人。数典忘祖，可以随时成为任何国家的人，以势利为心，不可救药。精神是民族之根，丧失了传统道德文化，无法形成真正的民族精神，只能如同惶惶不安的丧家之犬了，找不到自我。

据近日网上所揭露出的图文，某农村贫下中农老妇九十岁高龄，已经被子女饿了一月，瘦得皮包骨，子女恨其不死。这就是蛮夷思维，人的自利性，半人半兽行为，极端自我。不是物质财富缺少，而是精神财富全无，而子女都是跟父母学来的，想来这位老妇人过去也曾没少忆苦思甜，是位革命者，肯定对自己的父母也是不孝的，家风是一代传一代的。笔者父亲当年戴两顶帽子，一顶是右派，一顶是现行反革命，子女都没少受牵连。家母没任何收入，活到九十三岁无疾而终，子女们包括孙辈们都主动孝敬，有钱的出钱，有力的出力，是出自内心。因为做父母的对自己老人也都很孝敬，灵魂是传承的。当前无论城乡普遍不孝，都是无神论者与彻底唯物主义者。城乡差别使得儿女们有遗产可争，农村老年人早已被强壮的儿女剥夺了一切，无人干涉别家内政。饿死老人无数，不是缺钱，而是缺德。过去是以阶级斗争为纲，如今是以钱为纲，自利性上升为主体，鬼旺神衰，儿媳大搧公婆耳光，就这样的群体还具备先进性？全民讲政治，都学会了一分为二，学会了辩证看问题，为了利益可以不择手段。老夫妻骑摩托撞墙连警察都敢讹，这是经历文革洗礼的一代人，毫无反思之心，而是极力自我标榜，自我肯定，自我证明，总是绝对正确。否定所有传统文化道德，厚今薄古，男奴女娼不以为耻，反以为荣。知耻近乎勇，这话说了他们也听不懂。一代不如一代，下一代更加势利，更加自利性，更加不孝，更加精致利己主义。互联网只是其游戏工具而已，需要啥下载啥，学都不用学，照样取得高等学历，成为社会精英人材，加入权力游戏。