黄巾起义所起到的负面作用【21】

“治大国若烹小鲜”，最怕折腾。秦皇汉武一顿穷折腾，百姓如同生活在水深火热，后来总在忆苦思甜。汉代赋税轻微，财政赤字无法弥补，晁错、桑弘羊一折腾，反而天下大乱。刘邦是只做主席，喝酒吃肉就是，别的有下面料理。萧何把势利二字分开，有权势则不许有财利，绝不允许权力染指经济，政府就是主持公正的公府，没啥审批项目。公权力是个怪兽，审批权力越多越好，不仅仅是盐铁。萧规曹随，君臣就是无为而治，来人就是喝酒吃肉，于是就被后代誉为“文景之治”，就是自然经济与市场经济。前汉末年王莽新朝搞了通计划经济，连菜果都管了起来，啥都得经过领导指示。进行土地改革，实行公有化社会改造，走合作化道路等等，一顿穷折腾饿死百姓无数，逼得饥民造了反，冷兵器时期是很难镇压下去的。“五均”、“六管”最后全部作废，为时已晚。

何进是政治暴发户，这个何屠杀猪大概是内行，治理天下可就是外行了。何进一顿穷折腾引发了黄巾起义，并迫使十常侍奋起反扑。进死于非命，连何太后及其亲朋好友全部遭难，这也是体制之过。何美人顶多算个明星，没啥政治头脑。前汉末年权力世袭，例如袁氏四世三公，党羽遍及天下。袁绍与袁术等都是纨绔子弟，京城恶少，却决定天下命运。袁氏是怂恿权力争斗的，正好乱中取胜，鹬蚌相争，渔人得利。何进也不傻，董卓是外人，可以利用。董卓手下兵马不过三千，难以服众，与袁氏大不相同。没曾想董卓控制了大局，立废皇帝，开武人干政之先河。曹操是在镇压黄巾起义过程中发展起来的，拥兵自重，改变了汉代以文官约束武官的权力平衡。两汉四百年刘汉已成为正统，便如同东汉那样，也应该由刘皇叔或是阿斗继承刘汉江山，外姓人根本无从染指。阿斗倒是位守成之君，肯定不会乱折腾。权力高度集中的大一统就怕出现有为之君，奴婢制本来就是邪恶社会体制，越折腾越邪恶，还是无为而治的好。

黄巾起义所起到的负面作用就是迫使全社会乱折腾，无人能够幸免。本来上层领域的政治斗争与下面关系并不大，大臣们争相把妹女往宫里送，相互换女互为翁婿，结成政治联盟都挺高兴，与百姓并无关系。即便通过和亲与友邦相互换女也与百姓无关，民间仍旧保持伦理道德，例如赵云拒娶同姓寡妻。乡饮之礼已经恢复，由德高望众的族长作为主席，乡规民约比汉法更加重要。

两汉以科考选士，设五经博士，为科班出身。五经为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》，每经只有一家，每经置一博士，各以家法教授，故称五经博士。以《易》为最高学问，就是道家学说。神为精神，鬼为物质；魂为精神，魄为形体；“阳成气，阴成形”，阳施阴受，神无形而鬼有形。学子终生只学一经，精通一经已极其不容易了，学有所成。这本是复古，黄巾起义之后全部被取消了。道家被边缘化，《易》学博士只能以卖卜为生，神卜也当不了先知。

爷输在荒野绝食四十日，魔鬼对其百般诱惑未能成功，就因为爷输心中有神。张角则不然，三魂丢了二魂，惶惶不可终日。张角并不想死，听从了魔鬼兴兵作乱，导致天下大乱，授官府以口实。张角陷同志们于绝路，并未能保住自己的命，六气郁结，六水不畅，很快的就死去了，连千百世修下的阴德与阳德都耗尽了，这就是神人与贤人的差别，贤人就是世人，善恶聚于一心，是可以进行选择的。

群雄逐鹿中原，汉祚已尽，与黄巾起义有关。否则曹操难以坐大，就连董卓都没有实际兵权，一切权力归中央。汉帝尽管是个弱君，哪怕是位虚君，也会使中国逐步走向共和体制，天皇只是个象征。中土历史应该领先西土一千年，而非陷入恶性循环强者为王，总也走不出来。暴力革命本是无奈之举，在暴力杀戮中人性早已流失，痞性难改，建成啥样社会可想而知。易的本意就是变易、交易，变易就是神变，交易就是政治交易，均是和平手段，动辄换头换心并不可取，大伤元气。何况张角并非神人，未兴兵作乱前顶多算是个贤人，此后成为妖人了，人妖之间是可以转化的，关键在心。变易与交易可以通过谈判达到目的，例如和亲，蔡文姬作为犯官家属，牺牲一人幸福天下人。何况嫁与的是蛮夷国君，生下的儿子仍为蛮夷国君。若放在今天美女们得高兴坏了，得争破了头，蔡文姬却哀唱起《胡茄十八拍》，让移民欧美的海内外高等华人情何以堪？官军自然是宁惧友邦，不惧家奴的，一入盗区奸淫抢杀无所顾忌，兵患远远甚于盗患，只有血水，焉有蜜水？

三代之前权力分散，天子只是个虚君，并不干涉列国内政。殷商打破了士农工商的界限，以工商业为主，权力插手社会经济，很快就腐化堕落了。周革商命是无奈之举，宁要贫穷，也要公平。周代重农抑商，多次警告商殷学者们不许妖言惑众，必须好好改造思想，重新做人，回到人民中间。历史的经验值得注意，周代绝不允许官商勾结，权钱交易，势利必须分开，当官不许发财。进入春秋战国已经难以遏制了，权力如同一头怪兽，总在极力扩张已有的权力，权力越集中作恶的可能性越大。圣人只有孔子一个，还啥都说了不算，惶惶如丧家之犬。汉初正是总结历史的教训，不允许权力染指经济领域，审批项目越少越好。

黄巾起义导致道教从顶端跌落底端，作为本土学说的道家排名于后，儒释道成为定局。实际上前面都得加上个犬字，就是犬儒、犬释、犬道，必须服从朝廷领导，否则肯定是邪教。唐代道教复兴，已经从属于天子。释教本是外来学说，亦形成中国特色，从属于天子。道教是阴阳宅与观测天象、地理、五行的官方职务，归礼部领导，三教合一全部接受了朝廷招安，为皇帝服务。皇帝想要长生不老，犬道们就屁颠屁颠的天下奔走，尽管是心有余而力不足，皇帝怎么可能潜心修道呢？真是胡闹。张角改变了中土历史，并没有改变自己的命运，注定得死。爷输死后成神，而张角死后成魔，只在一闪念之间。爷输与张角是同时代人，前后相差百余年。爷输与假圣人王莽是同时代人，王莽就是在装神，内里是魔。唐僧下面的四个徒弟本来都是妖怪，白龙马也不例外，是可以通过正心化妖为人，乃至成道成佛的，后天是有主动选择权的。唐僧若是被女色所迷，也由人化妖了，人妖之间全在一心，而非外表，这是精神领域。所谓圣战者们只会残害无辜，杀害弱小，怂恿其作恶的肯定是魔，绝非神的旨意，神是爱，魔是恨。圣战者们不敢面对强者，乃是真正的懦夫，奴婢性使然，上个屁天堂，连地狱都进不去。无论国家恐怖还是个人恐怖都不可取，以卑鄙下流无耻的手段怎么可能达到高尚目的？全是丛林禽兽那一套，就是些妖言，不是人话。关键在于上层建筑，在于君主，君主理应内圣外王，为道德的最高典范，例如炎黄尧舜。鼓吹仇恨杀戮的伟人、超人们肯定是魔，鼓吹战争的全是魔，战争就是无仇无怨的敌对双方为了君主而互相杀戮，毫无理由，君主们的势力范围大小与军民百姓有啥关系？即便是民族征服与民族压迫也是集体性作恶，同样是魔，二战中的德日妇女更加好战，狂热已极，战败后饱受蹂躏，怎么就不去抗争了？就是奴婢性在作怪，奴婢性滋生人性恶，贪婪、嫉妒、多疑、仇恨、残忍、狡诈、懦弱、无廉无耻等，天下无道，乃体制之过。

君者当以道德化万物，令各得其所也。不能变化万物，不能称君也。

道者，乃天所案行也。天者最神，故真神出助其化也；地者养，故德神出助其化也；人者仁，故仁神出助其化也；文者主相文欺，失其本根，故欺神出助之也，上下相文，其事乱也；武者以刑杀伤服人，盗贼亦以刑杀伤服人，夫以怒喜猛威服人者，盗贼也，故盗贼多出，其治凶也，盗贼多以财物为害，故其治失于财货也。故古者上君，以道服人，大得天心，其治若神而不愁者，以真道服人也。中君以德服人，下君以仁服人，乱君以文服人，凶败之君将以刑杀伤服人。是以古者上君，以道德仁治服人也，不以文刑杀伤服人也，所以然者，乃鄙用之也。