西方叛徒犹大与东方叛徒唐周【20】

    先人总结出天道三十年一小变，就是10800日。百年中变，就是36500日。五百年一大变，就是八卦三重512卦。汉代焦贡《易林》所鼓吹的六十四卦相重为4096卦，应该是在走邪路，乃是八卦四重。以三为纲，以八为目，是运动普遍规律。八卦三重已是完整的天地人，再度细微则应以为八卦三重作为构成，也就是作为上中下的天地人皆是八卦三重，呈八卦九重。秦后百代陷入思想停滞期，连八卦三重二三千年都弄不明白，更不用说八卦九重了。
    六十年一甲子，气候分毫不差，周而复始。华夏作为中土，为黄，所以是黄皮肤，并不奇怪。眼睛是灵魂的窗户，五轮均表现在眼中。瞳仁属肾,称为水轮；黑睛属肝,称为风轮；两眦血络属心,称为血轮；白睛属肺,称为气轮；眼睑属脾,称为肉轮。毛发为血之余，血乃肾所生，藏于肝府。所以炎黄子孙为黑头发，生于中土，为黄天，乃是本届人类正宗。蛮夷之邦的白皮肤或是黑、褐、红等，蓝眼珠以及各色毛发等都是变异，如同动物一样是为了适应环境，人类对环境最具适应能力。早期人类正宗滞留于青藏高原，并非种族主义。
    阳施阴受乃是自然之道，凡属气血生命皆是如此。三天二地，也就是三阳二阴，三神二鬼，方可正常阳施阴受，新陈代谢，无论小周天还是大周天皆是如此。作为芸芸众生就是阳施阴受的细胞组织，各有其神，各具其形，天地人比例亦为1；10800。也就是说大脑中一个细胞的死亡，会导致下面亿万细胞死亡，形成人体垃圾。人类发育成熟之前脑细胞生多死少，青年到中年期基本平衡，壮年之后生少死多。表现出人体衰老，病患增加，无法正常阳施阴受新陈代谢。道家正是打算逆天行道，通过后天努力改变先天之命。
    子宫中的元婴与芸芸众生不同，例如作为神人的老子。老子乃是道成肉身，借腹而生，在母体中生长发育了八十一年。子宫作为第二宇宙，第二宇宙中的一日就相当于第三宇宙中的无数亿万年。老子活动于殷周两代，长达二三百年，为出世之人。五百年后作为圣人的孔子出生，再过五百年作为贤人的张角出生。每况愈下，乃是天数。例如东汉末年，天不灭曹，曹操所遭遇的劫难超过任何人。却总逢凶化吉，难以遏制其凶焰。天不祚汉，刘备君臣竭尽全力，比当年的刘秀艰难百倍，乃是天数已定；

    庞德公以孔明为卧龙，以士元为凤雏，则士元之齿当少于孔明。孔明卒时年五十四，而士元先卒二十有二年，则士元物故尚未三十也，岂不惜哉！建安二十四年，先主始王汉中，是岁关羽卒，明年黄忠法正卒，又明年张飞卒，又明年马超、马良卒。基业未就而一时功臣相继沦谢，如有物夺之者。明年后主践祚，而旧人独有孔明、赵云。后七年云卒，又五年孔明卒，而勋旧于是乎尽。正卒时四十五，超四十七，良三十五，自余不著其年。飞传称少与羽俱事先主，羽年长数岁，飞兄事之，则飞卒年才五十许。霍峻年四十。此数杰者，皆以高才早世，而谯周至七十余而终，天不祚汉，明矣。

    西方爷输作为神人道成肉身，是借圣母之腹降临人世的，亦为元婴，与芸芸众生不同。神为正气，神人是可以驱鬼除魔的，老子与爷输确实具备这个能力，并非迷信。神人体现的是天地精神，神是爱，爱人如己。犹太教会把神修正为是恨，自然无从驱鬼除魔，所以对爷输是又妒又恨，因为作为祭司世家的法利赛人本身就是由人化妖。犹太教会认为爷输是鬼王的工具，而他们作为孙赢乃是神的子孙，是可以挑选凡人美貌女子为妻的，生下一群小半仙来。《马太福音》可信度极高，为时人所记。爷输主要是驱鬼除魔为人治病，成为神迹。门徒们并无此能力，犹大也无此能力，所以对爷输所行半信半疑，认为纯属巧合，或是病托。爷输预见了自己将被钉死在十字架上，同时预见了犹大出卖自己。天数已定，爷输决定接受神的安排，以自己的血来拯救世人的灵魂。爷输是位义人，只行善，不作恶，而罪恶的尘世是容纳不了真善美的。罪恶的人们宁愿选择饶恕凶犯，而绝不放过爷输，必须得死。
    爷输比老子晚生一千年，比孔子迟生五百年，这就是中土与西土的差别。中土从“人之初”就走上正路，为人类社会，就是社会主义与共产主义道路。而西方社会是奴隶制，就是丛林社会。犹大认为犹太教会是正宗，是主流，对爷输产生了怀疑，所以出卖了爷输。当其得知犹太教会非要置爷输于死地时，大为后悔，这才睁开了眼睛，法利赛人才是妖魔。犹大将三十块赏金送回去，而犹太教会不肯收下，这是血价，此罪应由犹大自己承担。犹大自杀而死，以实际行动表示悔恨。
    从《新约全书》的内容来看，爷输显然否定奴隶制的，这与罗马帝国主流声音是相违背的。喜欢观看奴隶角斗士彼此残杀，斗兽场里的血腥场面等等都是假丑恶的发泄，丛林社会里全是罪人，心中都充满了罪恶。人性向善，兽性向恶，爷输是抓住了问题的实质，从病根上对世人进行医治，是人类灵魂工程师。而教会则对芸芸众生进行强制性教愚，无论犹太教会还是天主教、基督教、东正教、伊斯兰教等等，都是人类灵魂的教愚师。教会以仇恨作为凝聚力，鼓吹圣战，鼓吹杀戮征服与奴役。教会并不能代表圣殿，代表爷输，代表基督精神，只能代表他们自己。无论施洗约翰还是爷输，都是只行善，不作恶，却为教会与政府所不容，连治病救人都成为犯罪。

    从史料来看，两汉四百年赋税并不重，驭民以宽，法网并不严密。汉武帝时期与王莽时期是个例外，由于炫耀武功，以证明其执政的合法性，多次对外发动战争劳民伤财，天下不堪重负。两汉年间人口总量并不多，华夏总人口数千年来始终徘徊在五六千万左右，地阔人稀，官府鼓励垦荒。人口爆炸是在满清统治时期，户籍管制严密，半饥饿状态下的育龄妇女点上就有，生育力旺盛。富足时期女子皮下脂肪多，怀孕并不容易。秦后百代权力高度集中，政教一体化，皇帝就是真龙天子，就是人间神，如同天子教。皇帝就是教主，就是主神，是奉天承命的。两汉四百年的奴化教育导致奴婢性成为新的国民性，与先秦社会完全不同。
    出卖太平道的唐周亦是张角的门徒，应该是三十六方中的济南方主。唐周应为落第秀才，亦是受惠于太平道，本身或是家人被救了命，治好了绝症。时疫流行乃是初春蠢动，百病丛生，世间妖气太重。“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”应该是咒语内容，甲子年每隔六十年就是一次，并非东汉末年独有。黄天主宰四天，黄天始终存在，为中天。张角并非得道之人，所以半通不通，并不奇怪。数十万信徒们加入太平道就准备革命刘汉王朝犯上作乱，并不符合两汉年间的奴婢性，也没那个必要。张角弟兄要风有风，要雨有雨，就连大太监们都待以宾礼，崇尚太平道，《太平教》影响极大。张角并未打算做皇帝，起义之后只不过是个天公将军。其兄弟为地公将军、人公将军，仍旧是天地人三纲，太平道革命应该是被逼而反，不得不反。
    太平道中的极端派别是扬州马元义，主张进行暴力革命，武装夺取争权，复归太平世界。与荆州、邺城、洛阳、济南等同志准备发动三月革命，内外一齐发动，一战而定。这事不一定取得了张角的同意，张角行医十余年救人无数，均是以和平手段，没必要采取革命行动。上层建筑窦家与何家争权夺势，何家取得优势。何进本是个杀猪的，异母妹入宫后得到皇帝恩宠，何进成为皇亲国戚。四五年间就成为上将，掌管御林军。枪杆子里面出政权，何进是急需政绩树立权威的。唐周出首马元义给何进提供了一个建功的机会，下令疯狂抓捕太平道邪教徒，以酷刑逼供信广为牵连，包括十常侍都难以幸免。两汉年间始终是以反腐败的名义铲除政敌，尽管越反越腐，乃体制之过。何进以反邪教为名残害无数，太平道应该是被逼而反，不反是等死，乃死中求活。痞子们趁机一哄而起，天下大乱，遍地是贼，都打着黄巾起义的名义干自己的事。黄巾应该是天平道的标志，戴了十余年，信徒们是在效仿大贤良师张角，并非参加革命的象征。
    两汉年间主要盛行道家，儒家威望不如道家，释家尚未传至中土。唐周以同志的血染红了官袍，并无悔恨之意，反自以为得意，这就是中土与西土的不同。无知之人可救，伪君子不可救，唐周就是个伪君子。唐周为的是求取势利，并未受到世人谴责，此类人物历代层出不穷。黄巾起义之后道家被边缘化，贵族门阀成为主流，就是妖魔鬼怪。假丑恶大行其道，竹林七贤被视为不识时务，伪君子们是与时俱进，能够适应政治形势的。卖身投靠成为常态，汉臣们归魏又归晋，三朝元老大忠臣。就连未反的于吉也未能幸免，道家本应出世，少管人间之事，他们也是自找。