中华之耻【10】

    止耳为耻，“大莫大焉不知耻”，这是文明与野蛮的分水岭。做人必须行而有耻，知耻辱才算是个人，无耻之人根本算不上是个人，就是个披张人皮的衣冠禽兽。乡社井田制应该始于神农氏，是与神农播五谷同步，最初是神农为子孙后代而设，不会因土地而出现争执，就是先人为后人所留下的精神财富——先人之德。物质财富无法传下去，富不过三代。精神财富却可永远传下去，乡社井田制传承三千年以上，并在此基础上形成中华价值观；忠孝仁義禮智信廉耻。按现在的话说就是社会主义道德与共产主义道德，是以公有制为主体，以家庭为生产单位。年青力壮时按劳分配，老年退休后按需分配。没有社会等级差别，人人平等。

    秦戎与楚蛮等也效仿井田制，但是上层建筑不肯舍弃特权特供，就形成极权等级制社会。此乃胡狄乡社井田制，是伪社会主义，并无共产主义。蛮夷戎狄是在邯郸学步，连原来的步子都不会走了，只好爬行，假装在河里摸石头，其实根本就没打算过河。有桥不走，不与中华全面接轨，而是选择性接轨，为己所用。以公有化名义集中国内所有社会财富，通过摸石头都摸到自家去了。全是金块，按权分配，按势力范围瓜分，按社会等级分配，就是不肯人人平等。乃是出于无耻，出于私心，是集体性作恶。例如楚蛮，楚王如同猴王，是要霸占交配权的。楚王听说接回来的准儿媳貌若天仙，就留给自己用，楚太子是不敢放个屁的。上行下效，所以楚人盛行爬灰，陋俗一传就是数千年。儿子们尚未成年，当爹的就拿钱为儿子们买回来十八九岁的大姑娘。都是家中贫穷迫不得已，父母只是为了财礼。当爹的先肏着，等儿子长大了再合房，届时已经被父亲肏够了。有时当儿子的拒绝要，当爹的就公开收了房，这是为女方考虑。家家如此，代代如此，所以华人骂楚人沐猴而冠，就是群楚猴子。楚人不以为然，声称人就是猴变的，这是进化论，猴王是有这个权力的。

    楚蛮实行奴隶制，虽说都是同祖同宗，却分出不同社会等级，权力大不相同。楚王不但爬灰，而且淫妹奸女。楚王的女儿感到羞耻自杀而死，人类天生就知道善恶是非，楚人亦是同样。出殡时看热闹的楚人上万，楚王一声令下全部为女儿殉葬，无人敢放个屁。公有就是王有，楚王就代表公家，代表国家，代表民族，代表一切。国家民族利益至高无上，所有楚人必须为争夺民族生存空间而英勇战斗，楚人天生就是战士，楚国就是个军国。两个邻国产生领土纷争，楚王以主持正义之名出兵兼并了一方，很快的又兼并了另一方，楚国后来成为南方大国。楚本为子爵，公侯封建百里，伯七十里，子男五十里，就是一个乡镇。楚国后来纵横方圆三四千里，约百万平方公里，都是以武力兼并的。强制性迁徙，坑杀原来的上层建筑，以免复辟。楚王成为最大的猴王，最为强大的主魔，与秦戎争夺天下，想成为楚始皇。楚人崇尚巫鬼，心理阴暗变态，就喜欢折磨人，将自己的幸福建立在别人的痛苦之上。楚人们的妻子心中不平衡，跑回娘家哭诉，娘家也没啥法子，还得劝其忍耐。都是大媳妇，都曾被老公公爬过灰，当丈夫的是在进行报复。楚人普遍仇恨父亲，瞧不起母亲，没有乡里之情，从小心里就充满了仇恨。这是罪恶的种类，却被秦人所戏弄，所以“楚虽三户，亡秦必楚”，是以仇恨作为凝聚力。湘军的战斗力始终很强大，湘匪最坏，痞性十足。项羽以三千子弟兵一举打败秦兵三四十万，坑杀秦卒二十万，杀得秦人梦里都怕。也就楚人能治得了秦人，这就是丛林社会的以恶制恶。

    并不存在什么楚文化，屈原的《九章》是在模仿中华，《九歌》是祭神之作，《天问》表现了楚人的无知。屈原败于美人郑袖，屈原是悲愤祖国，楚国有其一份，屈原乃是楚国的正宗。下层社会的楚人就没那么多的忧思了，众人皆醉我也醉，众人皆浊我也浊，全民腐败，谁有权谁腐败。中华近神，胡狄近鬼，屈原也是需要有女婵娟的，楚人就是下面鬼大。屈原所爱的是野蛮奴隶制的楚国，而非中华。

    秦楚都崇尚狼图腾，就是后来西方的纳粹法西斯。是群体性作恶，鼓吹军国主义，对外武力征服，对内铁腕镇压。武老狼们尚武，认为只有尚武精神方能振兴国家民族，鼓吹狼性。群狼可以打败虎豹，只要万众一心形成强大的浪潮。军事检阅动辄十万人，表现出集体的力量。个人利益必须服从集体利益，各家必须服从国家利益。取得胜利之后可以抢劫强奸，瓜分奴隶，瓜分土地钱财等，论功行赏。败方国君的财富美女们则归狼主所有，群狼不许染指。吴越亦是蛮夷，战胜之后同样抢劫强奸，楚君以及公卿之家的女人们同样遭到羞辱。

    中华则不然，即便春秋无義战仍寓禮乐于争战之中，绝不会出现无耻行为的。外臣对战败了的国君同样以禮相待，尊重其自尊心，绝不会横加羞辱。封建百里就是现在的一县之地，方圆一万平方里有井田九百万亩，可安置八万家农户，约三十万人口。国人都是同祖同宗，就是个大家。以乡规民约作为道德规范，并无法律存在。百里不同俗，各随其俗，中央政府并不操那份心，权力分散。爬灰偷小叔子伤风败俗，属于无耻。所在家族经过公议，或是驱逐或是重折，此乃家法，政府并不干预。西门庆与潘金莲勾搭成奸毒死武大郎，自然会遭到沉河，人心是一杆秤。

秦楚则不然，武老狼们爬灰奸女，武大狼们强壮后进行报复，将病老的武老狼掐死，霸占了全部财富美女，作威作福。武二狼偷嫂，肥水不流外人田，近水楼台先得月。惧怕被武大狼发现，先下手为强，与狼嫂合力害死武大狼。祭拜狼图腾，强者为王。这是丛林禽兽生存法则，与人类社会生存原则有本质上的不同。前者无耻，后者知耻。知耻近乎勇，知过能改，善莫大焉，关键在于胡狄并不知耻。无论善恶均是群体性感染，戎狄同恶相济，同气相求，结成邪恶轴心，就变得无比强大，如同群妖。人心可以为善，亦可为恶。为善人人可成神佛，作恶人人可化鬼魔，全在于自己。自作孽，不可活，只有今生，没有来世，阴魂不散也没用，顶多能化为阴物，就是禽兽。由于其伤神败德，天上并无位置，三神无出。

秦后百代只能选择以法治国，无法选择以德治国，秦始皇生父以及生母就是无耻之徒，秦始皇更不用说，德是提不起来的。新老秦始皇只好罩上闪闪金装，大权在握时竭力装神，以保持光辉形象，内里却是魔。剥去画皮之后无不脏污无耻，就是个主魔，下面全是妖怪。权力不受制约，所以矛头冲下，秦后百代弘扬“万恶淫为首，百善孝为先”，以保持社会稳定。而新老秦始皇则后宫三千，乃至上万，荒淫无道。新老秦始皇普遍不孝，都是在假装孝顺，就是伪君子政治。必要时害死老皇帝，子占父妾，不以为非。权力决定一切，权力高度集中，就是丛林社会，强者为王。娼妓都是歌舞明星，越是风流淫荡越有诱惑力，越具性感，对于上层社会德无所谓，普遍无耻。强奸亲侄女，爬灰，父子同淫一女等屡见不鲜。公共情妇们为的是势利，妖媚过人。权力彰显霸气，占有的女人越多越是骄傲。甚至以奸淫属下妻女为自豪，就是权力的作用，有了权力就有了一切。导至社会整体道德败坏，笑贫不笑娼，都是把物质放在首位。精神为神，形而上；物质为鬼，形而下。无耻之人就是鬼大，下体极其雄壮，非常人可比。

中华之耻就是正邪善恶之分，私德不立，公德必败。无耻之徒肯定不孝，肯定无德，是不应该成为公仆或者公务员的。例如宋末的蔡京一家，老狼老而无耻，兄弟父子之间为争权夺势彼此为仇，新狼们更加无耻。奸佞们都善于讨皇帝欢心，为的还是势利。蔡家的门下半夜客们更不用说，就是狐群狗党，将钱财妻女主动送上门以换取势力，就是一群无耻之徒。由这类无耻之徒掌握国家命运结果可想而知，炎黄子孙何辜。主流舆论皇帝后妃以及公卿们可都是神人的，非同小可。皇帝就是教主，公卿们就是红衣大主教，各级官吏就是传教士，来到凡间就是来牧民的。无耻之徒成为宇宙真理，宇宙大将军，如天神一般，只说神话，从不说人话。神仙们必须由凡人来供养，就连百里之县的小神仙都难得一见，尊贵无比。官本位就是以官为本，国家武装力量是作为权力鹰犬存在的，命令其咬谁就咬谁，让咬几口咬几口，连亲生父母都不认，就是无耻。

没有左与右，只有正与邪。知耻之人就是正，无耻之徒就是邪。知耻近乎勇，自我救赎重在知耻，重在自我反思。绝不反思的肯定是无耻之徒，死不悔改。死后只能成鬼，其神早就不存在了。神就是精神，天地人精神三位一体，人的精神居于天地之间，而非天地之外。人心不古，世风日下，就是由人化鬼的转化过程。知耻之人将精神放在首位，必要时舍生取義，杀身成仁，绝不因为一世而毁掉千百世。无耻之徒将物质放在首位，男可为奴，女可为娼，不管白猫黑猫，抓住耗子就是好猫。都是彻底唯物论者与无神论者，无所畏惧，就怕生前失去势利。只有今生，没有来世，也不相信人生会有来世。并以此来进行宣传灌输，毒害炎黄子孙，使之与己同类。天地之间浩然正气不可能化为雾霾，不可能以魔代神，污秽是无法在天上久留的，早晚一风吹天清气朗，重现清天白日荡荡乾坤，无耻之徒们怎么伤天害理也不管用。群魔乱舞乃是体制之过，三代之前的中华与秦后百代截然不同，主魔们总在企图歪曲抹黑三代之前，非说炎黄尧舜是大奴隶主，三代之前是奴隶制社会，极力肯定新老秦始皇们。也不知道炎黄尧舜的奴隶究竟是哪一个，帝尧整日耕作养活一大群奴隶，也太难为他了。商汤认为天下有一人饥寒，有一人犯罪，就是自己的失职，以天下之心为心，也不知道这样的大奴隶主算好还是算坏？商汤知耻，新老秦始皇不知耻，总逼着奴婢们对自己表示感谢，奴婢饿死战死多少无所谓，并不怕上史书，历史是由胜利者书写的，历史是可以随意创造的。这就是辩证唯物主义与历史唯物主义，爱四夷们是有此能力的。