中华之仁【4】

    仁的本意是人以天地为心，就是立人以仁爱，天心即是人心，大地养育人类，仁者爱人，不能忘了根本。无仁则等同于禽兽，人面兽心而已，就是妖人。例如鲁国的少正卯就是妖人，专以妖言惑众，贼人之心。少正是官职，就是鲁国主管宣传教育的部长。鲁人最初称卯为卯三变，后来则称其为卯万变，专门逢君之恶，变幻其说，把鲁国搞得一塌糊涂。鲁国本来是天下的楷模，《周礼》以及全套礼乐只有鲁国得到赏赐，这是周王特别奖给周公的，不以臣礼待之，而是遵为帝王师，主要是道德高尚。鲁公与卫公为周室的左辅右臂，加上郑公合为三公，轮流入朝辅政。郑卫先行腐败了，天下都看着鲁公呢。少正卯专以歪理邪说导鲁公与鲁三桓走邪路，少正卯是鲁国的专家教授，是位名人，很有号召力与蛊惑力。声称应允许存在适当腐败，有利于发展经济。当官的就应该享有特权特供，这叫社会分工不同。鼓吹走共产主义道路，社会主义是按劳分配，而共产主义是按需分配，更加进步。于是将全部山林土地国有化，实行公有化社会改造，按亩征税，就是“初税亩”。取之于民，用之于官，鲁国的公务员群体成为社会的主宰，待遇大为提高。乡社井田制本是什一税，而且劳役税大多是用于社会公共福利。初税亩则是十分取二，二犹不足，总在想方设法盘剥下层百姓。过去是“乡社井田好，国家来养老”，如今是“养老不能靠政府”。卯万变总在变幻其说，说出的话作出的保证如同放屁，毫无仁爱之心。总在高估虚报亩产量，鲁国农民去了纳税只能半饥半饱，贫贱生贼心。跖为鲁国大夫展禽（柳下惠）之弟，“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯，穴室枢户，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖”。少正卯倒是捞了不少课题费与讲学费，受到鲁国权贵们的欢迎，公务员们也为其吹捧。
    少正卯属于国家领导人，嘴大，垄断话语权。孔子只是个民办教师，嘴小，说啥也没用。孔门三盈三虚，弟子们都去听少正卯胡说八道去了，少正卯正在大讲《青楼学》，说的是天花乱坠，眼歪嘴斜，成为所谓的意见代表。鼓吹齐女一解开裤腰带马上振兴了齐国，齐女就是光艳照人。鲁女也应当解放思想与时俱进，这是先进性与正能量。少正卯的妻妾子女都是权贵门下半夜客，与鲁三桓打得火热，换妻就是好。连鲁君都动了心，丢下国政与季孙氏去嫖齐女，半月二十日也见不着面，连祭祖大典都顾不上了。所以孔子担任大司寇七日诛杀少正卯，早就知道其是鲁国的妖人，乃是国贼，并非是啥闻人。少正卯这类妖人很多，就是逢君之恶，总在怂恿权力腐败，鼓吹让一部分人先富起来，按权瓜分公有财富。鲁三桓索性瓜分了鲁国，各有其势力范围，和平公处，互不干涉内政。妖人们是赞成少正卯而反孔的，神魔两路，正邪不并立。
    杀一无辜而得天下仁者而不为，无仁者为取得天下不惜残害数百万、数千万无辜，这就是区别所在。周人乃是黄帝正宗传人，姬姓，所封之国是肥沃土地，居住在黄河两畔。传到古公亶父，周国家给人足，国内从无争斗，是和平发展。犬戎无仁，犬戎之君声称周地自古以来就是犬戎的神圣领土，不可分割。声称犬戎之君才是周人的主席，是来解放周人的。古公亶父并没号召周人保家卫国，浴血奋战，人民都战死了哪来的国家？应该以民为本。古公亶父主动迁徙到西岐，这是无人争抢的薄地，开荒耕作。犬主席自然是享受特权特供的，狗杂种们打江山者坐江山，都成为贵族，是社会寄生虫，倚仗暴力奴役压迫周人。于是发生了逃岐潮，周人丢下一切逃往西岐，把祖国全部让给狗杂种们，这是仁者之心。犬戎只想不劳而获，再肥沃的土地他们也不肯下力气耕作，于是就长满了野草。周武革命之后那地方就用于养马，秦人始祖就是弼马温，后来成为主席，成为主魔，成为始皇帝。化人为妖，声称人是毛猴变的，绝不脱毛。心中无仁必然禽兽不如，淫妹奸女，偷嫂弑兄算不了啥事，强者为王。历代楚王都有爬灰奸妹的习惯，近水楼台先得月。老主魔尚未咽气，小主魔已经霸占了所有小妈，毛猴王是要垄断性交权的。
    礼崩乐坏之后华夏转入丛林社会，由阳转阴，秦楚争霸，魔焰万丈。仁人志士为拯救世道人心没少进行挣扎，到头来无不白费劲，惶惶如丧家之犬，只好独善其身。父母是子女的第一任老师，相夫教子主要在于当母亲的。周室三母大姜、大任、大似重视胎教，“及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言”，“古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。”孟母三迁的故事就是个例子，孩童更多的是受社会影响，有啥样的社会环境就造就啥样的人。
    项羽出身楚国贵族之家，三岁看大，七岁看老，心中无仁。长于妇人之手，仅存妇人之仁。在革命期间杀降二十万，屠杀秦人数百万，心狠手辣。可是鸿门宴上却不忍杀死刘邦，犯下了历史性的错误，所以“不可沽名学霸王”。刘邦则不然，墨迹未干就反目无情，韩信、鲸布等革命功臣绝不可留，谋大事者不拘小节。就连随黄石公游的张良都没躲过，消除所有隐患。只是无法对吕后下手，吕后是有功无罪的，刘邦没法做的事都由吕后出头做了，也真需要这么个人物。恶与恶之间是可以保持平衡的，彼此之间相互利用，流氓婊子能建成啥王朝可想而知，汉承秦制并不奇怪，哪个男人不想成为秦始皇？哪个女人不想当女皇？无仁之人肯定要当奴婢主，让全天下人都为其奴婢，君临天下，以君为本，以官为本。刘邦自作自受，秦制是家天下，刘邦死后肯定是吕后当权，成为一家之主。刘邦生前所有宠幸过的美人都遭到残害，戚夫人沦为“人彘”，就是人猪，被砍掉四肢拔了舌头，就让她在屎尿中活着，并让新皇帝看看他小妈的下场。秦政是邪恶体制，权力决定一切。吕后成为女皇，面首三千，夜夜做新娘。把女儿鲁元公主的女儿嫁给了亲舅舅惠帝刘盈，这叫亲上加亲，纯粹是在乱伦。儿子受惊而死她毫不在意，有个傀儡应名就行，欲化刘为吕，谁掌握政权谁就说了算。
    无仁之人根本没人味，仁爱就是博爱，普爱众生。禽兽也爱自己的儿女，那不是仁，而是动物的本能。仁必须体现人性，“己所不欲，勿施与人”，“仁者爱人”。秦政是君主利益高于一切，国家利益高于一切，个体无所谓。为了巩固政权，秦代短短十余年运动无数，大规模强制性迁徙年年存在。沿路都是尸骨，六国亡虏死不足惜，所有土地财产都收归国有，按权分配，按社会等级分配。陶朱公就是原越大夫范蠡，知道贵族无仁，取得对吴战争胜利后就弃官而逃，是以经商维持生活。秦统一六国后陶朱公也未能幸免，陶朱公是位仁者，不肯行贿于当道，就被安置到山脚下，这是贫嵴山地。陶朱公在山中开矿，很快致富，先富带后富，钱财乃身外之物。三散家财，全部用于扶危济困，乃仁者之心。“达则兼济天下，贫则独善其身”，仁人志士不以盛衰而易节。
    炎黄尧舜以仁爱之心对待天下人，商汤、周公是以仁心待人，夏桀、商纣、新老秦始皇，新老武则天等均为不仁，乃是人形其身，禽兽其心，就是一群魔王。主神们并不需要专政工具，主魔们才需要暴力镇压，神是爱，魔是恨。仁为人心，魔为妖心，这就是人妖之分，区别在于心。毛猴们崇拜毛主魔并不奇怪，均怀害人之心，就是一群妖人。不可以理喻之，乃是邪教中人，以魔为本，把灵魂廉价出卖给了主魔，自愿成为鬼卒，试图将人类社会转化为妖魔社会，纯粹是在作梦。人心向善，人天生就具备善恶之分，不待后学，“人之初，性本善”。三魂来自于天，来自于太阳本命星，为阳德，阳成气。七魄来自大地，来自太阴本命星，为阴德，阴成形。人生如四季，人生如籽粒，良种一收千百，孽种天上并无位置。所以人之初都是个小天使，都是良种，是娘老子给教坏的，化人为妖，越来越丑恶。纯真来自无知，人们是喜欢纯真的，而反感世故。人心向善，决定了人类社会日益走向文明，返朴归真。这是由阴向阳，由恶向善进行转化，魔是无法取代神的，神在上而魔在下，神为精神，魔为物质。清者上浮，浊者下沉，哪怕有七十二变也没用，青天白日是永远不会被污浊所取代的。雾霾罩天只能是暂时的，神洲大地终将走上正路，仁爱是立身之本，无仁之人不算人，只不过披上了人的画皮，只有今生，没有来世。中华之仁是反对战争，反对杀戮的，止戈为武，兵乃凶器，君子不得已而用之。独夫民贼只能听得懂武力，听不懂人话，也是实在没办法。商汤革命与周武革命都是被迫的，是为了拯救天下苍生。独夫民贼人人得而诛之，乃是除妖，不算是杀人，更不算是弑君，这是人间正道。