王安石变法后的伪中华

华夏三代之前约三千六百年为神州，之后由天人向世人进行转化，转化为俗人。三代之后约三千六百年为人世，正邪善恶共为一体，神魔共身，人性与禽兽性并存，之后由俗人向鬼人进行转化，神州大地沦落为鬼域。鬼域约三千六百年，物极必反，一万零八百年历一小劫，系一个周期，复向神州进行转化。从善如登，从恶如崩，道高一尺，魔高一丈。吕洞宾感叹竟无一人可度，世人心中都有魔，只待发作而已。世人将小灵山视为真灵山，将小雷音寺当作大雷音寺，将伪佛当真佛，见神佛就拜。伪神佛幻化是为了吃人，为了吃唐僧肉后取得永生，以妖魔取代神佛。

王安石变法后的伪中华是崇拜势利，就是物质，就是金牛犊。伪中华是天子教，天子是上帝唯一的儿子，是大救星，红太阳，紫微星君，真龙天子等，所以不可能允许西方的胡人上帝与胡人基督存在。天子教是政教一体化，以君为本，以官为本，牧民官们就是主教、传教士们，秦桧等就是红衣主教。“阳成气，阴成形”，王安石变法后的伪中华终结了汉唐宋初的儒家为体，法家为用的历史，而是彻底实行法家，就是把物质放在第一位，弘扬无神论与唯物论。无神论与唯物论、唯物辩证法等本是西方胡狄学说，将人等同于禽兽，法家代表人物是腐败的卫国贵族孽稗商鞅。王安石行商、韩之术，与秦政配套是与时俱进。否定华夏精神，排斥所有正人君子，奸佞满朝。无官不贪，至宣和年间已达极点。方腊起义与宋江接受招安都是在宣和三年，四五年后就是靖康之变了。天下无道，梁山好汉们替天行道，弘扬的是原始的正义。以江湖之道替代春秋大义，上邪下正，豺狼当道，官逼民反。

至七十回梁山排坐次施公笔力已尽，无法继续写下去。因为宋江确实接受了招安，成为投降派。确实征方腊，史有明载，同类相残。李逵的原型后来降金，林冲、武松等皆无下文。宋江走李师师后门，李逵发作；李逵砍倒杏黄旗，欲砍下宋江头颅等，都是施公的设想，公务员群体是无一个李逵的。李逵为寿张县令，主张的是丛林社会，强者为王，弘扬的是暴力。作为朝廷命官的风流双枪将董平，为抢夺美人杀了太守全家，不以为非。施公心中的理想社会是；

八方共域，异姓一家。天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。千里面朝夕相见，一寸心死生可同。相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争斗冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。或精灵，或粗卤，或村朴，或风流，何尝相碍，果然识性同居；或笔舌，或刀枪，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。可恨的是假文墨，没奈何著一个“圣手书生”，聊存风雅；最恼的是大头巾，幸喜得先杀却“白衣秀士”，洗尽酸悭。地方四五百里，英雄一百八人。昔时常说江湖上闻名，似古楼钟声声传播 今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵。在晁盖恐托胆称王，归天及早；惟宋江肯呼群保义，把寨为头。休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。

施公只反贪官，不反皇帝，这是天子教的基本特色，伪中华的价值观。施公不可能脱离当时社会的局限，炎黄尧舜时代连想都别想，三代之前的华夏神州已成历史，施公连桃花源的梦想都做不到。施公是老年书写的《水浒传》，深文曲笔，文笔老道，字字如珠。前七十回读之如画，作品中人物鲜活如生，呼之欲出，文字之简炼扼要堪称江浒春秋，令人读后终生难忘。“内行看门道，外行看热闹”，金圣叹是真正的读书人，一眼就分出高下。七十回之后的文字乃是狗尾续貂，应该是年青的罗贯中所续写。笔力顶多可及施公三成，五采斑烂花团锦绣之下多的是卖弄文采，高下立见。接受招安后林冲必须跪拜高俅，好汉们必须跪拜蔡京，必须服从童贯，作为专制鹰犬之用，丧失自我。既然如此何必当初？施公难以自圆其说，招安后的梁山好汉们并非施公笔下的人物；

原来泊子里好汉，但闲便下山，或带人马，或只是数个头领各自取路去。途次中若是客商车辆人马，任从经过；若是上任官员，箱里搜出金银来时，全家不留，所得之物，解送山寨，纳库公用，其余些小，就便分了折莫。便是百十里，三二百里，若有钱粮广积害民的大户，便引人去公然搬取上山，谁敢阻当。但打听得有那欺压良善暴富小人，积得些家私，不论远近，令人便去尽数收拾上山。如此之为，大小何止千百余处。为是无人可以当抵，又不怕你叫起撞天屈来，因此不曾显露，所以无有话说。

这是典型的江湖之道，天下无道，好汉们替天行道。以石碣起，至石碣终，整部作品浑然一体，鲜有赘笔。七十回后则不然，可见并非金圣叹腰斩水浒，而是两三位作者，施公是始作俑者。老年施公历尽沧桑，将心中的所有积愤都发泄在笔下，这是蒙元异族统治时期，施公就是个臭老九。王安石变法后的伪中华每况逾下，人心越来越坏，由人变成魔。魑魅魍魉成为社会主流，蔡京、秦桧之后一代不如一代，华人沦为胡狄奴婢。这是精神上的整体溃败，责任在上层。例如李逵所杀的小衙内，长大后肯定如同高衙内，乃邪恶体制之过。岳飞喜读《左传》，“众人皆浊我独清”，遭到逆淘汰，不为社会所容。社会所需要的是奴婢，是宋江，心在水浒心在朝；

喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。见碧水丹山，黄芦苦竹。头上尽教添白发，须边不可无黄菊。愿樽前长叙，弟兄情如金玉。统豺虎，御边幅；号令明，军威肃。中心愿平虏，保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏早招安，心方足。

这是奴化教育之过，非宋江、吴用个人之过。众多从前的朝廷命官皆怀此心，人生不过为了势利，舍此安求？梁山好汉们上应三十六天罡，七十二地煞，与天子教是相附合的，可以由强盗转化为牧民官。宋江从未打算革命赵宋，而是甘为奴婢，并无自己的政治理想。即便革命成功也不过换了茬衣冠禽兽，谁有绝对权力谁腐败，林小冲、武小松、李小逵等并不例外。天子教早已深入人心，人人心中都有魔，都希望成为吃人的魔王。梁山好汉们并不愿意为奴婢；

乐和唱这个词，正唱到望天王降诏早招安，只见武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安，去冷了弟兄们的心！”黑旋风便睁圆怪眼，大叫道：“招安，招安，招甚鸟安！”只一脚把桌子踢起，颠做粉碎。宋江大喝道：“这黑厮怎敢如此无礼？左右与我推去，斩讫报来！”众人都跪下告道：“这人酒後发狂，哥哥宽恕。”宋江答道：“众贤弟请起，且把这厮监下。”众人皆喜。有几个当刑小校，向前来请李逵，李逵道：“你怕我敢挣扎。哥哥杀我也不怨，剐我也不恨，除了他，天也不怕。”说了，便随著小校去监房里睡。

　　宋江听了他说，不觉酒醒，忽然发悲。吴用劝道：“兄长既设此会，人皆欢乐饮酒，他是粗卤的人，一时醉後冲撞，何必挂怀，且陪众兄弟尽此一乐。”宋江道：“我在江州醉後误吟了反诗，得他气力来，今日又作《满江红》词，险些儿坏了他性命！早是得众兄弟谏救了。他与我身上情分最重，因此潜然泪下。”便叫武松：“兄弟，你也是个晓事的人，我主张招安，要改邪归正，为国家臣子，如何便冷了众人的心？”鲁智深便道：“只今满朝文武，多是奸邪， 蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得乾净？招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”宋江道：“众弟兄听说：今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧，有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，青史留名，有何不美！因此只愿早早招安，别无他意。”众皆称谢不已。当日饮酒，终不畅怀，席散各回本寨。

宋江欲“美玉灭斑”，与当年的商鞅等同样，央求于“歌舞神仙女，风流花月魁”的名妓李师师，不知廉耻。为达到目的不择手段，无所不用其极，就是西方社会那一套，把物质放到第一位。李师师是明星势利，只知势利，不知道义。金兵逼京时所有皮肉钱都被官府搜抢一空，送与友邦。狼主们是不屑李师师等残花败柳的，索要的是一千五百民间处女作为慰安妇，慰安金虏就是忠君爱国。王安石变法后的伪中华一切都颠倒了，以假丑恶取代了真善美，人已无是非善恶分辨能力，就是个丛林禽兽社会。宋江代表了一大批人，并非其一个人；

天南地北，问乾坤何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得？想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧，六六雁行连八九，只等金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。离愁万种，醉乡一夜头白。

吴用等是待价而沽，只要给上好价钱，无论是赵宋还是刘齐，或者是金人、蒙古人等，皆可归顺。把势利放在首位，道义无所谓。这显然是违背江湖之道的，连原始的正义都不复存在，林冲、武松、鲁智深等又当如何？当初为此逼上梁山，杀尽不平方太平，与奸佞们是誓不两立的。如今跪拜贪官，甘为奸佞们的鹰犬，兔死狗烹是必然之事。宋末官府杀降无数，缴枪必杀，是政治肃反，恶奴一个也不能留。“梁山泊里无奸佞，忠义堂前有诤臣。留得李逵双斧在，世间直气尚能伸”；

只见李逵从店里取了行李，拿著双斧，大吼一声，跳出店门，独自一个，要去打这东京城池。

“我家有个女儿，年方一十八岁，被人强夺了去，以此烦恼。”李逵道：“又来作怪！夺你女儿的是谁？”太公道：“我与你说他姓名，惊得你屁滚尿流！他是梁山泊头领宋江，有一百单八个好汉，不算小军。”

李逵道：“我闲常把你做好汉，你原来却是畜生！你做得这等好事！”

李逵道：“不怕你不来。若到那里对翻了之时，不怕你柴大官人是米大官人，也吃我几斧。”

牧民县令每猖狂，自幼先生教不良。应遣铁牛巡历到，琴堂闹了闹书堂。

以上文字与设想应该是施公余思，无从下笔，难圆其说。年青罗贯中视赵宋伪中华为正统，这是其局限性。老年的罗贯中书写《三国演义》时就已经很深沉了，并不以占天下十之八九的魏晋作为正统，而是以只有两郡之地的蜀汉作为正统。这是儒家思想，法家是讲实际的，胜者王侯败者寇，胜利者总是对的。王安石变法后的伪中华势必以胡狄为师，将中华大地全盘胡狄化，走向鬼域社会。鬼变百出，群魔乱舞，魑魅魍魉成为社会主流。华夏近神，胡狄近鬼，蛮夷之邦不讲伦理纲常，本来就是半人半兽。神在体外所造成的人格分裂，人格错乱等无医可治，这是精神领域里的病魔。中华先人三岁看大，七岁看老，都懂得是非善恶，神在体内，天人合一，神人合一。天心即是人心，人心即是天心，凡事问一下天理良心就知道应该如何了。极权等级制的邪恶是从上到下全面腐化堕落的，就是高度集中的权力在作怪，私心杂念有了发挥的空间，人人都变得极端自私。这是体制之过，有啥样的社会就有啥样的人，这是个逆淘汰丛林社会，就是牛羊也得长出獠牙来；

宋江与众人道：“我们受了招安，得为国家臣子，不枉吃了许多时磨难！今日方成正果！”

蔡太师府张干办，高殿帅府李虞候，

济州牢子，前后也有五六十人，都要去梁山泊内，指望觅个小富贵。

牵过两匹马来，与张干办 、李虞候骑。这两个男女，不知身已多大，装煞臭么，

鲁智提著铁禅杖，高声叫骂：“入娘撮鸟！忒煞是欺负人！把水酒做御酒来哄俺们吃！”

以上文字已是罗贯中的文笔了，只反贪官，不反皇帝，赵宋仍旧彻底灭亡，而且没过几年。蔡京不如王安石，秦桧不如蔡京，秦桧之后的又都不如秦桧，一代不如一代。华夏是由善向恶进行转化，而且越来越恶，主要是精神道德整体溃败。邯郸学步，如今只会跟着西方爬行了，摸着石头过河，有桥就是不走。无神论与唯物论、唯物辩证法等本是西方胡狄学说，不知道啥时候换了祖宗，不能丢了祖宗，其祖宗倒底是谁？