宗教难行于华夏

    在精神领域，宗教崇拜是蛮夷之邦主要表现形式。历史上各类宗教数不胜数，神灵无数，主要在于无知。把所有无法理解的事物都视为神迹，作出各种各样的解释，神灵崇拜是与蛮夷之邦的历史同步的。西亚犹太教是最早的一神教，从中衍生出天主教，天主教后来又衍生出基督教等教派。信奉的都是犹太圣经，圣经是神的语言，教会是不允许改一个字的，必须绝对服从。一神教的强大思想理论显然远远超越此前蛮夷之邦的多神教，形成强大的凝聚力。以武力向外进行传播，一手持圣经，一手持刀剑，所有异教徒杀无赦。一神教在蛮夷之邦所向披靡，没有真正的对手，影响力越来越大，宗教传播的范围越来越广。教会建立学校，宗教宣传灌输从娃娃抓起，也就是洗脑。宗教鼓吹人类的原罪就是私心杂念，提倡公有制，主张计划经济，由神的代表教会来主导一切，指挥一切。实行民主集中制；下级服从上级，全体服从教皇。建立等级森严的宗教组织，把一切奉献给神，奉献给教会。强调组织性与纪律性，必须绝对服从，不可质疑神。一切遵照神的旨意，神让信徒们杀死爱子用于祭神，人就应该杀子祭神，何况他人？神让信徒以妹为妻，信徒们就以妹为妻，奸妹娶妹不以为非。神让信徒奸淫自己亲生的两个女儿，信徒就应该奸淫亲生女儿，并以奸生之子作为神的选民。神让信徒们屠杀异教徒，信徒们就屠城，哪怕背信弃义杀降……。亲不亲，线上分。只要是同道，就是兄弟姐妹。只要是异端，就是不可饶恕的敌人。爱憎分明，立场坚定，信徒们是不允许有独立思考能力的，那是魔鬼的化身。只能神来分辨是非，人是不可分辨是非的，不承认人的良知。以神为本，神至高无上，是绝对真理。信徒们应将收入的十分之一奉献给神，死后全部财产应该都奉献给神，就是神的化身——教会。

    宗教难行于华夏，这是个大问题，教会将华夏视为撒旦之国，也就是震旦之国。犹太教就难行于华夏，天主教、基督教亦是同样。一神教传播于北方胡狄进行的很顺利，越是无知越接近神。东方亚述圣徒天主教会是基督会，在唐代就已经来到京城长安了，同样遇到了阻力。秦为西戎，仅存在十余年，秦始皇准备建立的是中国特色宗教，自己就是教主。之后的汉武帝、王莽等等都打算建立具有中国特色的宗教，自然自己成为教主，均未取得成功。魏晋之后的南北朝最后是鲜卑统一中国，就是来自朝鲜白山黑水的野人，隋唐均是鲜卑之后。基督教在胡狄地区取得成就，传教士阿罗本来到京城，唐太宗亲自接见并接受了圣经，允许在华夏传播，并在京城建立了教堂。可是总遇到强大的阻力，唐太宗并不肯答应信奉天主或是基督，而是想自己成为教主，建立具有中国特色的宗教。后来派遣唐僧去西天取经，差点被九九八十一处妖怪给吃了，佛教在华夏广泛传播开来，被基督教会视为魔鬼。

    经历了乱五代，基督教只能存在于北方，也就是蛮夷之邦，宗教难行于华夏。柴世宗准备统一天下，壮志未酬身先死，没来得及除掉赵氏兄弟。赵氏兄弟夺了柴周天下，兄终弟及，太宗逼死了太祖之子，由自己的儿子真宗继位。统一大业并不顺利，契丹亦是白山黑水杀出来的野人，征服了万里草原，并多次给汉人皇帝做父祖，儿皇帝们以割让赠送领土作为答谢。真宗发兵北伐，折了先锋大将杨业被迫收兵，只好南北构和。萧太后防的是国内，两下一拍即和。仁宗在位时的四十余年是和平发展时期，只有西夏发生了叛乱。仁宗无子，听从大臣们的建议立太祖之孙为皇位继承人，就是英宗，在位三年就驾崩了。由英宗长子即位，就是神宗，是仁宗太皇太后决定的。神宗支持王安石变法，准备完成统一大业，建立具有中国特色的宗教。进行的并不顺利，夏独分裂势力由猫变成了虎，只好被迫承认西夏独立。华夏佛教盛行，基督教在西京建有教堂，信徒并不多，于是盯上了东京。届时基督教尚未独立，是天主教中的耶稣会，正在争取独立。

    汉语历史悠久，与蛮夷之邦大不相同，语言文字已经相当精炼了。例如将有学问，有道德，有社会影响力的知识分子简称为君子士大夫，简称为士，义不帝秦的鲁仲连就是士。士林群体就是社会精英，学有所成。市场一匹马发毛狂奔踩死了一只犬，其事描写多达百字，司马光以史笔凝聚为“逸马毙犬于道”。对于圣经士子们嫌罗嗦，万字足矣，没必要重复数十万字。佛经早已中国化了，士子们加以凝聚影响很广。士子们将东方亚述圣徒天主教会凝聚为景教；“真常之道，妙而难名，功用昭彰，强称景教”。《序听迷诗所经》、《一神论》等等都是圣经的汉语化，将使徒们称为法王。惹得教皇大怒，圣经是一字也不许改动的，这是神的语言。宗教难行于华夏主要在于此，就连无知群体都难以接受。尽管宋代时期汉语已经胡狄化了，群胡乱华之后汉语也不那么精炼了。

    神在华夏指的就是精神，例如六神无主、失神落魄、神彩飞扬、神灵活现、走神、眼神、心神等等。神合则为一，分则亿万。神为阳，在天为德。缺德之人自然神消，无德之人自然神散，人的元神是由本命星主宰的。神尽自然形死，本命星陨落，天上再无其位置，不会有来世，因为三魂无出。魄为鬼，游神皆为鬼，无处归依是很悲哀的。与胡神是完全的两回事，华夏是天人合一，神鬼在心，天地宇宙精神可没工夫管你那些个破事，才多大点事？只有游神野鬼才会去管闲事，需要血食来凝聚自身，好能变牛变马偿还孽债争取归天。

    哲宗是十八岁亲政，是有为之君。亲政后的五六年间开疆拓土数千里，屠杀蕃奴无数。把数以千百计的奸党定了案，让其永世不得翻身。哲宗可是位真正的法家，在宫内凿眼折臂无虚日，最喜欢亲自动手钳断奴婢们的十指。神是德，来自上天，所以男子重德。哲宗耗兵百万，民脂民膏都用在西北，天上的德很快的就耗尽了。哲宗是突然死的，死前正在痛打司马光、苏东坡等落水狗呢，真是一大遗憾。

    设法取代了孟皇后的刘美人虽说只有十八九岁，却以太后之尊打算垂帘听政当武则天。是太皇太妃打破了她的美梦，指定徽宗即位，兄终弟及，徽宗即位时亦是十八岁。领着全体球队领导中华，童贯作为前锋自然统帅三军，高俅作为后卫自然掌管禁军。徽宗仍旧作为中锋，是全队的灵魂核心。继承哲宗遗志，将奸党们彻底批倒批臭，神化自己以及蔡京、童贯等忠良，建成具有中国特色的宗教。

    徽宗就是个玩，包括绘画写字都是玩，玩的是花样翻新，高俅等是在陪着徽宗玩。徽宗最喜欢花街柳巷，嫖娼比后宫三千更有情趣，经常私游。没有徽宗不明白的事，对于基督教自然也明白。徽宗是不可能信奉天主，信奉耶稣的，就连佛也不会去信。徽宗不是想当教主，而是想成为上帝，圣经可采用现成的。自从徽宗皇位巩固之后，自我神化就展开了。徽宗总在做中国梦，梦中不是去见上帝，更不是天帝之子，而其本身就是上帝。对此起居郎李纲是哭笑不得，还得明白的纪录下来。徽宗年间的神迹比犹太教、天主教、基督教数千年来加在一起的数量还要多，百姓是无知的，还信以为真了。徽宗即位初年就出现彗星，就是灾星，这就是天人感应。可是佞臣们楞说是幸运星，这是流星雨，是大好事。契丹是蛮夷，可以信奉天主、耶稣。而徽宗是中华之君，本身就是上帝，就是天主，说出的话就是神旨。

    刘太后虽然倾国倾城，可是有叔嫂之嫌，徽宗无意让她成为武则天。刘太后这个小寡妇心中的哀怨可想而知，还不认可当道姑，谁知道徽宗去不去上香？武则天侍奉了父子两代皇帝，做儿子的以父妾为妻并无不妥，皇家无亲。隋炀帝在父死之前就已经惦记上父妾了，被病父发现，只好弄死父皇才全盘承受过来。这就是丛林社会，老狮王该死就死，母狮们都乖乖的跟了新狮王，这就是禽兽生存法则。文武百官个个衣冠上都绣着猛禽猛兽，时刻提醒自己是个衣冠禽兽，是不应该有正常人性的。刘太后总怨恨太皇太妃，自己的才干无处发挥。自己没生出皇子怨得着谁？被无端冤枉废黜的孟皇后冤不冤？也别说，靖康之耻哪个也没躲过，就是孟皇后躲过了，此乃因祸得福，后来得到平反昭雪；

    二月，崇恩太后刘氏暴崩。后负其才，每曰：“章宪明肃大误矣，何不裹起幞头出临百官。”上尝谓蔡京曰：“朕前日大病，那个便有垂帘意”。那个者，谓后也。又曰：“朕不得不关防，使人当殿门，与之剑，若非宣召，勿问何人，入门者便斩之。”至是，后以不谨无疾而崩。

    死之日，天为黄霾异常。始事觉，上谕辅臣，以后不谨，且重曰：“不幸。”京曰：“宫禁比修造多，凡事失防护，宜有此等，且古今自有故事，不足烦圣心忧闷。”何执中忽搀进曰：“太后左右，愿陛下多置人侍奉，以妇人女子加之恐惧，万一不虞，则陛下不可负杀嫂名也。”上愕然，因曰：“不欲即此决之，晚当召卿来议。”晚，果促召辅臣，既入殿，议将废之，而太后已崩。盖为左右所逼，自即帘钩而缢焉。上曰：“孟后已废，今崇恩又废，则泰宁无配矣。”会其已崩，故掩其事云。

    内忧外患都清除后，徽宗君臣创立具有中国特色的宗教运动全面展开了。各级官员争相恐后的前来报喜，许多祥瑞都是人造的，连钉子、纸片等都在里面，君臣上下是相互利用，彼此互动，以愚万民。佳穗是沾在一起的，足可亩产万斤粮。瑞禽是成千上万的飞临宫殿，谁放飞的谁知道。尽管童贯拓疆万里，境内分裂势力一聚就是上万，十万，与赵宋皇军展开了游击战、运动战，争取民族独立。童贯驱动大军杀入西夏，损兵折将十万，反被夏独杀了过来，又折兵十万。这二十万童贯都作为逃兵处理，家属敢闹官府就敢镇压，不株连已经是皇恩浩荡了。童贯报的是大捷，并非损兵折将二十万。举国上下如癫似狂，万岁之声不绝于耳。徽宗已经成为上帝，政教一体化。谁说宗教难行于华夏？徽宗主义就是放之四海的普遍真理，宇宙绝对真理。